再論中國(guó)特色社會(huì)主義起點(diǎn)及其判斷根據(jù)

[內(nèi)容提要]把握中國(guó)特色社會(huì)主義的起點(diǎn)，是全面深入準(zhǔn)確研究中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度內(nèi)涵及其發(fā)展史的一個(gè)極其重要的基礎(chǔ)問題?；狻捌瘘c(diǎn)”問題上的認(rèn)識(shí)分歧，關(guān)鍵在于對(duì)判斷中國(guó)特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)達(dá)成共識(shí)：一是社會(huì)主義制度在中國(guó)基本確立的時(shí)間；二是社會(huì)主義建設(shè)在中國(guó)全面啟動(dòng)的時(shí)間；三是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的開始。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義；起點(diǎn)；根據(jù)

綜觀近年來國(guó)內(nèi)外關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義歷史、道路、理論及制度等有關(guān)問題的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義“起點(diǎn)”的討論仍然眾說紛紜，缺乏共識(shí)，包括1921年、1927年、1949年、1956年、1978年和1982年等不同起點(diǎn)的主張，差異和分歧很大。實(shí)際上，這不僅是一個(gè)歷史的學(xué)術(shù)問題、研究的方法問題，也是一個(gè)關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)和政治問題。起點(diǎn)不同，邊界不同，所引出的結(jié)論就不同。很顯然，要想在中國(guó)特色社會(huì)主義起點(diǎn)問題上形成共識(shí)，必須首先對(duì)判斷中國(guó)特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)作出令人信服的明確回答。

從現(xiàn)有研究成果看，許多學(xué)者都以黨的文獻(xiàn)為根據(jù)提出1978年十一屆三中全會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論的起點(diǎn)。如徐崇溫提出：“中央文件對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論所作的多次概括，都是以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)”。他在著作中所依據(jù)的主要文件有3個(gè)：一是1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》第35條，稱“三中全會(huì)以來，我們黨已逐步確立了一條適合我國(guó)情況的社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路”；二是1992年黨的十四大報(bào)告提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過程中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的；三是2007年黨的十七大報(bào)告提出改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

研究馬克思主義中國(guó)化的歷史及其理論成果，固然要把黨的文件、中央的精神作為重要依據(jù)，但是，這里也有一個(gè)如何正確理解和把握黨的歷史文獻(xiàn)及其精神的問題。上述文獻(xiàn)有沒有明確講中國(guó)特色社會(huì)主義歷史、理論和實(shí)踐的起點(diǎn)就是1978年呢？有些學(xué)者把文獻(xiàn)中所出現(xiàn)的“逐步形成和發(fā)展”、“開辟了”、“形成了”、“包括”等概念，簡(jiǎn)單地視為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“起點(diǎn)”的確認(rèn)。我們認(rèn)為，這恐怕是對(duì)中央文獻(xiàn)及其內(nèi)涵的一種主觀發(fā)揮，很值得商榷。

所謂“起點(diǎn)”是一個(gè)過程的開始，一般來說這個(gè)“點(diǎn)”是明確而具體的，人們習(xí)慣上把它視為事物最初產(chǎn)生的“萌芽”，早于先于“形成”。而“逐步形成和發(fā)展”強(qiáng)調(diào)的是形成和發(fā)展的過程，講的不是“起點(diǎn)”，其含義比較模糊而有彈性，可以包括也可以不包括“起點(diǎn)”，事實(shí)上，它完全可能著重于事物萌芽之后比較順利的成長(zhǎng)和發(fā)展。至于“開辟了”和“形成了”這兩個(gè)用詞，其所描述的更是事物的完成狀態(tài)，與“起點(diǎn)”基本無關(guān)，在英文語法中這類動(dòng)詞即被稱為現(xiàn)在完成時(shí)或現(xiàn)在完成進(jìn)行時(shí)。至于黨的十七大報(bào)告所表述的“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”是理論內(nèi)容和體系的基本構(gòu)成，不是講道路的探索過程，也不是講理論的形成和發(fā)展過程。據(jù)此認(rèn)為“起點(diǎn)”就是1978年十一屆三中全會(huì)并不妥當(dāng)。實(shí)際上，中央文件既沒有明確，也沒有限制進(jìn)一步研究和討論鄧小平理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的“起點(diǎn)”是什么、在哪里。

值得注意的是：黨的十八大報(bào)告較以往更多地強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義的來之不易。報(bào)告聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十多年的歷史強(qiáng)調(diào)，黨和人民“歷盡千辛萬苦，付出各種代價(jià)，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義”；強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義“是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就”；還特別強(qiáng)調(diào)毛澤東時(shí)期“為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)”。面對(duì)理論界長(zhǎng)期存在的不同理解和爭(zhēng)論，十八大報(bào)告的這些重要論述顯然是在引導(dǎo)我們從更深遠(yuǎn)、更寬廣的角度認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史、理論和實(shí)踐，以避免陷入主觀的、片面的、孤立的、割裂歷史的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

那么，判斷中國(guó)特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)到底是什么呢？就中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史發(fā)展看，既然其基本形態(tài)主要表現(xiàn)為道路、理論和制度，那么判斷中國(guó)特色社會(huì)主義起點(diǎn)的主要根據(jù)就可以也應(yīng)當(dāng)是：（1）社會(huì)主義制度在中國(guó)基本確立的時(shí)間；（2）社會(huì)主義建設(shè)（道路）在中國(guó)全面啟動(dòng)的時(shí)間；（3）馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的開始。據(jù)此，筆者認(rèn)為：

第一，以社會(huì)主義制度在中國(guó)的基本確立為歷史起點(diǎn)（制度起點(diǎn)）

1956年我國(guó)基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，結(jié)束了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度，完成了由新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，在中國(guó)基本確立了社會(huì)主義制度，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。這在中國(guó)和世界歷史上都是一件影響深遠(yuǎn)的大事。需要指出，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本建立的同時(shí)，也確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度，包括人民代表大會(huì)制度（1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開）、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議召開）、民族區(qū)域自治制度（1949年確定制度，五個(gè)自治區(qū)自1947年到1965年先后成立）等。社會(huì)主義制度的基本確立，不等于社會(huì)主義社會(huì)的建成，卻為建設(shè)和建成社會(huì)主義社會(huì)奠定了基本的制度基礎(chǔ)、創(chuàng)造了基本的制度條件。社會(huì)主義制度的基本建立，使大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)成為可能，包括社會(huì)主義制度本身的建設(shè)、完善、鞏固和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立之時(shí)，就是社會(huì)主義建設(shè)在中國(guó)的全面啟動(dòng)之時(shí)，就是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的起步之時(shí)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的萌發(fā)之時(shí)。

第二，以社會(huì)主義建設(shè)在中國(guó)的全面啟動(dòng)為實(shí)踐起點(diǎn)（道路起點(diǎn)）

所謂“社會(huì)主義建設(shè)在中國(guó)的全面啟動(dòng)”，就是中國(guó)開始全面探索社會(huì)主義建設(shè)道路，包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、國(guó)防建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)等等。中國(guó)的社會(huì)主義制度誕生在極端貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)之上，沒有先進(jìn)的工業(yè)和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因此社會(huì)主義制度的確立僅僅為工業(yè)化、現(xiàn)代化奠定了一個(gè)制度基礎(chǔ)，改變一窮二白的國(guó)家面貌，擺脫饑寒交迫的人民生活，需要中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期不懈的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。沒有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的綜合國(guó)力，沒有富裕的人民生活，社會(huì)主義制度也會(huì)得而復(fù)失，失去意義。在中國(guó)搞社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒。盡管蘇聯(lián)社會(huì)主義有幾十年的發(fā)展，但50年代中期“蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過的彎路，你還想走？過去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”中國(guó)必須走自己的路，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。從1949年新中國(guó)成立以來，黨和毛澤東就多次強(qiáng)調(diào)我們的總目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代化程度的、偉大的社會(huì)主義國(guó)家；1953年起開始執(zhí)行國(guó)家建設(shè)第一個(gè)五年計(jì)劃，其指導(dǎo)方針和基本任務(wù)是集中主要力量發(fā)展重工業(yè)，建立國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化的初步基礎(chǔ)。經(jīng)過全黨和全國(guó)人民的共同努力，到“一五”計(jì)劃的任務(wù)于1956年提前超額完成，為社會(huì)主義建設(shè)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。就在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成之際，黨的八大于1956年召開，大會(huì)正確分析了國(guó)內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾的變化，明確提出黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)，就是要集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，盡快把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。從此，黨開始領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，開始積極探索中國(guó)自己的發(fā)展道路。學(xué)界習(xí)慣上把此后十年稱之為“開始全面建設(shè)社會(huì)主義的十年”。當(dāng)探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路及其偉大實(shí)踐已經(jīng)在中華大地全面地、大規(guī)模地展開時(shí)，我們沒有理由否認(rèn)其作為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史起點(diǎn)的基本事實(shí)，即便最初的探索不成功、沒經(jīng)驗(yàn)、無特色，也不能無視“起點(diǎn)”這一事實(shí)的客觀存在，更何況最初的探索是有成功、有經(jīng)驗(yàn)、有特色的。

第三，以馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次結(jié)合的開始為理論起點(diǎn)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果，“中國(guó)化”的實(shí)質(zhì)就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。第一次結(jié)合是把馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，其目標(biāo)是奪取中國(guó)民主革命的最后勝利、建立社會(huì)主義制度、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放；第二次結(jié)合是把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，其目標(biāo)是消滅貧困、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。無論第一次結(jié)合，還是第二次結(jié)合，都是一個(gè)艱辛的長(zhǎng)期的從量變到質(zhì)變的歷史過程，不可能一蹴而就，發(fā)生錯(cuò)誤、出現(xiàn)曲折也都難以避免。

如果說理論界把1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立視為馬克思主義與中國(guó)實(shí)際“第一次結(jié)合”的起點(diǎn)，那么，第二次結(jié)合的起點(diǎn)和標(biāo)志是什么呢？在社會(huì)主義改造即將完成之際，毛澤東及時(shí)向全黨提出了這個(gè)重大命題。他強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”在1962年擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”“為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命到具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)的客觀規(guī)律。要準(zhǔn)備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗(yàn)，取得最后的勝利。由這點(diǎn)出發(fā)，把時(shí)間設(shè)想得長(zhǎng)一點(diǎn)，是有許多好處的，設(shè)想短了反而有害?！泵珴蓶|提出“第二次結(jié)合”不僅要同中國(guó)實(shí)際結(jié)合，還要同世界革命及其實(shí)際結(jié)合。更可貴的是，他還清醒地分析了“進(jìn)行第二次結(jié)合”的長(zhǎng)期性，要求全黨必須做好足夠的思想準(zhǔn)備，接受不可避免的失敗和挫折。

毛澤東在上個(gè)世紀(jì)五、六十年代提出這個(gè)重大命題與鄧小平在1982年改革開放初期提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，絕不是歷史的巧合，而是歷史的、邏輯的繼承和發(fā)展。我們知道，毛澤東不僅在1956年明確提出了這個(gè)重大命題，并且在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成了具有深遠(yuǎn)意義的關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的《論十大關(guān)系》。鄧小平稱贊“這篇東西太重要了，對(duì)當(dāng)前和今后，都有很大的針對(duì)性和理論指導(dǎo)意義，對(duì)國(guó)際（特別是第三世界）的作用也大?！蔽阌怪靡桑@篇重要文獻(xiàn)是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨“進(jìn)行第二次結(jié)合”在理論方面所取得的第一個(gè)重大的標(biāo)志性成果。如果說中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合所產(chǎn)生的重大成果，那么全面啟動(dòng)第二次結(jié)合并最先取得成果的正是20世紀(jì)50年代以毛澤東為主要代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。因此，可以把正式提出進(jìn)行“第二次結(jié)合”、探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路視為中國(guó)特色社會(huì)主義理論和邏輯的起點(diǎn)。

十八大報(bào)告指出：“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。”

眾所周知，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)——社會(huì)主義初級(jí)階段，始于1956年社會(huì)主義制度在中國(guó)的基本確立；建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局——經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)乃至生態(tài)建設(shè)的五位一體，其最初的探索始于1956年社會(huì)主義建設(shè)在中國(guó)的全面展開；而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，同樣提出并起步于1956年大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的全面啟動(dòng)。

綜上，社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)、完善和發(fā)展的歷史；社會(huì)主義建設(shè)在中國(guó)的全面啟動(dòng)，開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱辛探索；提出并開始探索馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合，則開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論萌芽、形成和發(fā)展的歷史。這三件大事涉及制度、道路、理論，三個(gè)方面密切相關(guān)，不可分割，可謂“三位一體”，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，從而標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義歷史在三個(gè)方位上的同時(shí)啟動(dòng)。

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責(zé)任編輯/汪 洋