傳承保護(hù) 創(chuàng)意開發(fā)

【摘 要】隨著人們文化素質(zhì)和欣賞品味的逐步提高，具有豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化成為一種極富吸引力的旅游資源。本文將從傳承保護(hù)和創(chuàng)意開發(fā)的視角探討漢代樂舞百戲與中原旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)。

【關(guān)鍵詞】漢代樂舞百戲；傳承；保護(hù)；創(chuàng)意；開發(fā)

中圖分類號(hào)：J80-05 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）01-0030-02

兩漢時(shí)期，社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，樂舞之風(fēng)盛行。那些鐫刻在中原漢墓畫石像磚等載體之上的樂舞百戲藝術(shù)形象，即是兩漢時(shí)期音樂文化的縮影，形象地反映了漢代社會(huì)的生活面貌，生動(dòng)地展現(xiàn)了一個(gè)歌舞升平的太平盛世。本文將從傳承保護(hù)和創(chuàng)意開發(fā)的視角試圖探討漢代樂舞百戲與中原旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)聯(lián)。

漢代樂舞百戲不僅繼承了先秦音樂文化，而且統(tǒng)治者還專門設(shè)立樂府機(jī)構(gòu)，大規(guī)模采集民間歌舞，培養(yǎng)了大批具有高專業(yè)水平的歌舞伎人。從出土的中原漢畫像石上看，既有賓客主人的自?shī)市员硌?，也有倡?yōu)伎人專業(yè)化的演出，打擊樂、吹奏樂、彈撥樂等五音齊鳴，建鼓舞、長(zhǎng)袖舞等各展風(fēng)姿，雜技也在畫像石中有所展現(xiàn)，畫像形神俱佳，場(chǎng)面極其絢麗。

一、中原旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與漢代樂舞百戲傳承保護(hù)之間的關(guān)系

從國(guó)內(nèi)外旅游需求的變化趨勢(shì)看，隨著人們文化素質(zhì)和欣賞品味的逐步提高，蘊(yùn)含知識(shí)性的文化旅游已成為一種潮流。具有豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化成為一種極富吸引力的旅游資源，文化成了現(xiàn)代旅游業(yè)的根基和靈魂。旅游業(yè)只有在文化背景的烘托下才能具有深刻的意義，凡是脫離文化內(nèi)涵的旅游最終都會(huì)成為無源之水、無本之木。同時(shí)，旅游開發(fā)也是傳統(tǒng)文化的有效傳載形式。旅游業(yè)可以使游客通過游覽、參與活動(dòng)，體味傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵，并將其發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)漢代樂舞百戲的開發(fā)，實(shí)際上就是處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的問題。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的存在使得文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間形成了無形的鏈接，市場(chǎng)需求成為發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的動(dòng)力，這也是由我國(guó)的國(guó)情所決定的。只有將旅游業(yè)與漢代樂舞百戲的內(nèi)在精髓相結(jié)合，對(duì)這一文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，得到資本的轉(zhuǎn)化，才能反哺于文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因此，中原旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)與漢代樂舞百戲傳承保護(hù)之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)、相互制約的。

目前，少林、太極二拳已成為了中原旅游業(yè)名符其實(shí)的“拳頭產(chǎn)品”，成為了中國(guó)武術(shù)中最叫賣的“武林霸主”，是中原旅游文化的金招牌，也給登封和陳家溝帶來了可觀的經(jīng)濟(jì)收益。還有豫劇因?yàn)椤痘咎m》的傳唱而得到了廣泛傳播和保護(hù)，也推動(dòng)了中原旅游業(yè)的發(fā)展。由此可見，合理的旅游開發(fā)是復(fù)活傳統(tǒng)文化的重要途徑，少林、太極通過旅游業(yè)這一有效載體得到了廣泛流傳和發(fā)揚(yáng)，促進(jìn)了中原傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。

在現(xiàn)代化的語(yǔ)境當(dāng)中，旅游開發(fā)不僅成為了傳統(tǒng)文化傳承保護(hù)的一種手段，也是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化語(yǔ)境中生存的一種方式。

二、實(shí)現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的對(duì)策

（一）旅游開發(fā)所體現(xiàn)的是現(xiàn)代文明，是以多樣化的形式滿足多元化的市場(chǎng)需求獲取經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，是為了迎合更廣闊的市場(chǎng)主體，而漢代樂舞百戲所承載的是漢代的音樂文化，是凝固的、沉淀的歷史文明，具有相對(duì)單一、固定的特征。如果沒有必要的理論和技術(shù)支持，沒有合理的規(guī)劃，旅游建設(shè)很容易對(duì)其承載的文化氛圍造成破壞。因此，對(duì)漢代樂舞百戲的旅游開發(fā)要以科學(xué)、合理的規(guī)劃為前提，政府有關(guān)機(jī)構(gòu)也要統(tǒng)一制定相關(guān)政策、條例，以避免對(duì)傳統(tǒng)文化的隨意利用和無序開發(fā)。

（二）積極培育地方文化意識(shí)，樹立群眾的文化自豪感，提高公眾的認(rèn)識(shí)層次和消費(fèi)興趣，加強(qiáng)對(duì)漢代樂舞百戲旅游產(chǎn)品有針對(duì)性的宣傳促銷和知識(shí)普及，形成對(duì)其保護(hù)的自覺氛圍，使這一保護(hù)行為變成人們的普遍自覺行動(dòng)，以減少對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞現(xiàn)象。

（三）加強(qiáng)相關(guān)學(xué)科的理論、實(shí)踐支持和相關(guān)專業(yè)人才的培養(yǎng)，提升保護(hù)效果。在對(duì)漢代樂舞百戲文化核心要素的保護(hù)前提下，科學(xué)整合現(xiàn)代文化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有效融合，使傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵得以發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代旅游對(duì)傳統(tǒng)文化運(yùn)作的協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、傳承保護(hù)、創(chuàng)意開發(fā)

在傳統(tǒng)文化的保護(hù)與開發(fā)方面，目前存在保護(hù)性傳承和產(chǎn)業(yè)化傳承兩種觀點(diǎn)。保護(hù)性傳承強(qiáng)調(diào)原真性保護(hù)，忠實(shí)地復(fù)制文化基因。這一點(diǎn)，通過南陽(yáng)漢畫博物館已經(jīng)得到了初步實(shí)現(xiàn)。南陽(yáng)是全國(guó)漢畫像石出土量最多的地區(qū)，1935年就建起了中國(guó)第一座漢畫館。目前，南陽(yáng)漢畫館是全國(guó)建館最早、規(guī)模最大、藏品最多的漢畫像石專題博物館。南陽(yáng)漢畫也成為了研究漢代樂舞百戲的重要依據(jù)。但是在現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化的沖擊下，漢代樂舞百戲的傳承與保護(hù)面臨著前所未有的危機(jī)。如何更好地傳承保護(hù)并有效地開發(fā)是目前的難點(diǎn)和焦點(diǎn)。漢代樂舞百戲作為一種藝術(shù)形式不同于文物，其原真性和脆弱性決定了它不僅要挖掘、收藏，還要在傳承保護(hù)的基礎(chǔ)上使之吐故納新。因此，產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是傳承漢代樂舞百戲的重要手段和途徑，只有通過創(chuàng)意性開發(fā)，才能夠推陳出新，生生不息。

創(chuàng)意是以智力為資本，由想象、文化、情感等因素構(gòu)成的，創(chuàng)意開發(fā)是依靠創(chuàng)意人才的智慧和想象力，對(duì)漢代樂舞百戲的深度挖掘與再造。在不破壞傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)意將其與中原旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合并融入當(dāng)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)一種“活態(tài)”的傳承方式，使其煥發(fā)新的生命活力，衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)，創(chuàng)造財(cái)富的新機(jī)會(huì)。例如：通過對(duì)影像和聲音的數(shù)字化采集將漢代樂舞百戲制作成音像制品，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)；通過創(chuàng)意使美妙的漢代樂舞百戲變成動(dòng)漫及動(dòng)漫衍生產(chǎn)品；通過三維資源，用數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)“再現(xiàn)”漢代樂舞百戲的壯觀景象。2010年12月4日，被譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)畫短片奧斯卡”的北京電影學(xué)院第十屆動(dòng)畫學(xué)院獎(jiǎng)在京開獎(jiǎng)，河南南陽(yáng)選送的動(dòng)畫作品《盤鼓舞》以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特舞姿彰顯了漢代樂舞的千年魅力。盤鼓舞是漢代民間酒會(huì)的助興樂舞，此舞長(zhǎng)袖飄拂，舞姿妙曼，飄飄欲仙。該作品從眾多入圍作品中脫穎而出，獲得“實(shí)驗(yàn)影像獎(jiǎng)”。這就是創(chuàng)意性開發(fā)的的魅力。

“十一五”期間，中原地區(qū)創(chuàng)意開發(fā)的《禪宗少林·音樂大典》、《大宋·東京夢(mèng)華》、《盛世梨園》、《河洛風(fēng)》等一批優(yōu)秀旅游演藝節(jié)目深受國(guó)內(nèi)外游客喜愛，使得嵩山·少林、龍門石窟景區(qū)和大宋文化旅游園區(qū)、殷商文化旅游區(qū)等成為國(guó)內(nèi)外知名旅游景區(qū)。旅游產(chǎn)業(yè)是中原地區(qū)重點(diǎn)培育的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)之一。2012年《河南省“十二五”旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》提出：“促進(jìn)旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。落實(shí)文化部、國(guó)家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見，將文化植入旅游，以旅游帶動(dòng)文化，形成文化旅游共生體與產(chǎn)業(yè)聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)文化資源大省向文化旅游強(qiáng)省跨越。積極探索文化、旅游融合發(fā)展的體制機(jī)制?！闭叩闹敢秊闈h代樂舞百戲的開發(fā)提供了良好的機(jī)遇，也創(chuàng)造了有利的條件。我們應(yīng)當(dāng)依托中原地區(qū)文化資源優(yōu)勢(shì)，通過保護(hù)性旅游開發(fā)，通過創(chuàng)意策劃漢代樂舞百戲的演出項(xiàng)目，積極發(fā)展相關(guān)的動(dòng)漫、藝術(shù)、游樂等主題型文化旅游園區(qū)，帶動(dòng)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和傳承。

四、創(chuàng)意化營(yíng)銷

據(jù)國(guó)家旅游局政策法規(guī)司統(tǒng)計(jì)，全國(guó)投資百萬元以上、具有一定知名度的旅游演藝節(jié)目已達(dá)200多個(gè)，幾乎每一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)都有自己的演繹團(tuán)隊(duì)。全國(guó)各種層次的實(shí)景演出有200多個(gè)，其中大型實(shí)景演出共6個(gè)，占旅游演出類重點(diǎn)項(xiàng)目的比例為17.14%，綜合性舞蹈劇目15個(gè)，占42.86%，雜技、傳統(tǒng)曲藝等演出12個(gè)，占34.29%，其它兩個(gè)，占5.71%（《國(guó)家文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目名錄——旅游演出類》，國(guó)家旅游局，2010年10月16日）。這種宣傳營(yíng)銷模式影響力很強(qiáng)，有些已經(jīng)成為了地方的代表性演出，吸引了眾多游客到當(dāng)?shù)赜斡[觀光。2004年《云南映象》的成功經(jīng)營(yíng)模式起到引領(lǐng)和示范效應(yīng)。它不僅將云南原生的民族民間歌舞通過作品創(chuàng)作進(jìn)行舞臺(tái)呈現(xiàn)，在演藝舞臺(tái)的外在形式和包裝上更多采用高科技仿真手段，使實(shí)景和虛擬影像很好地結(jié)合起來，達(dá)到出神入化的效果。另外，其在營(yíng)銷上也采用了現(xiàn)代管理運(yùn)作機(jī)制，采用股份制、各種媒體全方位宣傳報(bào)道、票務(wù)機(jī)制、演員簽約制度等，將云南民族民間歌舞推向了世界，為傳統(tǒng)文化發(fā)展探索出了一種創(chuàng)意化營(yíng)銷模式。

漢代樂舞百戲具有深厚的文化底蘊(yùn)和很高的審美價(jià)值，其文化價(jià)值體現(xiàn)在歷史、藝術(shù)、美術(shù)、民俗等方面，是漢代的文化精髓，是中原歷史文化的亮點(diǎn)，我們完全可以效仿這種營(yíng)銷形式，將漢代樂舞百戲制作成為舞劇、歌舞劇、民族雜技劇等等，通過舉辦大型實(shí)景演出或劇場(chǎng)文藝演出、開展?jié)h代樂舞藝術(shù)節(jié)等形式吸引游客，將其打造成為地方的名片，也能夠?yàn)橹性糜萎a(chǎn)業(yè)帶來蓬勃生機(jī)。

漢代樂舞百戲的保護(hù)與開發(fā)日益得到政府和專家的重視和支持，但是政府的投入畢竟是有限的，受限于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，其保護(hù)力度仍然不足。這說明漢代樂舞百戲的保護(hù)與開發(fā)過度依賴于政府，嚴(yán)重缺乏市場(chǎng)支撐，離開政府的投入很難維持下去。漢代樂舞百戲的開發(fā)屬于音樂產(chǎn)業(yè)開發(fā)，其商業(yè)模式比較復(fù)雜，因此僅僅靠政府的支撐難以進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的開發(fā)。

目前，借助互聯(lián)網(wǎng)和眾籌平臺(tái)的一種新型商業(yè)模式逐漸被人們所運(yùn)用，為更多的創(chuàng)意開發(fā)提供了無限的可能。眾籌網(wǎng)站使任何有創(chuàng)意的人都能夠向幾乎完全陌生的人籌集資金，消除了傳統(tǒng)投資者和機(jī)構(gòu)融資的許多障礙。創(chuàng)意者可結(jié)合漢代樂舞百戲的現(xiàn)有資源，設(shè)計(jì)出不同的音樂產(chǎn)品形態(tài)，例如動(dòng)漫、主題旅游演藝節(jié)目、唱片、體驗(yàn)式旅游等，然后通過眾籌平臺(tái)試探市場(chǎng)反響，同時(shí)可以募集啟動(dòng)資金。眾籌模式規(guī)定項(xiàng)目籌資成功后才能正式啟動(dòng)，因此在籌資完成之前不需要投入資金，大大降低了商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。

眾籌模式能夠加快樂舞百戲資源的商業(yè)化，將文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起整合開發(fā)。利用眾籌的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，便能夠從最簡(jiǎn)單的漢畫像石著手發(fā)起創(chuàng)意項(xiàng)目，逐步將樂舞百戲的作品、旅游景點(diǎn)、商業(yè)服務(wù)納入其中，進(jìn)行整合營(yíng)銷，凸顯漢代樂舞百戲在旅游產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值和市場(chǎng)效益。而且眾籌行為本身就是一種對(duì)市場(chǎng)效果的調(diào)查與試探，有助于對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)模式進(jìn)行更好的調(diào)整和創(chuàng)新，投資風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)極大地降低。一旦獲得良好的反響，就意味著能獲得更好的產(chǎn)業(yè)效益，從而形成良性循環(huán)，更好地保護(hù)和開發(fā)漢代樂舞百戲藝術(shù)。

綜上所述，在做好漢代樂舞百戲傳承和保護(hù)工作的同時(shí)，從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)視角關(guān)注其蘊(yùn)含的文化資源優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)價(jià)值，結(jié)合中原地區(qū)文化傳統(tǒng)和漢代樂舞百戲的自身特色，因地制宜地將其與中原旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，順應(yīng)歷史規(guī)律，努力使其在傳承發(fā)展中得到保護(hù)，在創(chuàng)意開發(fā)中得以傳承，使傳統(tǒng)文化資源薪火相傳，并將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之間的張力性共存。這是現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇，也是促進(jìn)國(guó)民精神文化水平提升的重要途徑。

作者簡(jiǎn)介：

丁君君（1981-），女，南陽(yáng)師范學(xué)院音樂學(xué)院，講師，研究方向：民族音樂學(xué)、音樂教育。

本文系河南省科技廳項(xiàng)目“漢畫樂舞百戲與中原旅游深度研究開發(fā)”（批號(hào)132400410130）階段成果。