吳宇森導(dǎo)演的“暴力美學(xué)”分析

楊 晨（廣西藝術(shù)學(xué)院 530000）

因獨特的地理位置以及歷史因素，香港電影一直以來都是走在中國電影前端。吳宇森導(dǎo)演電影的“暴力美學(xué)風(fēng)格”電影給香港電影增添了很多新鮮的血液。吳宇森導(dǎo)演讓“暴力美學(xué)”在香港電影中發(fā)展起來，又以其獨特東方審美視角讓電影在世界上站穩(wěn)腳跟。有人稱吳宇森導(dǎo)演是“暴力美學(xué)”的創(chuàng)造者，大多影迷都深刻記得吳宇森導(dǎo)演電影中德教堂白鴿、槍炮玫瑰，已經(jīng)成為其他導(dǎo)演無法超越的經(jīng)典。

一、“暴力美學(xué)”的概念分析

暴力，更多的是一個社會問題而被人們關(guān)注。暴力在電影中的體現(xiàn)也有很多，純粹的打斗流血場面便可稱為暴力。而美學(xué)是哲學(xué)范圍的思考，是對一切美的事物的研究。暴力和美學(xué)原是風(fēng)馬牛不相及的兩個詞，然而電影導(dǎo)演們卻將它們組合起來，成為一個新的詞語——“暴力美學(xué)”，并且逐漸轉(zhuǎn)變成一個流行的概念。“暴力美學(xué)”整體概念原本起源于美國，在香港成熟的一種電影藝術(shù)趣味和形式探索。電影將暴力的動作場面儀式化，以獨特的表演手法演示出來?！氨┝γ缹W(xué)”的特征是創(chuàng)作者往往運用后現(xiàn)代手法，把影片中的槍戰(zhàn)、打斗場面消解為無特定意義的游戲、玩笑，或者把它符號化，作為與影片內(nèi)容緊密相關(guān)的視覺和聽覺的審美要素。有人也說“暴力美學(xué)”在某種意義上就是血色的浪漫。

二、吳宇森導(dǎo)演“暴力美學(xué)”的表達(dá)方式和風(fēng)格

（一）吳宇森導(dǎo)演“暴力美學(xué)”的表達(dá)方式

吳宇森導(dǎo)演的《英雄本色》電影中小馬哥被槍擊中，槍聲不停地響起，小馬哥在槍林彈雨中身體緩慢的前后擺動。導(dǎo)演用慢鏡頭來表現(xiàn)他身上的彈孔以及中槍后不斷涌出鮮血，整個畫面就像一場奇異而吸引人的舞蹈。吳宇森導(dǎo)演將殺戮行為演繹成唯美的電影場景，讓影迷在感受緊張激烈的打斗中發(fā)現(xiàn)令人贊嘆的美的存在。另外在電影《英雄本色》中小馬哥為豪哥報仇的那一段也是十分經(jīng)典的。充滿江湖氣息和溫柔鄉(xiāng)的閩南歌里，小馬哥懷抱著歌女將手槍藏在走廊的花盆中。在小馬哥拉開包間門的一瞬間，電影音樂停止，打斗中小馬一人面對十多人，躲閃著，，拔出一把又一把的手槍，將對手逐一擊斃，讓人感嘆小馬哥槍絕妙，也被吳宇森導(dǎo)演電影中的“暴力美學(xué)”深深折服。

（二）吳宇森導(dǎo)演“暴力美學(xué)”的風(fēng)格

一個好的電影導(dǎo)演需要有自己獨特的電影風(fēng)格，吳宇森導(dǎo)演的電影中對暴力的風(fēng)格化處理成為電影發(fā)展史上的一個里程碑。吳宇森“英雄系列”影片的出現(xiàn)使得他成為“暴力美學(xué)”電影大師，他給全世界影迷帶來了審視暴力的全新視角，東方美學(xué)視角。克萊夫·貝爾語曾贊賞吳宇森導(dǎo)演中的“暴力美學(xué)”是“有意味的形式”，可以從對吳宇森導(dǎo)演的評價中看出，他電影中的“暴力美學(xué)”具有自己的風(fēng)格。例如，在電影《英雄本色》中，吳宇森導(dǎo)演將小馬哥中槍的一幕用慢鏡頭的形式來展現(xiàn)，本來暴力是極快速發(fā)生的事情，但導(dǎo)演卻反其道而行之，運用慢鏡頭表現(xiàn)血的噴涌而出，以及小馬哥中槍后身體的顫抖。在吳宇森導(dǎo)演的電影中，慢鏡頭是表現(xiàn)“暴力美學(xué)”的重要手段。

電影《喋血雙雄》在講述殺手小莊的經(jīng)歷時，也為影迷展現(xiàn)出江湖兒女的快意恩仇。兄弟之間的義氣和做人的原則，主角們在槍林彈雨中談笑風(fēng)生，在險惡決斗中欣賞對手，這些都是吳宇森導(dǎo)演用他自己的風(fēng)格拍攝出來的。

例如在電影結(jié)束時教堂里的一場決斗，李警官大叫一聲“小莊”，拿起槍和小莊并肩作戰(zhàn)的時候，惺惺相惜的感情超越了身份，超越了善惡。吳宇森導(dǎo)演正是通過這樣一種“暴力美學(xué)”的風(fēng)格將暴力最大限度的唯美化，在迎合了觀眾對動作的潛在喜好的同時，也堅守了自己對“暴力美學(xué)”的理解，為“暴力美學(xué)”電影創(chuàng)造了又一個輝煌的時刻。

三、吳宇森導(dǎo)演“暴力美學(xué)”的意義和創(chuàng)作思考

（一）吳宇森導(dǎo)演“暴力美學(xué)”的意義

吳宇森導(dǎo)演電影中的“暴力美學(xué)”具有反思意義。電影中呈現(xiàn)的暴力場景不是讓眾影迷去模仿，而是將思考選擇交還給了影迷們。吳宇森導(dǎo)演的電影中始終貫徹著中華民族的精神，比如兄弟之間的重情重義、善惡分明等。相對于電影中暴力的場景，更多應(yīng)該關(guān)注的是導(dǎo)演想告訴的道理，這是吳宇森導(dǎo)演電影中“暴力美學(xué)”的重大意義。導(dǎo)演往往希望更多的把電影中的美德傳達(dá)給大家，一部電影不是華美的場景、名牌大腕就可以成為好的電影，它需要告訴觀眾一些道理，吳宇森導(dǎo)演用“暴力”來表達(dá)出來了。吳宇森導(dǎo)演說過，“我總覺得世界上沒有真正的好人或壞人，每個人都有其兩面性格，并沒有一個真正完美的人。所謂好與壞，分別是在不同的比重上，好的元素比重較多的便是好人，相反的便是壞人?！币虼怂碾娪皠?chuàng)作都是英雄角色居多，結(jié)局有好有壞。對于導(dǎo)演來說，劇本時十分重要的，吳宇森導(dǎo)演的“暴力美學(xué)”更多的是宣揚中華民族和儒家思想。

例如，小馬哥身上的重情重義、忠肝義膽，電影結(jié)尾都是以壞人被消滅而完美結(jié)束，這是吳宇森導(dǎo)演電影中的精髓所在，充滿了浪漫主義色彩。因此在他的電影中暴力殘酷血腥的場面也不會讓人覺得絕望，因為大家都知道美好和光明一直都在前方。暴力美學(xué)帶給我們的反思十分重要，不容忽視。

（二）吳宇森導(dǎo)演“暴力美學(xué)”的創(chuàng)作思考

電影中暴力以美的形式表達(dá)出來，其思想是具有哲理的。但是沒法確定每個人的思考都是正確的。因此在創(chuàng)作“暴力美學(xué)”的電影時，應(yīng)該確立一個尺度，可以適當(dāng)降低暴力在電影中的出現(xiàn)，或者提高電影本身的思想內(nèi)涵，在電影中包含更多的精神文明在其中。另外對于未成年人的觀看應(yīng)采取適當(dāng)?shù)拇胧?，畢竟他們的心智尚不成熟，電影對他們的影響是很大的，容易模仿影片中的行為造成不良后果。我們不能讓“暴力美學(xué)”的電影導(dǎo)致真正的暴力出現(xiàn)。

結(jié)語

“暴力美學(xué)”其實是一種把美學(xué)選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。吳宇森導(dǎo)演的“暴力美學(xué)”是迄今為止眾多導(dǎo)演無法超越的經(jīng)典。他的“暴力美學(xué)”電影改變了人們對電影中暴力的看法，將美學(xué)與情義完美結(jié)合，開創(chuàng)了獨特的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)形式。吳宇森導(dǎo)演的電影在好萊塢闖出了自己的天地，也和他獨特的“暴力美學(xué)”的風(fēng)格分不開的?！氨┝γ缹W(xué)”不是宣揚暴力的美學(xué)，而是引發(fā)眾人思考的美學(xué)。相信很多看過吳宇森導(dǎo)演的電影的人都被他電影中具有沖突的場景的表現(xiàn)所吸引了，但在贊美導(dǎo)演才華的同時，也應(yīng)該考慮到電影對觀眾帶來的負(fù)面影響。因此導(dǎo)演在拍攝電影時也要考慮電影中暴力的尺度，提高電影本身的思想高度。

[1]宋維梅.吳宇森“暴力美學(xué)”的成功與反思[D].云南大學(xué)，2012.

[2]王丹.淺論暴力電影中的暴力美學(xué)[D].中國美術(shù)學(xué)院，2012.

[3]劉升陽.吳宇森電影暴力美學(xué)研究[D].湖南科技大學(xué)，2014.