去《傲慢與偏見》中理想共同體之藝術(shù)實(shí)現(xiàn)

陳方方

去《傲慢與偏見》中理想共同體之藝術(shù)實(shí)現(xiàn)

陳方方

簡·奧斯汀，19世紀(jì)英國文學(xué)著名的現(xiàn)實(shí)主義女作家，代表作《傲慢與偏見》可謂家喻戶曉，有關(guān)其作品與她個(gè)人傳記的國內(nèi)外研究俯拾皆是， 研究角度涉及到女性主義敘述策略，語用學(xué)理論和不同譯本的對(duì)比研究等文學(xué)，語言和翻譯三個(gè)領(lǐng)域，呈仁者見仁之狀，但藝術(shù)手段與文化共同體的角度鮮有學(xué)者涉及。 筆者認(rèn)為有必要重新定位經(jīng)典，具體而言，除了奧斯汀呈現(xiàn)給讀者的幾對(duì)年輕人不同婚姻觀的情節(jié)主題的表層結(jié)構(gòu)外，值得關(guān)注的是其深層結(jié)構(gòu)，通過語言的對(duì)稱藝術(shù)的形式之美與對(duì)話交流達(dá)成的婚姻之美滿的呈現(xiàn)，去除不同階層和群體之間的傲慢與偏見，從而建構(gòu)理想的共同體即達(dá)成烏托邦的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)。

簡·奧斯汀 《傲慢與偏見》 烏托邦 對(duì)稱美 藝術(shù)實(shí)現(xiàn) 理想共同體

一、導(dǎo)論

簡·奧斯汀作為19世紀(jì)杰出的英國小說家， 小說以風(fēng)趣機(jī)智和結(jié)構(gòu)優(yōu)雅的諷刺風(fēng)格堪稱英國文學(xué)18世紀(jì)新古典主義向19世紀(jì)浪漫主義過渡的標(biāo)志。 不同于感傷主義和浪漫主義的逃離傾向，她更多的用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸再現(xiàn)了英國的社會(huì)生活?！坝u(píng)家 F.R. 李維斯贊譽(yù)她為四大英國小說家之一且較之于傳統(tǒng)最具創(chuàng)新的作家”。 英國19世紀(jì)著名史學(xué)家、詩人和政論家托馬斯·馬科萊和現(xiàn)代美國的批評(píng)家艾德蒙·威爾遜都對(duì)奧斯汀大加贊賞，并稱她可以與莎士比亞相媲美，給予其很高的地位。瓦爾特·司各特在日記這樣寫道，奧斯汀那種細(xì)膩的筆觸，由于描寫真實(shí)，情趣也真實(shí)，把平平常常的凡人小事勾勒得津津有味。 由此可見簡?奧斯汀文學(xué)地位的突出及對(duì)其作品的研究有著重要意義。

《傲慢與偏見》也是奧斯汀個(gè)人的最愛，她曾經(jīng)寫信給她的姐妹：“我必須承認(rèn)，我認(rèn)為她（伊麗莎白）是一切小說中最討人喜歡的一個(gè)人物。對(duì)于那些不喜歡她的人，我無論如何是無法容忍的”。 查閱文獻(xiàn)僅國內(nèi)有關(guān)《傲慢與偏見》的文章多達(dá)2000多篇，分別涉及到人物性格分析，反諷的作用，女性寫作意識(shí)及婚姻態(tài)度等等。對(duì)于國外的研究多是對(duì)其寫作內(nèi)容的爭論，一些國外學(xué)者批評(píng)奧斯汀的作品不能直接反應(yīng)她所處的時(shí)代的政治和社會(huì)狀況?！艾旣惲铡ぐ盘乩脑凇秺W斯汀與意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)》批判奧斯汀作為一個(gè)保守主義的思想家，她反對(duì)橫掃歐洲大陸的類似雅各賓運(yùn)動(dòng)的那種政治革命。 無獨(dú)有偶，阿里斯戴爾·達(dá)科沃斯在其批判著作《莊園的改進(jìn)》也強(qiáng)調(diào)了奧斯汀的政治保守地位”（周善斌2008：75-79）。她的小說盡管以一個(gè)很窄的視野和筆觸來描寫家庭的日常瑣事，看上去與革命戰(zhàn)爭，社會(huì)的動(dòng)蕩與政變無關(guān)，實(shí)則不盡其然，且這樣的評(píng)價(jià)有失偏頗，她以小見大的風(fēng)格正是其作品經(jīng)久不衰的魅力所在。小世界里日常的瑣碎中所暗含的大世界中理想共同體建構(gòu)正是本文所要論述的。

二、藝術(shù)實(shí)現(xiàn)：理想共同體的構(gòu)建

簡·奧斯汀生活在世紀(jì)之交的英國社會(huì)正發(fā)生著巨大的變化，由農(nóng)業(yè)向工業(yè)的過渡以及資本化時(shí)代的到來，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展深深地震動(dòng)著英國社會(huì)和文化的根基。所以一些學(xué)者由此便批判奧斯汀的小說沒有反應(yīng)時(shí)代的變化特征，而事實(shí)上她用其最精通的方式再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活狀況。史學(xué)家托馬斯·卡萊爾(1795-1881)抨擊法國大革命，在他的《憲章運(yùn)動(dòng)》中指出英國的狀況就是自由資本主義促使“cash nexus（現(xiàn)金聯(lián)結(jié)）”成為人與人之間唯一的聯(lián)系。在這種社會(huì)背景下，一大批相關(guān)題材的小說問世，如蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》，狄更斯小說《艱難世事》等等。 關(guān)于狄更斯作品的研究及十九世紀(jì)文學(xué)經(jīng)典的文化研究，殷企平教授提出了文化“共同體”的概念。 鑒于此，本文結(jié)合奧斯汀當(dāng)時(shí)所處時(shí)代背景和受到的社會(huì)影響，試圖探析《傲慢與偏見》中的文化共同體形塑意識(shí)。

1.不同階層的價(jià)值觀體現(xiàn)

“烏托邦” 一詞最早出現(xiàn)在英國空想社會(huì)主義者托馬斯?莫爾的不朽巨著《烏托邦》中，向世人傳達(dá)了一種政治愿景，它是一個(gè)美好，人人平等，沒有壓迫，就像世外桃源一樣的理想世界。在文學(xué)層面，我們也可以建構(gòu)文化的共同體來實(shí)現(xiàn)烏托邦之夢。簡·奧斯汀時(shí)代的英國等級(jí)觀念非常強(qiáng)烈，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)都建立在等級(jí)制度的基礎(chǔ)上。不同的出身背景有著不同的價(jià)值觀，在某種程度上， 每一個(gè)階層內(nèi)部都是一個(gè)小共同體，“因?yàn)榧幢阍谧钚〉拿褡謇?，每個(gè)成員都永遠(yuǎn)無法認(rèn)識(shí)大多數(shù)同胞，無法與他們相遇，甚至無法聽說他們的故事，不過在每個(gè)人的腦海里，存活著自己所在共同體的影像”（qtd.殷企平2014：111）。 因其無法逾越性導(dǎo)致它是一個(gè)封閉的，落后的，甚至充滿了各種傲慢與偏見的共同體。

在小說的開端，最聞名的開場白“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理”為整部小說有錢人的到來和青年男女邂逅的故事展開埋下伏筆。然而，開場白中所謂的真理暗諷它由麥里屯這里的人所制定和奉行，尤其是對(duì)班納特一家。在人們極其關(guān)注財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位的父權(quán)制社會(huì)，對(duì)女性來說，唯一能夠擺脫經(jīng)濟(jì)困境的方法就是一樁理想的婚姻。 奧斯汀曾在信中警告她的侄女，“獨(dú)身女人有一種可怕的傾向：經(jīng)濟(jì)上很窮困——這是人們?cè)敢饨Y(jié)婚的十分有力的論據(jù)”對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性來說，婚姻是獲得經(jīng)濟(jì)保障和提高社會(huì)地位的主要途徑，如果不能找到一個(gè)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)固的男人而結(jié)婚是不明智的。

作為鄉(xiāng)紳的女兒班納特小姐們屬于中產(chǎn)階級(jí)的代表，由于法律中規(guī)定財(cái)產(chǎn)繼承人只能限定男士，所以她們也只能眼睜睜地看著家里的財(cái)產(chǎn)由遠(yuǎn)房堂兄來繼承而無能為力。貧窮意味著危險(xiǎn)，所以班納特夫人急著為自己的女兒物色人選也無可厚非。“大凡家境不好而又受過相當(dāng)教育的青年女子，總是把結(jié)婚當(dāng)作僅有的一條體面的退路。盡管結(jié)婚并不一定會(huì)叫人幸福，但總算給她自己安排了一個(gè)最可靠的儲(chǔ)藏室，日后可以不致挨凍受饑”。 尋覓一個(gè)富有的丈夫是整個(gè)街區(qū)包括班納特一家，盧卡斯一家以及他們的鄰里親戚等共同的心愿或所持有的真理，他們處于同一階層和群體中持有相同的價(jià)值觀。無疑，擁有一年五千英鎊收入的彬格萊和一年有著一萬英鎊收入的達(dá)西正是他們所尋找的對(duì)象。“neighborhood”街區(qū)這個(gè)詞匯在小說中出現(xiàn)頻率極高，作者似乎也在不斷地暗示麥里屯就是一個(gè)小共同體，它是建立在市儈，粗俗和懶散的根基上。 一條消息無論好壞，真假都會(huì)以迅雷不及掩耳之勢傳遍整個(gè)街區(qū)，一人知道了就等于公布于整個(gè)村落。此外，麥里屯的人們也很喜歡快速對(duì)人做出評(píng)判并加以分類，形成一致的集體觀點(diǎn)。一開始大家都被達(dá)西的高大英俊的紳士外表所吸引而對(duì)他倍加敬仰，到處宣揚(yáng)他的光臨和財(cái)富。可一旦看到他的冷漠和傲慢，每一個(gè)人都立刻改變了看法并形成一種合力對(duì)他加以抵抗和排斥。

女主人公伊麗莎白對(duì)達(dá)西的偏見不僅僅屬于她個(gè)人的觀點(diǎn)，也屬于她出自的小共同體—中產(chǎn)階級(jí)代表，麥里屯人們的觀點(diǎn)。與此相反，而最會(huì)討巧和拍馬屁的韋翰迅速得到了那里人們的認(rèn)可和喜愛，小說中描寫道，整個(gè)街區(qū)的人們對(duì)他的好感不容置疑。即使是有著敏銳機(jī)智頭腦的女主人公伊麗莎白也很快被他的英俊容貌和偽善處事風(fēng)格所蒙蔽而深深的為之傾倒“光憑他的舉止作風(fēng)，也就足以博得每個(gè)人的歡心了，他的一言一語十分風(fēng)趣，一舉一動(dòng)非常溫雅。所以整個(gè)麥里屯的人們好似一個(gè)單位，見風(fēng)使舵般地把人貼上標(biāo)簽分出善惡。

達(dá)西和彬格萊財(cái)產(chǎn)豐厚，包括彬格萊小姐和達(dá)西小姐也有一大批財(cái)產(chǎn)可繼承， 擁有大筆遺產(chǎn)的咖苔琳·德·包爾夫人及其女兒玫瑰莊園的繼承人也都屬于這個(gè)小圈子，他們有相同的社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，受教育水平和生活品味，作為貴族代表的他們自然是一個(gè)共同體，對(duì)于低于他們的地位粗俗，缺乏教養(yǎng)的人充滿了鄙視。 彬格萊小姐稱呼她為 Elliza，不僅沒有尊重，還開始說她壞話，“把她的作風(fēng)說得壞透了，說她既傲慢又無禮貌，不懂得跟人家攀談，儀表不佳，風(fēng)趣索然，人又長得難看”。 咖苔琳夫人對(duì)于達(dá)西和伊麗莎白的婚事大勢干預(yù)，而堅(jiān)持她所認(rèn)定的門當(dāng)戶對(duì)，對(duì)伊麗莎白大加羞辱和嘲諷“你是一個(gè)出身卑賤、門戶低微的小妮子。 無論從面子上講，從禮節(jié)規(guī)矩上講—不，從利害關(guān)系來講，都不允許這么做。 要是你有意跟大家都過不去，你就休想他家里人或者他的親友們看得起你。 凡是和他有關(guān)的人，都會(huì)斥責(zé)你，輕視你，厭惡你。 你們的結(jié)合是一種恥辱；甚至我們連你的名字都不肯提起”。 即使是后來愛上伊麗莎白的達(dá)西也不能擺脫其地位的優(yōu)越性對(duì)朋友彬格萊與吉英的愛情進(jìn)行阻撓，包括他自己都不能完全說服自己對(duì)伊麗莎白的地位和她家人的舉止表示認(rèn)同，而遲遲不做表白。彬格萊小姐也毅然堅(jiān)持其門第觀念，對(duì)哥哥的婚事進(jìn)行阻撓同時(shí)也為自己的幸福做打算。貴族階層的他們堅(jiān)持著他們的價(jià)值觀和婚姻觀。

殷企平在有關(guān)共同體形塑的文章中提到，“任何共同體的建構(gòu)，都不能忘記生活在‘漏洞’和‘邊角’里的共同朋友”。 奧斯汀曾經(jīng)諷刺意味的提出她所創(chuàng)作出來的世界可以被解釋成一個(gè)“兩英寸長的小象牙片，我用一把好刷子在它的上面努力工作，但是在花費(fèi)了大量的勞力之后，所產(chǎn)生的影響是很小的”。 正如前面一些批評(píng)家對(duì)她批評(píng)的那樣，作品中不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和窮苦的群體。然而， 事實(shí)上，柯林斯和韋翰都屬于這個(gè)群體的代表，一個(gè)是一窮二白的牧師靠此來維持生計(jì)，一個(gè)是彭伯利莊園管家的兒子，他們都沒穩(wěn)定的收入也沒有大筆財(cái)產(chǎn)可繼承，所以他們屬于不同于中產(chǎn)階級(jí)和貴族的下層社會(huì)的代表。而在當(dāng)時(shí)等級(jí)制度嚴(yán)苛的體制下，提高社會(huì)地位的途徑唯有參軍和做牧師。他們?yōu)楦淖兩鐣?huì)地位的生活方式促使他們穿梭于不同的階層之間，在理想共同體的建構(gòu)中也是不可忽視的一部分。

2.對(duì)稱美與對(duì)話婚姻的藝術(shù)呈現(xiàn)

簡奧斯汀的寫作風(fēng)格由于受到新古典主義的影響，小說結(jié)構(gòu)包括措辭與對(duì)話都力求一種簡潔對(duì)稱美，而這種藝術(shù)實(shí)現(xiàn)同時(shí)也在建構(gòu)一個(gè)理想共同體。 首先在措辭上“to be proud,to be above his company,and above…,the happy man…the happy woman…,whatever he said…whatever he did…” 小說中語言形式上的對(duì)稱美展現(xiàn)出的和諧，以及題目 Pride and Prejudice 通過三卷本中間軸的折疊都構(gòu)成一種張力與平衡。小說中還對(duì)不同階層的人物進(jìn)行平行對(duì)比研究，通過他們的語言和彼此的對(duì)話展示沖突中的對(duì)稱和諧美。

在攝政王統(tǒng)治期間，英國倫敦正目睹農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)生產(chǎn)的過渡，由此也在經(jīng)歷工業(yè)發(fā)展所帶來的不利因素—環(huán)境污染。威廉·盧卡斯爵士曾告訴達(dá)西：“我一度想在城里住家，因?yàn)槲蚁矚g上流社會(huì)；不過我可不敢說倫敦的空氣是否適合于盧卡斯太太?！庇纱送茢喈?dāng)時(shí)的空氣質(zhì)量等環(huán)境因素已經(jīng)影響一些貴族開始搬到風(fēng)景優(yōu)美的鄉(xiāng)村定居，彬格萊就開始租住擁有公園一般美麗環(huán)境的“Netherfield Park”，同時(shí)在某種程度上，這也就為兩種不同階層的年輕人提供了相遇的機(jī)會(huì)。

從小說的開端至結(jié)尾，“Neighborhood” 街區(qū)一詞出現(xiàn)了28次，從整個(gè)浪搏恩人們對(duì)富人到來的期待，到彬格萊來到這個(gè)街區(qū)群體，居住在這個(gè)共同體中，舉辦舞會(huì)，與這里的人們打交道，還有韋翰所在軍隊(duì)的駐扎，科林斯的拜訪等，相互之間的相處往來都為一個(gè)不同階層中一個(gè)新的共同體的出現(xiàn)打下鋪墊。此外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“conversation”一詞在小說中出現(xiàn)了61次，奧斯汀正是借用了對(duì)話的藝術(shù)表達(dá)手段來建構(gòu)共同體的。整篇小說奧斯汀都是以各種不同人物的對(duì)話來呈現(xiàn)人物性格特點(diǎn)、故事情節(jié)和文化意蘊(yùn)的，然而任何共同體的建構(gòu)都依賴于交流溝通，自然對(duì)話就成了共同體形塑的階梯和基石。

通過柯林斯寫給班納特先生的信，浮夸的文字展現(xiàn)出他的迂腐和自負(fù)，他對(duì)伊麗莎白蓄謀已久的求婚計(jì)劃使其愚昧，荒唐的性格更加鮮活。即使當(dāng)伊麗莎白在小住一陣后的要離開肯特郡時(shí)，他也不忘再次炫耀一下依附于咖苔琳夫人權(quán)勢下的社會(huì)地位，“咖苔琳夫人府上對(duì)我們真是特別優(yōu)待，特別愛護(hù)，這種機(jī)會(huì)是別人求之不得的。你也可以看出我們是處于何等樣的地位。你看我們簡直無時(shí)無刻不在他們那邊做客?！H愛的表妹，你實(shí)在大可以到哈福德郡去給我們傳播傳播好消息。我相信你一定辦得到。 ”他的沒完沒了的吹噓讓伊麗莎白很是尷尬，不知道該是揭穿他還是虛偽的贊成他的自以為是，以至于很多時(shí)候他們之間的對(duì)話更像他一人的自說自話。無獨(dú)有偶，咖苔琳夫人和科林斯也是十分相像，她目中無人高傲自大的社會(huì)地位造就了她的虛偽，與別人的交流與其說是對(duì)話不如說是獨(dú)角戲。此外還有無知膚淺的莉迪亞更是嘩眾取寵，其自我、輕浮的程度毫不遜色于前兩者，作者借用各種反諷的藝術(shù)表達(dá)方式來呈現(xiàn)他們的無知與荒唐。因此他們的性格弱點(diǎn)就必定導(dǎo)致與他人的零交流，沒有真正的對(duì)話，何談理想共同體的建構(gòu)？

與他們形成鮮明對(duì)比的就是吉英和彬格萊，伊麗莎白與達(dá)西之間的對(duì)話是建立在真誠的理解和寬容的基礎(chǔ)上的，盡管起初也由于階級(jí)地位，家庭教育，文化習(xí)俗等各個(gè)方面都存在差異，以致他們彼此存在誤解和偏見。他們每個(gè)人身上也同樣存在著人性的弱點(diǎn)，伊麗莎白機(jī)智卻有失判斷，吉英善良卻有失分辨，彬格萊隨和卻優(yōu)柔寡斷，達(dá)西紳士中略帶傲慢，但最終的婚姻都把他們連在了一起。在姐姐吉英眼中，整個(gè)世界所有人都是善良美好的。然而妹妹卻一直堅(jiān)信：“世事經(jīng)歷得愈多，我就愈對(duì)世事不滿；我一天比一天相信，人性都是見異思遷，我們不能憑著默認(rèn)表面上一點(diǎn)點(diǎn)長處或見解，就去相信他”。 彬格萊和達(dá)西都是高富帥的典型， 但前者是一來到浪搏恩便受到那里所有人的喜愛但后者的傲慢和冷漠使他非常不受歡迎。吉英和彬格萊從一見鐘情到消除了誤解和他人的阻撓，最終通過真誠的對(duì)話而終成眷屬。伊麗莎白和達(dá)西從一開始的排斥反感，到不斷地對(duì)話了解建立了愛情。這兩對(duì)情人通過真誠的對(duì)話橋梁和對(duì)愛情的不懈追求，超越了階級(jí)的溝壑，成功通向婚姻的烏托邦。此外還有建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的夏洛特與柯林斯的無愛婚姻，莉迪亞與韋翰建立在容貌上的盲目婚姻，正是后兩對(duì)的盲目無愛的不穩(wěn)定婚姻才更加突出對(duì)話是婚姻橋梁， 共同體形塑的媒介。 簡·奧斯汀通過對(duì)四對(duì)不同婚姻的描寫，一方面表達(dá)了她個(gè)人對(duì)婚姻的態(tài)度，另一方面也在啟示美好的婚姻是建立在成功對(duì)話基礎(chǔ)上的理想共同體，涉及三個(gè)階層，許多家庭。

三、結(jié)語

奧斯汀的“兩寸牙雕”不是只關(guān)注日常瑣碎生活而不關(guān)心群體社會(huì)的小視角，而是小題材，大世界，她在文本中展示了對(duì)共同體形塑的回應(yīng)。 對(duì)于彬格萊的不辭而別，伊麗莎白曾指責(zé)他：“如果他不打算在尼日斐花園久住，那么，為了街坊四鄰著想，他最好干脆退租，讓我們可以得到一個(gè)固定的鄰居，不過彬格萊先生租那幢房子，說不定只是為了他自己方便，并沒有顧念到鄰居，我看他那幢房子無論是保留也好，退租也好，他的原則都是一樣”。 她的不滿指責(zé)一方面是為了她姐姐吉英的幸福，另一方面也為了街區(qū)的窮人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)富有的人有義務(wù)救濟(jì)當(dāng)?shù)氐母F人。 不難發(fā)現(xiàn)“在奧斯汀的諷刺中，最尖銳最深刻的社會(huì)批評(píng)和社會(huì)福利的基本保證同合理的個(gè)人幸福的可能性奇妙地結(jié)合在一起?！边@也是作者試圖通過她擅長的藝術(shù)手段來構(gòu)建理想共同體的意圖和例證所在，對(duì)話組成了共同體的基本單位婚姻家庭，從而進(jìn)一步獲得語言形式的對(duì)稱之美的藝術(shù)實(shí)現(xiàn)即理想共同體烏托邦之夢。

總之，通過對(duì)《傲慢與偏見》的文化層面的分析，可以看出奧斯汀作品中所隱含的共同體理想。 不同的階級(jí)，不同的性別，不同的種族文化，人與人之間都是不同的，存在差別，存在矛盾與問題的，消除不同的第一步就是對(duì)話交流彼此見解，進(jìn)而相互的理解和各自的反思才能夠消除傲慢與偏見。烏托邦的建構(gòu)即一個(gè)理想共同體的重構(gòu)，它并非是消除一切差異，而是求同存異，達(dá)成一個(gè)和諧穩(wěn)定完美的社會(huì)夢。愛的產(chǎn)生基于對(duì)話，而一個(gè)充滿愛的婚姻關(guān)系就是一個(gè)家庭單位的組建，一個(gè)理想共同體的元素。 芬尼·伯尼的《塞西里亞》的第十卷第十章的結(jié)尾這樣寫道：“然而，不論如何請(qǐng)記?。喝绻惆炎约嚎鄲罋w咎于傲慢與偏見，那么善與惡就會(huì)非常平衡，這樣你也會(huì)把他們的中介歸咎于傲慢與偏見”?！栋谅c偏見》源于此傲慢與偏見，由此說來，一個(gè)理想共同體的構(gòu)建需要和諧和理解，而去傲慢與偏見的唯一方式就是對(duì)話與交流。

[1]Austen, Jane． Pride and Prejudice． Nanjing: Yilin Press,2012．

[2]Gillie, Christopher． A Preface to Jane Austen London, Longman Publishing Group,2001．

[3]耿力平．情感小說與倫理建構(gòu)—1771至1817年間的英國小說[M]．北京大學(xué)出版社，2013．

[4]魯賓斯坦（Rubistein，A．T．）著．英國文學(xué)的偉大傳統(tǒng) 從莎士比亞到肖伯納1-2卷（FROM SHAKESPEARE TO SHAW VOLUME Ⅰ-Ⅱ）[M]．北京：外語教學(xué)與研究出版社,1988．

[5]王科一譯，簡·奧斯汀著．傲慢與偏見[M]．上海譯文出版社，2001．

[6]吳衛(wèi)華．《傲慢與偏見》的敘述視角與寫作意義[J]．名作欣賞,2006（10）．

[7]殷企平．“多重英格蘭”和共同體：《荒涼山莊》的啟示[J]．外國文學(xué)評(píng)論，2014(3)．

[8]殷企平．“朋友”意象與共同體形塑——《我們共同的朋友》的文化蘊(yùn)涵[J]．外國文學(xué)研究，2013(4)．

[9]周善賓譯，Jane Austen-A beginner’s Guide． Abbott, Rob．大連理工大學(xué)出版社，2008．

作者單位：杭州師范大學(xué)外國語學(xué)院