就紀(jì)實(shí)婚禮攝影的界定分析中引入格式塔原理的研究

施暢

就紀(jì)實(shí)婚禮攝影的界定分析中引入格式塔原理的研究

施暢

紀(jì)實(shí)婚禮攝影是近幾年在北美地區(qū)流行開的一種攝影風(fēng)格，雖然其追求紀(jì)實(shí)且不失唯美的獨(dú)特風(fēng)格被越來越多的人群所接受，但目前此攝影風(fēng)格定義仍停留在攝影師感性經(jīng)驗(yàn)的寬泛定義上，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的準(zhǔn)確定義尚處于空白。為了能在未來用理性的思維突破目前對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影的感性經(jīng)驗(yàn)說明，探尋出紀(jì)實(shí)婚禮攝影技術(shù)操作背后理論支持的目的，讓紀(jì)實(shí)婚禮攝影師對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影的操作變得有章可循，本文嘗試對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影界定分析引入格式塔這一概念，初步探究格式塔界定分析此概念的可行性與適用性，為下一步用格式塔理論具體界定分析紀(jì)實(shí)婚禮攝影做鋪墊。

格式塔 攝影 紀(jì)實(shí)婚禮攝影

一、引言

紀(jì)實(shí)婚禮攝影是當(dāng)下很多結(jié)婚新人所追捧的一種風(fēng)格，總體風(fēng)格已見雛形，但仍停留在“只可意會(huì)不可言傳”的階段。 它到底是什么？如何拍？ 這些問題在目前攝影業(yè)界眾說紛紜，界定模糊，至今也未有其他學(xué)科對(duì)其做一嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)定義。 格式塔心理學(xué)作為一門較為成熟的心理學(xué)流派，其中的很多原理已被成功借鑒運(yùn)用到繪畫，音樂等領(lǐng)域，并為創(chuàng)作者創(chuàng)作出好作品提供了一定依據(jù)。所以本文研究者試圖通過格式塔這一較為成熟的理論流派，借用格式塔原理對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影做開創(chuàng)性的定義，并嘗試運(yùn)用格式塔原理對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影做具體的案例分析，從中尋找值得推廣的操作經(jīng)驗(yàn)。

二、格式塔原理概述

“格式塔”, 是由德文“Gestalt”譯音而來, 其往往被英譯成“form”(形式) 或“shape”(形狀),但這都與格式塔的確切含義有偏差,格式塔心理學(xué)所說的形式其實(shí)是指經(jīng)由知覺活動(dòng)組織成的經(jīng)驗(yàn)中的整體。 所以中文一般將其譯作“完型”，故格式塔心理學(xué)也被稱為“完型心理學(xué)”。 格式塔心理學(xué)自1912年于德國誕生至今，經(jīng)過了馬克思·沃特海默（MaxWertheimer，1880-1943）、沃爾夫?qū)た晾?(Wolf2gang Kohler,1887-1967) 和庫特·考夫卡 (Kurt Koffka,1886-1941) 等三位學(xué)者的倡導(dǎo),現(xiàn)已發(fā)展成為了心理學(xué)界的一大較為系統(tǒng)的心理學(xué)派。而世紀(jì)中期,美國心理學(xué)家美學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?(Rudolf Arnheim,1904-1994) 則是使格式塔心理學(xué)得以大放異彩的關(guān)鍵性人物。

所謂格式塔心理學(xué)，就是不同于構(gòu)造主義那樣注重元素分析，將意識(shí)分解成為元素,把心理或行為分解為部分。 其主要觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)整體的心理學(xué)體系,整體不能還原為各個(gè)部分，各種元素；整體先于部分而存在，并決定和制約著部分的性質(zhì)與意義，并且部分相加不等于整體，整體大于部分之和。格式塔理論體系也大都從其主要觀點(diǎn)衍生而來。如果把心理或行為解構(gòu)為部分，那心理學(xué)研究就將變得毫無意義。

至今格式塔心理學(xué)家認(rèn)為格式塔的含義已經(jīng)相當(dāng)寬泛，其還包括視覺意象之外的一切被視為整體的東西，甚至包括構(gòu)成整體的某個(gè)獨(dú)立的部分。 一首樂曲、一張畫卷、一種氣味都可以被視為一個(gè)格式塔。

三、格式塔分析引入紀(jì)實(shí)婚禮攝影的價(jià)值分析

1.紀(jì)實(shí)婚禮攝影概述

（1）紀(jì)實(shí)婚禮攝影的由來

紀(jì)實(shí)婚禮攝影是門具有較強(qiáng)主觀性質(zhì)的人文類學(xué)科，通俗地說可以理解為一種格調(diào)，換而言之它是一門側(cè)重記錄的學(xué)科。由于所涉范圍較廣，目前紀(jì)實(shí)婚禮攝影概念仍難以界定。 但有三個(gè)特點(diǎn)是非常顯著的：第一，注重藝術(shù)性。 圖像本身已經(jīng)超越了視覺愉悅，人物內(nèi)在精神世界也得到一定呈現(xiàn)。 第二，注重紀(jì)實(shí)性。 拍攝手法會(huì)有一定量借鑒新聞性紀(jì)實(shí)的元素。第三，注重故事性。 拍攝的目的是制作一輯完整的婚禮故事，讓新人客戶終身收藏。

從發(fā)展定義角度來看，紀(jì)實(shí)婚禮攝影對(duì)于亞洲人而言是一個(gè)全新的概念。這種紀(jì)實(shí)婚禮攝影概念是相較之于傳統(tǒng)各種公式化動(dòng)作擺拍（俗稱擺拍 pose）的婚禮攝影的概念而提出的。 傳統(tǒng)的婚禮攝影注重后期數(shù)碼技術(shù)處理的講究，而紀(jì)實(shí)婚禮攝影師更傾向于將婚禮中的過程記錄，全程跟拍搶拍一系列鏡頭，注重人物神情、簡(jiǎn)略后期數(shù)碼制作。 近些年來，在北美地區(qū)的戀人、新人、乃至新人家長(zhǎng)的觀念中流行開欣賞一種無拘束、生氣勃勃的格調(diào)，這種格調(diào)率真、擯棄做作的人像攝影模式直指人心，具有很濃的實(shí)證意義和藝術(shù)價(jià)值，把它引入婚慶攝影，就誕生了紀(jì)實(shí)婚照。

紀(jì)實(shí)婚禮攝影這種格調(diào)在北美地區(qū)一時(shí)興起后有著不同的稱呼就恰恰證明了難以界定這一點(diǎn)，諸如“率真拍”（candid shooting）、“實(shí)證風(fēng)”（documentary style）等，一時(shí)間在攝影界也 無法定位，最后是被勉強(qiáng)納入新聞攝影（Photojournalism）的類別之中。雖然紀(jì)實(shí)婚禮攝影與新聞攝影類似，在原則上與新聞攝影有相同之處，即“貼近生活，貼近真實(shí)”。 但本文研究者認(rèn)為它與新聞攝影接近，但不等同。 為了說明其中的不同，對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影做明確的定義就顯得十分必要。而本文就此從心理學(xué)角度提出對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影的全新定義，所涉及的理論流派是知名的格式塔心理學(xué)。

（2）心理學(xué)界對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影研究的現(xiàn)狀

目前心理學(xué)界對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影的研究是極少的，在國外它一度勉強(qiáng)被歸為 Photojournalism（新聞攝影）這一類別中。 CNKI論文檢索系統(tǒng)中關(guān)于紀(jì)實(shí)婚禮攝影的心理學(xué)分析論文為零。簡(jiǎn)而言之，一方面說明了在“紀(jì)實(shí)婚禮攝影”的定義與理解大都是攝影師經(jīng)過海量的拍攝后自己總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)之談，缺乏一定理論依據(jù)。 另一方面，也凸顯了“紀(jì)實(shí)婚禮攝影”在學(xué)術(shù)上重新定義的重要性。本文研究者在此處用格式塔這一較為成熟的視覺理論流派作一次嘗試，對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影重新定義，為下一步從格式塔分析的原理中探求能夠指導(dǎo)紀(jì)實(shí)婚禮攝影的依據(jù)。

2.格式塔分析引入紀(jì)實(shí)婚禮攝影的必要性

（1）迎合市場(chǎng)消費(fèi)群體的迫切需求

紀(jì)實(shí)婚禮攝影作為一門新興格調(diào)，必將會(huì)在迎合一部分消費(fèi)群體時(shí)帶動(dòng)紀(jì)實(shí)婚禮攝影行業(yè)的發(fā)展，從而在未來逐步進(jìn)入物質(zhì)與精神需求不斷豐富的中國消費(fèi)群眾中。紀(jì)實(shí)婚禮攝影作為一門藝術(shù)，必將受到越來越多人的關(guān)注。 一方面，作為在有人口的地方就必定會(huì)有婚姻，有婚姻必定要舉辦儀式，而中國作為一個(gè)人口大國，人們對(duì)記錄婚姻儀式重視度較高，所以從這個(gè)邏輯角度而言婚禮攝影的消費(fèi)需求還是相當(dāng)大的。 另一方面，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)表明，目前已經(jīng)有少量高消費(fèi)群體開始嘗試接受并喜歡雇請(qǐng)具有紀(jì)實(shí)婚禮攝影理念的攝影師參與婚禮記錄的“群體”中（群體包括錄像師、化妝師）。

（2）迎合攝影從業(yè)人員的迫切愿望

紀(jì)實(shí)婚禮攝影的前景樂觀，但針對(duì)一門目前只靠行業(yè)內(nèi)攝影師經(jīng)驗(yàn)來定義的學(xué)科是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，如果缺乏一種學(xué)術(shù)上的定義會(huì)有三種弊端。第一，缺乏理論指導(dǎo)必將導(dǎo)致新興從事該行業(yè)的攝影師走很多彎路，建立學(xué)術(shù)定義能極大彌補(bǔ)攝影師對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影概念單一片面把握的缺陷。 第二，新人（即客戶）在預(yù)定選取紀(jì)實(shí)婚禮攝影師時(shí)有一定的理論依據(jù)，當(dāng)出現(xiàn)模棱兩可難時(shí)可為新人提供理論依據(jù)消除客戶焦慮幫助做決定，這無疑是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。第三，作為一個(gè)新興的從國外引入的攝影格調(diào)有必要用一種較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞阶鲆唤忉?，而后被大眾接受。這樣對(duì)規(guī)范該行業(yè)結(jié)構(gòu)提升紀(jì)實(shí)婚禮攝影受關(guān)注度是極有裨益的，而格式塔心理學(xué)的分析正好為此三類弊端提供了一種解決途徑。

（3）規(guī)范紀(jì)實(shí)婚禮攝影行業(yè)發(fā)展

婚禮對(duì)任何一對(duì)新人（客戶）而言，都是一輩子的終身大事。作為紀(jì)實(shí)婚禮攝影從業(yè)者，研究如何拍出符合紀(jì)實(shí)婚禮攝影的要求就成為了核心的要素。不可否認(rèn)依靠經(jīng)驗(yàn)結(jié)論去拍攝紀(jì)實(shí)婚禮照片的攝影師的確能拍出形象表現(xiàn)力俱佳的照片,符合紀(jì)實(shí)婚禮攝影特點(diǎn)，但在一整場(chǎng)婚禮中持續(xù)拍出令新人和攝影師本人都滿意的照片還是件難事，如何做到事半功倍，理論指導(dǎo)實(shí)際為此提供了捷徑。這為減少行業(yè)攝影師拍攝誤區(qū)，延長(zhǎng)職業(yè)壽命是大有裨益的。另外，紀(jì)實(shí)婚禮攝影拍攝在以商品形式交付新人后，一旦新人對(duì)記錄影像不滿而與攝影師發(fā)生糾紛，責(zé)任的界定可以通過紀(jì)實(shí)婚禮攝影定義來加以明確，此類問題便可得到很好的解決。 所以從這個(gè)角度而言，給予紀(jì)實(shí)婚禮攝影明確的定義一方面給新人提供了一種明確的選擇，另一方面也保障了紀(jì)實(shí)婚禮攝影師的權(quán)益。

3.紀(jì)實(shí)婚禮攝影的格式塔分析的可行性

格式塔存在于任何一種心理現(xiàn)象中。紀(jì)實(shí)婚禮攝影是以影像制品作為最后呈現(xiàn)方式的一門視覺影像學(xué)科，它通過對(duì)婚禮當(dāng)天發(fā)生事件的現(xiàn)場(chǎng)攝影紀(jì)實(shí)，用系列連續(xù)圖片組合的形式，傳遞婚禮當(dāng)天最真實(shí)信息的紀(jì)實(shí)婚禮攝影。所以從這個(gè)意義上解釋紀(jì)實(shí)婚禮攝影，它也是一種典型的格式塔。

運(yùn)用格式塔心理學(xué)理論的核心在于對(duì)視覺心理形成的理解，而格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的一系列感知原理，最終概括總結(jié)成格式塔心理學(xué)定律的基礎(chǔ)正是對(duì)人類大量視覺接觸最終形成知覺過程的研究所得。 在這些定律中，關(guān)于圖形與背景、整體與部分，以及同形性概念這些視知覺形成過程中產(chǎn)生的理論，都能夠較好地運(yùn)用在紀(jì)實(shí)婚禮攝影的研究中。

第一，以照片受眾角度來說，紀(jì)實(shí)婚禮攝影極大依賴于照片受眾觀看照片，在一定的視覺接觸的基礎(chǔ)上解讀圖片中的信息，從而獲得婚禮當(dāng)天的信息，這其中就包含了照片受眾從視覺接觸到形成知覺的整個(gè)過程。而這一過程，恰與格式塔心理學(xué)研究中的視覺心理形成過程相符。

第二，從紀(jì)實(shí)婚禮攝影師的角度來說，紀(jì)實(shí)婚禮攝影依附于紀(jì)實(shí)婚禮攝影師觀察婚禮現(xiàn)場(chǎng)，在視覺接觸的基礎(chǔ)上選擇某一具有代表性的瞬間，通過攝影構(gòu)圖完成紀(jì)實(shí)婚禮攝影的拍攝，這也就是紀(jì)實(shí)婚禮攝影師格式塔的必經(jīng)過程。而這一過程，恰好完美地解釋了紀(jì)實(shí)婚禮攝影師在拍攝過程中其視覺心理的形成原因。

所以，無論是從婚禮紀(jì)實(shí)攝影師的角度還是從照片觀賞者的角度來看，用格式塔理論對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影進(jìn)行解讀，那都是可行的。

總結(jié)

用理性的思維突破目前對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影的感性經(jīng)驗(yàn)說明，探尋出紀(jì)實(shí)婚禮攝影技術(shù)操作背后理論支持的目的，用理論支持實(shí)踐，讓紀(jì)實(shí)婚禮攝影師對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影的操作變得有章可循是本篇文章的初衷和意義所在。雖然在學(xué)術(shù)參考意義上而言少了很多前人文獻(xiàn)的參考，給格式塔原理是否適用紀(jì)實(shí)婚禮攝影的探討增加了難度，但從另一方面來看本文也為其他研究者開拓了學(xué)術(shù)思路，分析了格式塔原理對(duì)于紀(jì)實(shí)婚禮攝影界定分析的必要性與可行性，下一步就是具體系統(tǒng)地運(yùn)用格式塔用心理學(xué)原理來對(duì)紀(jì)實(shí)婚禮攝影做一界定與分析了。

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作者單位：南京政治學(xué)院上海校區(qū)