淺談達(dá)斡爾族不落的歌
——扎恩達(dá)勒

鄂明晶

（呼倫貝爾學(xué)院　內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

淺談達(dá)斡爾族不落的歌
——扎恩達(dá)勒

鄂明晶

（呼倫貝爾學(xué)院內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）

扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾族民歌中最常見的一種民歌體裁，是達(dá)斡爾族民歌中類似于山歌小調(diào)的民歌的統(tǒng)稱。本文主要從概述、分類、歌詞特點及其演唱形式四個方面來談?wù)撨_(dá)斡爾族民歌扎恩達(dá)勒。

分類；歌詞；演唱形式

達(dá)斡爾族是我國北方著名的少數(shù)民族，人口較少，與鄂溫克族和鄂倫春族合稱為北方“三少”民族。達(dá)斡爾族主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗及黑龍江省齊齊哈爾市區(qū)、梅里斯區(qū)、富拉爾基區(qū)龍江縣等地，還有少數(shù)居住在新疆的塔城縣。勤勞、勇敢、智慧、善良的達(dá)斡爾人，能歌善舞，他們在生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造出了豐富多彩的民歌。達(dá)斡爾族民歌按演唱形式可分為四大類:扎恩達(dá)勒、魯日格勒、烏春、薩滿歌曲。扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾語中民歌的意思，它是類似于山歌和小調(diào)的達(dá)斡爾民間歌曲的總稱。

一、扎恩達(dá)勒民歌的概述

扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾民歌的一種形式，達(dá)斡爾族的祖先生活在深山里，主要是以打獵、捕魚、伐木、放排為生，扎恩達(dá)勒這類歌曲就是達(dá)斡爾人在田間勞作、江邊捕魚、林中打獵、江中放排、野外放牧采伐、騎馬趕車，以及婦女在采黃花和柳蒿芽時吟唱的歌曲，大多數(shù)是在野外勞作時唱的，這類民歌在達(dá)斡爾民歌中占大多數(shù)。達(dá)斡爾族人居住地主要有四大塊，分別為內(nèi)蒙古呼倫貝爾的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、齊齊哈爾美里斯和新疆的塔城。由于受居住地的影響所以扎恩達(dá)勒在各地區(qū)演唱的風(fēng)格也不盡相同，在莫旗老一輩的人稱扎恩達(dá)勒為“daodao”，就是達(dá)語中唱歌的意思，而在齊齊哈爾的達(dá)斡爾人則將唱歌統(tǒng)稱為扎恩達(dá)勒。

達(dá)斡爾族人是個非常重視禮儀的民族，無論是在過去還是現(xiàn)在，晚輩們見到許久未見的長輩都要請安，雙手疊放到小腹，雙膝半蹲。達(dá)斡爾族在解放前規(guī)矩非常多，扎恩達(dá)勒是在野外勞動時所唱的歌曲，在許多達(dá)斡爾人居住的村子里是不允許唱的，如果在村子里演唱了扎恩達(dá)勒會被說成是沒有規(guī)矩的人，有的還會受到懲罰。女人更是沒有唱扎恩達(dá)勒的自由，女人到野外采菜時如果想唱扎恩達(dá)勒還必須要得到長輩們的允許才可以唱，否則就會被說成是不正經(jīng)的女子。解放后達(dá)斡爾族人的這些規(guī)矩也隨著大環(huán)境的變化而改變了，現(xiàn)在扎恩達(dá)勒可以隨便唱了，但是唱扎恩達(dá)勒的人越來越少了，達(dá)斡爾族人居住的地方只有一些年長的人會唱，大多數(shù)的達(dá)斡族人不會唱，甚至都沒有聽過扎恩達(dá)勒，這種情況對熱愛民歌的達(dá)斡爾人來說是個打擊。為了更好地傳承和發(fā)民達(dá)斡爾族優(yōu)秀的民間音樂，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗2008年將達(dá)斡爾族的扎恩達(dá)勒民歌申報了國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月7日，達(dá)斡爾族扎恩達(dá)勒被批準(zhǔn)為國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。同時各地?zé)釔圻_(dá)斡爾族文化的達(dá)斡爾人也正在為達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展積極努力地工作著。

二、扎恩達(dá)勒民歌的分類

扎恩達(dá)勒是達(dá)斡爾民歌主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，曲調(diào)優(yōu)美高亢，除了一部分具有固定的歌詞外，其余的都是在固定的曲調(diào)上根據(jù)當(dāng)時的情景和感受即興填詞的歌曲。扎恩達(dá)勒的內(nèi)容多是反映生產(chǎn)勞動、生活、歷史事件、民族英雄事跡和悲歡離合的愛情故事，演唱形式有獨唱和對唱兩種，歌詞的內(nèi)容以歌唱勞動生產(chǎn)、生活情趣、愛情婚姻為主，有時可以即興填詞。

（一）反映生產(chǎn)勞動的扎恩達(dá)勒

扎恩達(dá)勒主要是達(dá)斡爾人在野外生產(chǎn)勞動時所唱的歌曲，所以這一類的歌曲在扎恩達(dá)勒的歌曲中占多數(shù)，如《砍柴的人兒喜洋洋》、《采“昆米勒”》、《放排歌 》等?！胺排拧笔窃缙谶_(dá)斡爾族人的主要勞動方式之一，由于達(dá)斡爾的祖先是生活在深山密林里，所以伐木放排是他們的主要勞動方式，放排是既危險又辛苦的工作，達(dá)斡爾人從每年的十月份開始上山伐木，第二年的六、七月份放排結(jié)束回家，放排的過程非常危險，在放排的過程中如果遇到水流急的地方，不僅木頭容易被沖走，人也容易遇到危險。《采“昆米勒”》歌中唱道：“姐姐我們?nèi)ゲ衫ッ桌瞻?，貧困的生活多艱難，腳上沒有鞋襪，草叢中酸棗刺兒尖，扎傷我的左腳誰可憐??！”這首扎恩達(dá)勒主要描寫了達(dá)斡爾人生活困難，不得不去菜野菜生活?！袄ッ桌铡弊g成漢語是柳蒿芽的意思，也可譯成“苦莫勒”，它是一種野菜，味道微苦，是達(dá)斡爾族人的傳統(tǒng)菜肴，有些達(dá)斡爾村鎮(zhèn)每年在昆米勒成熟時還會舉辦昆米勒節(jié)。

（二）反映生活的扎恩達(dá)勒

扎恩達(dá)勒民歌中反映達(dá)斡爾族人生活的民歌也有很多，其中有反映舊社會婦女在婆家受欺凌、思念家鄉(xiāng)想念親人的民歌，如《登山望娘家》、《孤獨的鴻雁》、《女人好似籠中鳥》等。在封建社會里，達(dá)斡爾族的婦女是一點地位也沒有的，結(jié)婚后在婆家更是沒有地位，媳婦在婆家?guī)缀醭袚?dān)所有的家務(wù)活，沒有活的時候就會站在門口，直到有活的時候再去忙，沒有婆婆的允許是不能離開家的，就更別說是回娘家了，所以才會有許多反映媳婦想念家鄉(xiāng)的民歌出現(xiàn)。在封建社會里，婦女是不能隨便唱扎恩達(dá)勒的，想唱也要得到婆婆的同意，否則就會被婆家責(zé)罵和懲罰。那些反映婦女被欺凌和思念家鄉(xiāng)的民歌也都是婦女們在上山采菜、勞動或是家中沒人的時候小聲哼唱出來的。如《女人好似籠中鳥》唱道：“星星夜夜閃出來，受氣的話兒夜夜填滿我胸懷；婆婆的心刁手又狠，更難忍丈夫的皮馬鞭；女人好似籠中鳥，辛酸的眼淚呀不知還流多……”這首扎恩達(dá)勒主要描寫了達(dá)斡爾族媳婦在婆家飽受欺凌又無可奈何的情景。

反映達(dá)斡爾族人新生活的扎恩達(dá)勒民歌也有很多，如《紅太陽普照大地》唱道：“興安嶺的山峰高，沒有共產(chǎn)黨的恩情高，世代受欺凌的達(dá)斡爾族，今天找到了親愛的母親；納文江的江水深，沒有共產(chǎn)黨的恩情深，世代受欺凌的達(dá)斡爾族，今天成了國家的主人。”反映新時代達(dá)斡爾族婦女的扎恩達(dá)勒，如《新媳婦回娘家》唱道：“翻身解放了（喀味），新媳婦回娘家樂呵呵（喀味）；往年做媳婦（喀味），想回娘家難上難（喀味）；新媳婦回娘家（喀味），趕著車唱著歌多舒暢（喀味）?！边@兩首扎恩達(dá)勒都是描寫解放后人們過上了幸福生活的情景。

（三）反映愛情的扎恩達(dá)勒

愛情是個恒久的主題，無論在什么年代，無論在什么樣的生產(chǎn)生活環(huán)境下，都會有它存在的空間，達(dá)斡爾族扎恩達(dá)勒民歌中反映愛情的民歌也有很多，如《心上人》、《想情哥》、《我永遠(yuǎn)不會變心》等。《心上人》這首民歌在達(dá)斡爾族民歌中是非常有名的，各地達(dá)斡爾族人都唱過，它有很多的版本，是達(dá)斡爾族非常具有代表性的一首民歌；《想情哥》是一首較為輕快的達(dá)斡爾族民歌，是女子在思念戀人時所唱的：“春天到來和風(fēng)送暖，樹上的小鳥別叫了，擾得我心煩，心里發(fā)煩；五月的鮮花盛開多妖艷，花好飛蝶無心戀，念我情歌一陣心酸，一陣心酸”。這一類民歌還有《何日我們才能見面》、《忠實的心吶想念你》、《怎能比得上你》、《等你來》等等。

（四）反映英雄與斗爭的扎恩達(dá)勒

達(dá)斡爾族是一個英雄的民族，達(dá)斡爾族人世世代代都和壓迫自己的惡勢力作斗爭，他們反抗地主的壓迫、反抗軍閥的統(tǒng)治、反抗沙俄的入侵。反映達(dá)斡爾族人斗爭的扎恩達(dá)勒民歌有《紹郎與岱夫》、《起義歌》、《受苦受難的人》等等。其中《紹郎與岱夫》是一首長篇扎恩達(dá)勒，歌頌了達(dá)斡爾族起義軍首領(lǐng)紹朗與岱夫兄弟倆率領(lǐng)起義軍反抗軍閥統(tǒng)治和地主壓迫的英雄事跡?！督B郎與岱夫》唱道：“祖祖輩輩給地主扛大活，世世代代這日子沒法過，交不完的地租還不完的債，心中酸辣苦澀向誰說……”

三、扎恩達(dá)勒民歌的歌詞

扎恩達(dá)勒民歌可分為有詞扎恩達(dá)勒和無詞扎恩達(dá)勒，扎恩達(dá)勒民歌主要是達(dá)斡爾族人在野外勞動時抒發(fā)內(nèi)心情感而演唱的民歌，歌詞大多都是根據(jù)手頭的工作即興唱出的，也有沒有歌詞只用哼唱或是只有襯詞“訥喲耶”等。

（一）有詞扎恩達(dá)勒

莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗的達(dá)斡爾族音樂研究人圖木熱老先生說：“達(dá)斡爾族民歌的歌詞最早大多數(shù)都是八段的，可分為采菜歌、飛禽的歌、野獸的歌等等，這些民歌在流傳的過程中歌詞改變許多，曲調(diào)有的也改變了，由于達(dá)斡爾族沒有文字，所以有些民歌在從這個村傳到那個村子時歌詞就可能發(fā)生了改變。”筆者在搜集研究達(dá)斡爾族民歌的過程中，發(fā)現(xiàn)達(dá)斡爾族人居住地不同，民歌也存在差異，一樣旋律的民歌，地區(qū)不同叫法也不同，歌詞的意思也不盡相同，歌詞的長短和段數(shù)也不同。還有一部分民歌在流傳過程中受到當(dāng)?shù)仄渌褡逡魳返挠绊懀哂信c達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌風(fēng)格不盡相同的特點。在搜集和研究達(dá)斡爾族扎恩達(dá)勒民歌的過程中筆者發(fā)現(xiàn)，達(dá)斡爾族先輩們在創(chuàng)作扎恩達(dá)勒歌詞方面是非常有智慧的，歌詞內(nèi)容大多都是在野外勞動過程中的景象，其中多是描寫水、花、草、樹、飛禽、走獸的歌。還有很多歌詞內(nèi)容是反映生產(chǎn)勞動、愛情和婦女生活的民歌。

1.句與句之間的押韻

達(dá)斡爾族扎恩達(dá)勒民歌段與段之間的歌詞都是押韻的，如《飛禽的歌》歌詞：“杏樹發(fā)芽好看，天鵝飛起最好看；柳樹發(fā)芽好看，鴿子飛起來最好看……”第一段第一句開頭的歌詞是杏樹，第二句開頭的歌詞是天鵝，第二段第一句開頭是柳樹，第二句的開頭是鴿子，天鵝達(dá)斡爾語讀“telele” ，鴿子達(dá)斡爾語讀“tuteye”,天鵝和鴿子在達(dá)斡爾語中都是拼音“t”開頭，所以在達(dá)斡爾語中兩段歌詞是押韻的。此民歌為八段，每一段都是描寫一種樹和一種飛禽，其中每段飛禽的達(dá)斡爾語發(fā)音都是押韻的。

2.描寫大自然的景色

由于達(dá)斡爾族祖先是生活在山里靠山與水吃飯的，所以達(dá)斡爾族扎恩達(dá)勒民歌是離不開大自然的，如扎恩達(dá)勒民歌《春天來了》、《采菜歌》、《嫩江好春光》等等，這些都是描寫江、水、樹、草等大自然景色的民歌?！洞禾靵砹恕犯柚谐溃骸懊利惖拇禾靵砹?，來了美麗的春天，白色的薄霧漂浮在原野上；冰封的江河開化了，開化了封凍的江河，百靈鳥高飛自由的歌……”這首扎恩達(dá)勒主要描寫春天來了的美麗景象。

3.反映婦女生活的情景

達(dá)斡爾族扎恩達(dá)勒民歌中反映婦女生活情景的也有很多，如《伊齊肯烏根》、《孤獨的鴻雁》、《出嫁之前》等。其中《出嫁之前》是一首反映達(dá)斡爾姑娘出嫁之前心情的民歌，歌詞唱道：“手拿刷帚鍋，想起就要出嫁，心中充滿憂傷；帶上頂針縫衣，趕制結(jié)婚盛裝，心中憧憬婚后景象?！?/p>

（二）無詞扎恩達(dá)勒

達(dá)斡爾族民歌無詞扎恩達(dá)勒也有很多首，無詞扎恩達(dá)勒一般是達(dá)斡爾族人在生產(chǎn)勞動中即興哼唱出來的，有的是用固定的旋律，有的就是情到此時隨意哼的，其中有歡快輕松的旋律也有曲調(diào)悲傷的旋律，有的只用哼唱，有的會用“訥喲耶”等襯詞哼唱。無詞扎恩達(dá)勒有的是有具體內(nèi)容的，有的則是無具體內(nèi)容隨意哼哼的?！端寄罴亦l(xiāng)》是一首無詞扎恩達(dá)勒，是鄂溫克自治旗巴彥塔拉鄉(xiāng)烏春傳承人金翠英女士唱給筆者聽的，這首無詞扎恩達(dá)勒是她小時候從家里長輩那里學(xué)來的，她是用“訥喲耶”來哼唱的。

四、扎恩達(dá)勒的演唱形式

達(dá)斡爾族民歌扎恩達(dá)勒的演唱形式有獨唱、對唱和齊唱，其中獨唱的扎恩達(dá)勒民歌最多，如《寶貝兒子》、《春回大地》、《迎面吹來的風(fēng)》等等。對唱的扎恩達(dá)勒有男女間互訴情感的對唱，有親朋好友間的一問一答式，親朋好友間問完再回答式的。男女互訴情感的扎恩達(dá)勒如《成親的話記心上》、《阿拉騰彩花》等?！栋⒗v彩花》歌中唱道“（男）厚厚的彩禮我娶的你啊，難道你真的不喜歡我嗎？巧技娶的阿拉騰彩花，跟我你一定有好日子過。（女）我漂亮得和天仙一樣，怎能讓你來靠近，我要變成山兔跑，讓你永遠(yuǎn)追不上我?！庇H朋好友間問答式的扎恩達(dá)勒如《問答歌》、《朋友你從哪里來》等。《朋友你從哪里來》的歌詞：“（問）朋友人從別里來？（答）我從那東山來。（問）你從哪條路上來？（答）我從北邊路上……”齊唱的扎恩達(dá)勒主要就是在生產(chǎn)勞動中為了緩解疲勞大家隨意唱的民歌，以這種形式演唱的扎恩達(dá)勒民歌大多都是具有固定曲調(diào)和歌詞的民歌。

隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，民族間同化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，達(dá)斡爾族民歌的傳承與發(fā)展在這種大背景下也是舉步艱難。由于達(dá)斡爾族沒有文字，達(dá)斡爾族孩子從小都是用漢語上課，所以現(xiàn)在年青的達(dá)斡爾族人中會說達(dá)斡爾語言的人不太多了，更別說唱自己民族的民歌了，所以達(dá)斡爾族傳統(tǒng)的民歌發(fā)展極其不樂觀。筆者為了搜集達(dá)斡爾族民歌，采訪了很多會唱達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌的民間藝人，他們當(dāng)中年齡最大的88歲，年齡最小的58歲，再小的就沒有了，這是一個值得深思的問題。筆者認(rèn)為接下來最關(guān)鍵的是要培養(yǎng)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌的演唱者和傳承人，希望達(dá)斡爾族音樂工作者能夠團(tuán)結(jié)起來，搶救我們民族的傳統(tǒng)民歌，為傳承與發(fā)展我們民族燦爛的文化遺產(chǎn)而貢獻(xiàn)自己的力量。

[1]楊士清.達(dá)斡爾族民歌選[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙人民出版社，1981.

[2]楊士清.達(dá)斡爾族民歌分析[R].黑龍江：中國音樂家協(xié)會黑龍江分會，1982.

[3]何今生.達(dá)斡爾族傳統(tǒng)民歌選[R].黑龍江：黑龍江省民族研究所，1987.

[4]趙紅柔.彩虹[M].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古文藝出版社，2004.

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1007-0125(2015)01-0078-03