網(wǎng)絡(luò)亞文化與高校傳統(tǒng)文化教育的沖突與共融

劉玎璇

摘 要： 隨著網(wǎng)絡(luò)媒介的普及，網(wǎng)絡(luò)亞文化以其豐富的表現(xiàn)形式產(chǎn)生廣泛的影響力，逐步被主流文化認(rèn)同并與之融合。特別在高校學(xué)生群體中，網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響日漸凸顯，這必然對當(dāng)代大學(xué)生三觀的樹立及行為方式產(chǎn)生多重影響，同時對當(dāng)代高校傳統(tǒng)文化教育建設(shè)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。本文研究如何把握網(wǎng)絡(luò)亞文化中的積極因素并加以合理利用，對當(dāng)代高校傳統(tǒng)文化教育的推進(jìn)與學(xué)校文化構(gòu)建有積極意義。

關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)亞文化 傳統(tǒng)文化教育 沖突與共融

1.網(wǎng)絡(luò)亞文化的特點與發(fā)展現(xiàn)狀

1.1網(wǎng)絡(luò)亞文化的概念

亞文化（subculture），是相對于主流文化而言的次文化、副文化。網(wǎng)絡(luò)亞文化是在網(wǎng)絡(luò)傳播中逐漸形成的一種不同于傳統(tǒng)主流文化的價值標(biāo)準(zhǔn)和思維模式。這種文化最初是存在于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的一種邊緣文化，但由于被眾多網(wǎng)民信奉和推崇，再加上網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛的傳播力和強(qiáng)大的影響力，網(wǎng)絡(luò)亞文化實際上已經(jīng)從“線上”走到“線下”，滲透于社會生活的各個層面。特別對于大學(xué)生群體，網(wǎng)絡(luò)亞文化對他們的價值觀念和行為方式等都具有極為深刻的影響，同時網(wǎng)絡(luò)亞文化又是在網(wǎng)絡(luò)綜合文化背景下形成與發(fā)展的，因此網(wǎng)絡(luò)亞文化在區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)主流文化的同時必然蘊含著與其相通的文化內(nèi)涵。

1.2網(wǎng)絡(luò)亞文化的表現(xiàn)形式和特征

互聯(lián)網(wǎng)的普及給網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展提供了廣闊的平臺，使其在符號傳播和網(wǎng)絡(luò)互動行為上呈現(xiàn)出豐富的表現(xiàn)形式和強(qiáng)大的感召力。

首先是網(wǎng)絡(luò)符號表現(xiàn)出的豐富化和異樣化。網(wǎng)絡(luò)符號是由網(wǎng)絡(luò)語言和特殊符號組成的在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流通的網(wǎng)絡(luò)流行用語。以前，這些網(wǎng)絡(luò)符號主要集中于網(wǎng)民之間的個性化交流和表達(dá)，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的主流化進(jìn)程加快，網(wǎng)絡(luò)流行語已經(jīng)被其他主流媒介運用和認(rèn)可，某種程度上已經(jīng)成為社會通用語。如“給力”、“打醬油”、“神馬都是浮云”等網(wǎng)絡(luò)詞匯已經(jīng)出現(xiàn)在人民日報及央視春晚節(jié)目中，充分說明了傳統(tǒng)主流媒介對此的接納態(tài)度。而“屌絲”、“高富帥”等詞也已作為一種文化心理現(xiàn)象被深入研究。這些網(wǎng)絡(luò)熱詞的應(yīng)用使得文字符號在網(wǎng)絡(luò)中的表達(dá)更為多樣，傳達(dá)的涵義也更加豐富。

其次是網(wǎng)絡(luò)炒作事件層出不窮?！败饺亟憬恪薄ⅰ跋纭?、“鳳姐”等網(wǎng)絡(luò)紅人的誕生都源自網(wǎng)絡(luò)惡搞的流行。惡搞的流行是當(dāng)代青少年解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆經(jīng)典、諷刺社會、張揚個性的叛逆心理和反叛精神的體現(xiàn)。此外，很多商家將此作為一種低成本營銷手段，制作出符合網(wǎng)絡(luò)受眾心理需求的內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)病毒性的傳播達(dá)成其商業(yè)目的。如網(wǎng)絡(luò)上紅極一時的“凡客體”、“海底撈體”等都是典型的商業(yè)營銷事件。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種惡搞更多的是一種主觀非惡意的戲謔，對當(dāng)事人及商家不會造成嚴(yán)重傷害，反而有助于品牌的迅速普及，這也是很多商家樂此不疲的原因。因此，網(wǎng)絡(luò)惡搞的流行是建立在后現(xiàn)代解構(gòu)主義基礎(chǔ)上又加以商業(yè)催化的必然結(jié)果。

2.網(wǎng)絡(luò)亞文化與高校傳統(tǒng)文化教育的沖突

2.1網(wǎng)絡(luò)亞文化與傳統(tǒng)文化教育的區(qū)別

一直以來傳統(tǒng)文化教育的傳播呈現(xiàn)明顯的單向性特征，強(qiáng)調(diào)秩序、倫理，重理性，在信息組織上采用線性方式。而網(wǎng)絡(luò)傳播是雙向的，特別在Web2.0技術(shù)興起后，互動性更是成為網(wǎng)絡(luò)亞文化的顯著特點，這徹底改變了傳統(tǒng)信息單向的、自上而下的傳播方式。網(wǎng)民不僅是信息內(nèi)容的消費者，而且是生產(chǎn)者，特別在論壇，帖吧等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，UGC（User Generated Content，用戶生產(chǎn)內(nèi)容）已成為重要的傳播信息。加之網(wǎng)絡(luò)媒介的虛擬性、隱蔽性和開放性刺激著網(wǎng)民創(chuàng)造大量個性化信息內(nèi)容，這些信息質(zhì)量上良莠不齊，內(nèi)容上豐富龐雜，使得網(wǎng)絡(luò)亞文化呈現(xiàn)感性化、個性化和弱秩序化等特點。

2.2網(wǎng)絡(luò)亞文化與傳統(tǒng)文化教育的沖突

2.2.1虛擬文化與現(xiàn)實文化的沖突

網(wǎng)絡(luò)亞文化是依托于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間發(fā)展的，在兩種文化境界（虛擬文化和現(xiàn)實文化）下，網(wǎng)民個體分別存在于虛擬和現(xiàn)實兩個空間，“網(wǎng)絡(luò)文化在為人的社會交流提供無限虛擬空間的同時，又在物理空間進(jìn)一步限制人們傳統(tǒng)的思維模式和交往方式”[1]。因此“網(wǎng)絡(luò)個體”和“現(xiàn)實個體”的差異和沖突往往導(dǎo)致個人的社會角色認(rèn)同危機(jī)，甚至可能因為網(wǎng)絡(luò)價值觀與現(xiàn)實價值觀的背離導(dǎo)致精神失落。這種認(rèn)同危機(jī)和價值觀上的失衡極大地影響著大學(xué)生的個性和人格發(fā)展。

2.2.2大眾文化與精英文化的沖突

不同于精英文化起源于傳統(tǒng)文化的高雅與精深，大眾文化是后工業(yè)社會發(fā)展的產(chǎn)物。特別第三次工業(yè)革命以后，隨著大眾傳播的蓬勃發(fā)展和媒介形式的變遷，大眾文化在全世界開始蔓延，而網(wǎng)絡(luò)亞文化正是大眾文化的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)之一。網(wǎng)絡(luò)亞文化的興起在某種程度上意味著“大眾文化與精英文化之間的矛盾沖突展現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，體現(xiàn)為大眾文化傳播對精英文化傳播市場的擠占和地盤剝奪”[2]。特別是網(wǎng)絡(luò)亞文化中，消費主義和享樂主義盛行，在一定程度上消解了大眾的精英文化情節(jié)，也沖擊了傳統(tǒng)文化教育的社會基礎(chǔ)。

2.2.3個體文化與群體文化的沖突

當(dāng)代社會的社會生產(chǎn)方式和信息傳播方式多樣化發(fā)展，相比于其他大眾媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體是個性化表達(dá)的最佳平臺，表面上每個人都有平等的表達(dá)權(quán)利，但正如“信息溝”理論所述，在實際生活中由于個人的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用能力的差異，信息處理能力的差異等，使得不同地區(qū)、不同年齡、不同社會階層的信息鴻溝日益增大。而網(wǎng)絡(luò)亞文化有自己固定的社群組織，如不同主題的百度帖吧等，帖吧內(nèi)的成員有共同的興趣愛好并遵循大致相似的價值取向，“這種相對的獨立性使得網(wǎng)絡(luò)亞文化在一定條件下很容易轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)負(fù)文化，對社會占統(tǒng)治地位的主流文化生活方式和價值觀念產(chǎn)生消極影響”[3]。因此如何協(xié)調(diào)因信息化帶來的個體文化與群體文化的沖突是目前高校傳統(tǒng)文化教育面臨的難題。

3.網(wǎng)絡(luò)亞文化對高校傳統(tǒng)文化教育的積極影響

當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)媒體的主要受眾群體之一，這一群體對于網(wǎng)絡(luò)亞文化有著迅速的接受力與理解力，同時他們是各種網(wǎng)絡(luò)亞文化現(xiàn)象的創(chuàng)造者和傳播者，這種傳授合一的特點使得他們的思想價值觀念與行為方式中自然而然地滲透著網(wǎng)絡(luò)亞文化因素?！熬W(wǎng)絡(luò)的虛擬性為大學(xué)生的個性彰顯提供了廣闊的平臺，構(gòu)筑了一個帶有大學(xué)氣質(zhì)又具有網(wǎng)絡(luò)文化性格的情境，這種開放自由寬容的文化元素為網(wǎng)絡(luò)亞文化提供了生存與繁殖的土壤。在網(wǎng)絡(luò)亞文化中孕育的新的文化因子又反作用于大學(xué)的主流文化樣態(tài)”[4]。如今網(wǎng)絡(luò)亞文化已經(jīng)超越了網(wǎng)絡(luò)空間，在高校校園中被廣泛傳播與認(rèn)同。這實際上是大學(xué)生群體希望通過網(wǎng)絡(luò)亞文化這種創(chuàng)新性表達(dá)方式表達(dá)自己的個性思想與主張，表明高校的傳統(tǒng)主流文化教育在逐漸吸收網(wǎng)絡(luò)亞文化中的積極因素。實際上當(dāng)今高校課程體系建設(shè)和文化傳承，無論是思維方式還是現(xiàn)實表現(xiàn)形式都或多或少離不開網(wǎng)絡(luò)亞文化。endprint

3.1網(wǎng)絡(luò)亞文化為高校傳統(tǒng)文化教育提供持續(xù)創(chuàng)新的動力

過去傳統(tǒng)文化教育的信息傳播渠道一直依賴書籍、面授等傳統(tǒng)方式，使傳統(tǒng)文化教育的傳播局限在課堂上，很難取得持續(xù)性效果。而網(wǎng)絡(luò)媒介的開放實際上提供了一個更為自由寬廣的平臺，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合。隨著社會開放度和包容度日益增強(qiáng)，很多本來被視為“無厘頭”、異類的網(wǎng)絡(luò)亞文化行為也開始為社會所接納。如今網(wǎng)絡(luò)亞文化正以多元形式融入傳統(tǒng)主流文化，在不斷融合的過程中很多網(wǎng)絡(luò)符號的語義發(fā)生了改變，如如今“屌絲”一詞已不帶有貶義，很多情況下泛指與精英群體對立的普羅大眾。網(wǎng)絡(luò)亞文化與傳統(tǒng)文化之間的沖突正日漸弱化，二者不斷融合產(chǎn)生了新的大眾流行文化，而大學(xué)生在接受這種大眾流行文化的時候，順其自然地接受其中傳統(tǒng)主流文化的熏陶。所以，一方面，大學(xué)生群體在現(xiàn)實社會中難以表達(dá)的諸多情感在網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺上得以抒發(fā)，這促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)亞文化的繁榮。另一方面，網(wǎng)絡(luò)亞文化潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生的思維方式與行為方式，使得高校文化教育發(fā)展進(jìn)程中自然而然地融入網(wǎng)絡(luò)亞文化的詞語、理念和精神。因此，對網(wǎng)絡(luò)亞文化適當(dāng)合理地引入和借鑒，豐富了當(dāng)今大眾文化的內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化教育提供了持續(xù)創(chuàng)新的動力。

3.2網(wǎng)絡(luò)亞文化為大學(xué)生個性化發(fā)展提供更廣闊的空間

網(wǎng)絡(luò)亞文化的文本創(chuàng)作與評價等都是以個體名義進(jìn)行的個性化表達(dá)，尊重個體的差異化，強(qiáng)調(diào)個體的與眾不同。這恰好符合當(dāng)代大學(xué)生追求自我、張揚個性的心理特點。而且學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中很容易找到與自己興趣愛好相同的網(wǎng)絡(luò)群體，促使他們樂于在網(wǎng)絡(luò)中分享自己感興趣的文本。“就其本質(zhì)來說網(wǎng)絡(luò)社會是一種數(shù)字化的社會結(jié)構(gòu)、關(guān)系和資源整合環(huán)境，其關(guān)系網(wǎng)具有虛擬特征。網(wǎng)絡(luò)虛擬共同體并不是一種物理的空間組織形態(tài)，而是由具有共同興趣及需要的人們組成的，成員可能分散于世界各地、以旨趣認(rèn)同的形式在線聚合的網(wǎng)絡(luò)共同體”[5]。在當(dāng)今“90后”大學(xué)生標(biāo)榜尊重個體價值的文化理念重構(gòu)過程中，網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響有著潤物細(xì)無聲的作用。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)亞文化與高校傳統(tǒng)文化教育在不斷的對話與磨合、碰撞與交融中發(fā)展?！霸诰W(wǎng)絡(luò)時代青年比過去更深入地認(rèn)識社會，也以前所未有的廣度和深度介入社會網(wǎng)絡(luò)。社會依然集中現(xiàn)實生活中的所有價值沖突。……因此網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)只是一種技術(shù)拓展或工具創(chuàng)新，更應(yīng)成為一種人文價值負(fù)載促使個性全面發(fā)展和生命張揚，在自由順暢的交流氛圍中獲得心靈的寧靜和詩意的棲居”[3]。所以，一方面要引導(dǎo)大學(xué)生提高思辨能力，對于網(wǎng)絡(luò)亞文化做出合理認(rèn)知與判斷。另一方面，要適當(dāng)合理地將網(wǎng)絡(luò)亞文化的積極因素融入高校的傳統(tǒng)文化教育中，通過網(wǎng)絡(luò)亞文化形式的整合使得傳統(tǒng)文化教育具有時代性。網(wǎng)絡(luò)亞文化在剛開始產(chǎn)生時難免會與傳統(tǒng)主流文化有對抗與排斥，但隨著二者的交流與對話逐漸彼此適應(yīng)，對網(wǎng)絡(luò)亞文化這種新生事物的接收與融合最終會豐富高校傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)涵與外延，二者從沖突走向共融也是必然趨勢。

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