喪葬紙扎上的八都鑿花

甘　莉（邵陽學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，湖南 邵陽 422000）

喪葬紙扎上的八都鑿花

甘莉
（邵陽學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計系，湖南 邵陽 422000）

鑿花是一種以刻為主、以剪為輔的剪紙藝術(shù)，在南方特別是湖南地區(qū)的湘西南和湘西地區(qū)很普遍，鑿花有多種功能，邵陽隆回縣的八都鑿花主要用于喪葬紙扎上，作為祭祀用品。它有著以紋為主、以紋框圖、以紋框字、寫實、對稱、自然崇拜、吉祥如意的藝術(shù)特征。由于邵陽隆回縣的八都鑿花附著在喪葬紙扎上，不是一個獨立完整的藝術(shù)形式，很少受人關(guān)注，保護這種瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行。

鑿花；紙扎；特征

鑿花是一種在湘西、湘西南境內(nèi)廣為流行的以刻為主、以剪為輔的鏤空剪紙藝術(shù)。制作鑿花的工藝流程大致相同，但題材、風(fēng)格各異，這是由鑿花不同的用途決定的。有作為純藝術(shù)形式獨立存在的觀賞鑿花，有用于節(jié)慶時張貼于門窗上的裝飾鑿花，也有作為刺繡底紋的衣飾鑿花，還有使用很廣的甚至連船上、貨擔(dān)、犁鋤上都貼上的辟邪鑿花，更有用于喪葬紙扎上的祭祀鑿花。在邵陽各地，比較特別的是隆回縣的八都鑿花，它被用做紙扎上，來裝飾“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”等的祭祀鑿花，以這種方式來悼念死者、凈化靈魂、寄托哀思、安慰世人、調(diào)節(jié)傷感。

一、制作八都鑿花的材料工具和工藝流程

(一)制作八都鑿花的材料和工具

制作鑿花的材料和工具大都取自當?shù)厣钪须S手可得的原材料，加工制作而成。具有典型的農(nóng)村自然經(jīng)濟的地域特征，比如鑿花所用的蠟板（如圖1-1）是用香灰、羊油和木炭灰，按一定數(shù)量配比而成，放置在軟硬適中的松木制作的木框內(nèi)，蠟板有一定的軟度，鑿紙完成后蠟板上會留下許多鑿印，可用木制三角刀（如圖1-2）刮平，以保持蠟板的平整度。 此外，其他主要鑿花工具有：有刻刀（如圖1-3）、錘子、釘子、模板、五色金銀紙、磨刀石等十余種。

圖1-1蠟板

圖1-2 三角刀

圖1-3 刻刀

（二）制作八都鑿花的工藝流程

1.畫稿創(chuàng)作：用鉛筆在鑿刻模板上設(shè)計所需的圖案

2.鑿刻模板：用刻刀把模板上的圖案鑿刻出來

3.定紙層數(shù)：選擇產(chǎn)自河北的五色金銀紙，根據(jù)自己的熟練程度，選擇紙張的數(shù)量，一般為10—40張。

4.定位紙張：用釘子錘子固定模板于五色金銀紙上，統(tǒng)一置于蠟板之上，要求模板要釘緊，紙張和模版平整。

5.走刀鑿刻：鑿花，意在“鑿”。鑿，是鑿紙工藝中關(guān)鍵步驟?！拌徆ぁ敝苯佑绊懙秸麄€作品的優(yōu)劣。鑿紙時握刀姿勢要正確，指尖用力，手腕靈活自如，刻刀始終與紙面保持垂直的角度。刀口向內(nèi)游走;收刀干脆,刀痕上下要整齊光滑。

二、八都鑿花的藝術(shù)特征

（一）以紋為主

隆回縣六都寨的八都鑿花主要用于喪葬祭祀之用，是附加在紙扎上的一種工藝美術(shù)，大都以紋為主，主要紋飾有：萬字紋、卷草紋、錢幣紋（如圖2-1）等中國傳統(tǒng)紋式，這些紋式背后有著自己的文化寓意。如萬字紋即“卍”字形紋飾，在梵文中有吉祥之意， “卍”字從字形來看四端向外延伸，有吉祥綿長不斷和萬福萬壽不斷之意。（如圖2-2）再如忍冬卷草紋取忍冬越冬不死之特點,有 “益壽”之意。蓮花卷草紋取蓮花出淤泥而不染之特征,得象征 “凈土”、“圣潔”、“純凈”之意。牡丹卷草紋取牡丹“富麗”、“華貴”、“豐茂”之特色,取繁榮昌盛之象征。葡萄卷草紋取葡萄“碩果”之特色,寓意子孫綿長、家庭興旺。（如圖2-3）

圖 2-1 錢幣文

圖2-2萬字紋

圖2-3 卷草紋

（二）紋中框圖，紋中框字

由于八都鑿花主要用于紙扎上，就外形、外框來說可以根據(jù)紙扎上裝飾的外框變化而變化，比如用在“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”上的鑿花，外形的大小，造型是由“靈屋”、“靈堂” 的窗花、門龕帳檐、“紙人”的大小，造型決定的。這種隨意性的外框造型，決定八都鑿花以紋框（如圖2-4）、以紋框字（如圖2-5）的藝術(shù)特征。只有紋式通過重復(fù)、疊加、連續(xù)等構(gòu)成手段的變化才能更隨意的適用于與任何造型。

圖2-4

圖2-5

（三）自然崇拜的吉祥祈福之喻意

八都鑿花多以植物和花鳥這種自然題材為主，很少牽涉到人物。筆者認為，造成這種現(xiàn)象的原因之一可以追溯到古代，在古代整個南方都是蠻夷之地，特別是邵陽隆回縣，地處湘西南，山高林密，水草茂盛，交通閉塞，民風(fēng)樸素，當?shù)厝瞬粦偈送荆诩亦l(xiāng)世代耕讀，不問政治，過著“世外桃源”，悠閑自在的田園生活。反映出當?shù)厝耸来疵纳罾硐搿Ｈ藗兒妥匀淮嬖谙嗷ヒ蕾嚨年P(guān)系，人們有自然崇拜的情懷，同時鑿花的題材多選用具有吉祥祈福寓意的自然紋樣或者圖樣，比如卷草紋、比如喜鵲（如圖2-6）、蓮花、梅花等。

圖2-6

（四）形態(tài)各異的寫實對稱造型

模仿是人類的天性，藝術(shù)也亦如此。藝術(shù)的創(chuàng)作大多都會經(jīng)過一個觀察、提取的過程。藝術(shù)作品不可能完全由人們憑空捏造而來。寫實的作品大多都是通過人們對事物的細致觀察和切身體驗而得出的再現(xiàn)圖像。八都鑿花造型寫實，描繪非常準確到位，在刻刀下被惟妙惟肖地再現(xiàn)出來，讓觀看者從感官上和心靈上都獲得了審美愉悅和精神享受。八都鑿花用于喪葬祭祀，為了給人以嚴謹、莊重的感受,遵循對稱美學(xué)的原則，所有的作品都是或上下或左右對稱。這樣視覺上會使人感到完美無缺，在莊嚴肅穆中呈現(xiàn)一種平和美。

三、八都鑿花與紙扎藝術(shù)

鑿花的功用很多，就八都鑿花而言，最常見的就是喪葬祭祀之用，八都鑿花附著在紙扎上，比如紙人的衣服上，紙屋窗戶上。八都鑿花不是單獨存在的一種工藝美術(shù)形式，它的物質(zhì)載體是紙張，通過粘貼在紙扎上表現(xiàn)出來，是紙扎藝術(shù)的一部分（如圖3-1）。八都鑿花本身沒有傳播途徑，主要是通過紙扎藝術(shù)讓人們開始了解關(guān)注它。目前學(xué)者對紙扎的研究比較完整，但是對于紙扎的一部分，鑿花藝術(shù)卻鮮有人關(guān)注。八都鑿花一度被外來的文獻記錄者和漢族學(xué)者忽視掉，與它本身的不獨立性，不能作為一種完整的藝術(shù)形式展示出來有很大的關(guān)系。保護和傳承鑿花這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)勢在必行。

圖3-1

四、結(jié)語

鑿花藝術(shù)在南方很常見，特別是湖南地區(qū)，以湘西土家族自治區(qū)的踏虎鑿花最為有名，踏虎鑿花是全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相比之下邵陽隆回的八都鑿花顯得沉寂很多，但八都鑿花也有它的特殊功能、有它不同的藝術(shù)特征，有待人們挖掘關(guān)注。作為縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的八都鑿花在通過人們的保護和傳承后一定會為中華民族的藝術(shù)文化添磚加瓦。

[1]張小華.湘西踏虎鑿花藝術(shù)圖像形式語言研究[D].株洲：湖南工業(yè)大學(xué)，2008．

[2]曹亞男.湘西苗族踏虎鑿花研究[D].贛州：贛州師范學(xué)院，2012．

[3]榮興.魯西南喪葬紙扎研究[D].濟南：山東大學(xué)，2014．

K892.22

A

1007-0125(2015)01-0200-02

甘莉（1982-），女，漢族，江西豐城人，碩士，邵陽學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。