美術(shù)學(xué)視野下的粵西澳內(nèi)海灣漁民研究

陳肯

美術(shù)學(xué)視野下的粵西澳內(nèi)海灣漁民研究

陳肯

美術(shù)作品創(chuàng)作是美術(shù)學(xué)學(xué)科中非常重要的基石環(huán)節(jié)，離開創(chuàng)作和作品，一切美術(shù)審美包括“美術(shù)學(xué)”這樣專業(yè)的名詞均視為空談。 美術(shù)創(chuàng)作是一種發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美的過程，藝術(shù)來源于生活而高于生活，傳統(tǒng)的美術(shù)寫生和創(chuàng)作更注重追求藝術(shù)性和審美性。 因此，粵西地區(qū)茂名市郊澳內(nèi)海灣和當(dāng)?shù)貪O民的人物形象以及勞作場景，只有藝術(shù)創(chuàng)作者通過創(chuàng)作實踐去表現(xiàn)時，才能發(fā)掘美是如此的樸素如此的純真，美術(shù)學(xué)和審美才能彰顯其魅力。 在社會文化經(jīng)濟急速發(fā)展的當(dāng)下，文化藝術(shù)以及傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作對于服務(wù)于社會所具有的現(xiàn)實意義。

漁民 藝術(shù)創(chuàng)作 生存現(xiàn)狀 意義

注：本文系2014年度茂名市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目階段性研究成果，項目編號：GJ201408。

澳內(nèi)海灣是位于廣東省粵西地區(qū)茂名市管轄區(qū)的一處較偏僻的海域，屬于尚未開發(fā)區(qū)域，未受外界的“干擾”，很少有相關(guān)的研究資料和學(xué)者涉獵，保留著漁民幾十年前原初的生活面貌，一直處于自然發(fā)展的原始態(tài)勢。研究者以藝術(shù)創(chuàng)作為出發(fā)點，從澳內(nèi)海灣漁民的生存現(xiàn)狀、美術(shù)創(chuàng)作過程所帶來的思考以及藝術(shù)作品和文化審美視角，探究澳內(nèi)海灣漁民所面臨的現(xiàn)實生存困境與社會歷史發(fā)展變遷帶來的文化生活困擾。

一、澳內(nèi)海灣漁民生存現(xiàn)狀

澳內(nèi)海灣漁民，大多數(shù)受教育程度低下，生活質(zhì)量不高，社會服務(wù)觀念淡薄，經(jīng)濟落后，文化意識不高，優(yōu)生觀念不強，政府對漁民的投入和關(guān)注度不夠。 散落的幾個村子學(xué)校、郵電、網(wǎng)絡(luò)和超市等設(shè)施落后。 由于信息、交通和宣傳力度有限，形成與外界隔離的這樣一種局面。他們唯一經(jīng)濟來源是靠打漁為生，并當(dāng)日在海灘交易（最鮮明的特點之一），而交易的對象就是從幾十里外的市鎮(zhèn)前來的僅有的收購商，是“粥多僧少”，賣不出好價錢。 同時，在長期的捕撈過程中，海里的資源越來越稀缺，“僧多粥少”也在所難免，漁民面臨著生存困擾。 由于漁民收入低下、傳統(tǒng)的漁業(yè)捕撈讓沒有陸地的漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)轉(zhuǎn)業(yè)困難。目前漁民“失海”問題日益嚴(yán)峻。 在幾年時間里600多艘漁船，數(shù)量下降到已不足400艘，漁船報廢嚴(yán)重，加上漁船無港口?？?，每當(dāng)臺風(fēng)到來時，漁民普遍最擔(dān)憂的就是生命和財產(chǎn)安全問題。更重要的是管理滯后，執(zhí)法不嚴(yán)，魚市雖小但缺乏統(tǒng)一管理和保護，得不到真正的市場宏觀調(diào)控，致使勞動和收入不平衡，漁民貧富差距拉大。 另外，漁民勞動力老齡化在不斷增長，大多年輕人不愿操持父業(yè)，多數(shù)漁民子弟初中未畢業(yè)或者剛剛畢業(yè)便常年外出務(wù)工，大量留守兒童由于缺乏父母有效的監(jiān)管， 致使“漁三代”“漁四代”的受教育程度偏低，文化素質(zhì)和法紀(jì)觀念低下，對漁民轉(zhuǎn)產(chǎn)專業(yè)沒有建立相應(yīng)的免費培訓(xùn)機構(gòu)。政府對本地漁業(yè)資源、現(xiàn)有自然環(huán)境和相應(yīng)產(chǎn)業(yè)缺乏科學(xué)研究的項目扶持。

二、美術(shù)學(xué)視野下的澳內(nèi)海灣

美術(shù)作品創(chuàng)作是美術(shù)學(xué)學(xué)科中非常重要的基石環(huán)節(jié)，離開創(chuàng)作和作品，一切審美視為空談，包括“美術(shù)學(xué)”這樣專業(yè)的名詞。 美術(shù)創(chuàng)作是一種發(fā)現(xiàn)美和表現(xiàn)美的過程，藝術(shù)來源于生活而高于生活，傳統(tǒng)的美術(shù)寫生和創(chuàng)作更注重追求藝術(shù)性和審美性。因此，澳內(nèi)海灣和當(dāng)?shù)貪O民的人物形象即勞作場景，只有藝術(shù)創(chuàng)作者通過創(chuàng)作實踐去表現(xiàn)時，才能發(fā)掘，美是如此的樸素如此的純真，美術(shù)學(xué)和審美才能彰顯其意義。

1.在澳內(nèi)海灣幾乎貧瘠枯燥的漁民日常生活中，通過藝術(shù)實踐，積累了大量創(chuàng)作素材，在速寫本上，用線條記錄下了澳內(nèi)、記下了澳內(nèi)那些掛著紅色小旗幟的漁船、記下了澳內(nèi)那些古銅色皮膚，性格憨厚對生活充滿希望的漁民。 該海域漁民熱情好客，性格在內(nèi)斂中又不拘豪邁率性，雖體型弱小但生存能力極強，濃濃的眉毛下從深邃的眉弓里透出炯炯有神的目光，短短的鼻子寬寬的鼻頭顯得那么結(jié)實厚重質(zhì)樸，大大的寬寬的嘴唇很具藝術(shù)的表現(xiàn)力，笨拙的體型和嫻熟的作業(yè)動作與特定的漁灘海景交相呼應(yīng)，將真、善、美體現(xiàn)的如此無懈可擊。 該海域漁民正因有如此有別于其他海域漁民的形象和藝術(shù)感召力，對傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作增添了別具一格的生機。

2.寫生采風(fēng)是藝術(shù)創(chuàng)作的主要手段，在茂名市的澳內(nèi)海灣寫生時當(dāng)即就被那里所呈現(xiàn)出來的熱鬧的場景震憾了。在金色的海灘上，滿載而歸的漁船邊來來往往的穿梭著購買海鮮的魚販，而剛剛出海歸來的漁民們，有的忙著與魚販們交易，有的坐在海灘上，抽著水煙，愜意而滿足地看著自己船上的魚蝦裝進(jìn)筐里過稱后又裝進(jìn)魚販們開來的摩托車、小皮卡車。而在這些喧囂的場景中，有一位黑黝黝皮膚，面孔上布滿疲憊的老漁民，站在沙灘上，仿佛眼前發(fā)生的一切都與他無關(guān)……作品《那年那月那日·人與?！?，試圖通過兩個跨越時間段的海灘環(huán)境，表現(xiàn)老漁民用他的一生來目睹和見證大海的變化：兒時清澈湛藍(lán)的大海與如今渾濁發(fā)黑、水面上漂浮著工業(yè)、生活垃圾的大海形成強烈的反差！ 老漁夫的臉上，眼睛里透露出來的是滄桑和焦慮、更多的卻是無奈！

3.海灘漁民系列油畫作品，以視覺語言的形式，以寫實主義的手法，表現(xiàn)了漁民與海的關(guān)系，漁民與海洋環(huán)境的互相依存的關(guān)系。 如《平衡·魚》、《鄉(xiāng)音》、《漁歌》等。 這種傳統(tǒng)的架上藝術(shù)似乎與現(xiàn)當(dāng)代或前衛(wèi)藝術(shù)沾不上邊，也沒有特殊的表現(xiàn)手法和高超技巧，但精心的構(gòu)圖構(gòu)思，笨拙的畫法和筆觸與現(xiàn)實淳樸的漁民實際境況達(dá)到了二者的不睦而合。

三、以藝術(shù)的方式揭示澳內(nèi)海灣漁民現(xiàn)實境況

1.在澳內(nèi)海灣做田野調(diào)查的日子里，與漁民同吃同住，促膝長談，曾半夜跟隨他們出海打漁，也曾與他們一起滿載而歸，在他們與魚販的討價還價中，享受到勞動成果被人認(rèn)可和欣賞的樂趣。 經(jīng)過與他們無距離的接觸，在發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的同時，感覺到漁民的艱辛和困境?！案杏X在自己的實踐中直接成為理論家”。 發(fā)現(xiàn)海洋環(huán)境的優(yōu)劣對漁業(yè)生產(chǎn)的重要性，隨著他們賴以生存的大海所面臨的環(huán)境保護的缺失或不足，澳內(nèi)海灣環(huán)境污染日益惡化，近海魚類資源幾近枯竭，當(dāng)?shù)貪O民甚至用“守株待魚”來形容生存的艱難。 尤其是當(dāng)代漁業(yè)所用的將大小魚一網(wǎng)打盡，沒有給魚一定的生長繁殖期的“掠奪式”捕撈導(dǎo)致捕撈效益下滑。漁業(yè)便進(jìn)入了一種惡性循環(huán)——繼續(xù)增加捕撈力量和技術(shù)強度，大小通吃，這樣的結(jié)果是對漁業(yè)資源造成了毀滅性的破壞。雖零零散散有本地的極少游客和個別畫家與攝影愛好者“一日游”，可無人來詳細(xì)系統(tǒng)地以該地區(qū)為素材進(jìn)行系列的藝術(shù)創(chuàng)作，并深入研究該地區(qū)的社會文化和經(jīng)濟現(xiàn)狀。

2.隨著藝術(shù)考察的不斷深入，從熱鬧嘈雜的海灘魚市，逐漸回歸到深層次的漁民經(jīng)濟收入、生活現(xiàn)狀以及漁民最關(guān)心的問題。 作為一位藝術(shù)從業(yè)者，必須以“藝術(shù)來源于生活、藝術(shù)服務(wù)于人民”的藝術(shù)宗旨，通過藝術(shù)創(chuàng)作的形式，以色彩和畫面來真實的反映和再現(xiàn)漁民的日常生活現(xiàn)狀，表達(dá)漁民的歡樂、焦慮，以及他們對未來美好生活的向往。所創(chuàng)作的藝術(shù)作品應(yīng)該立足于：讓人在審美享受的同時，能從更深層的藝術(shù)層面上去感悟并思考底層漁民平凡而艱辛的生活。

3.從澳內(nèi)海灣漁民的生活環(huán)境外觀入手，逐步進(jìn)入到人物內(nèi)心，以油畫表現(xiàn)寫實為主的技法創(chuàng)作，塑造漁民的日常生活和漁民內(nèi)心最真切的對生活的渴望和擔(dān)憂。以表現(xiàn)寫實的藝術(shù)作品魅力歌頌老百姓堅韌不屈的精神品格，表達(dá)他們的所思所想以及對未來美好生活的向往，讓人們在審美享受的同時，從藝術(shù)作品中體味和思考底層老百姓平凡而艱苦的的生活，喚起人們內(nèi)心深處最本真的對人性的思考，達(dá)到圖像符號化的視覺語言對漁民全新的闡釋。

4.傳統(tǒng)的藝術(shù)作品的審美功能并不能即刻改變漁民目前的困境和現(xiàn)狀，但以非常直觀的視覺藝術(shù)作品，去為保護海洋生態(tài)環(huán)境呼吁。 希望有關(guān)部門以誘導(dǎo)性的、鼓勵性的政策和措施，幫助漁民上岸轉(zhuǎn)產(chǎn)就業(yè)謀生。同時，也希望通過藝術(shù)作品能夠喚醒漁民的自覺意識：轉(zhuǎn)變觀念，放棄“增產(chǎn)促進(jìn)增收”的落后觀念。由傳統(tǒng)的數(shù)量型漁業(yè)向質(zhì)量效益型漁業(yè)轉(zhuǎn)變。既要堅持以養(yǎng)為主、以安為先，在提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的同時，努力拓展增殖漁業(yè)和休閑漁業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級；又要堅持“多予少取”的方針，深化漁業(yè)體制改革，加大漁業(yè)投入，建立健全漁業(yè)服務(wù)體系，維護海洋良好生態(tài)環(huán)境。 讓海洋和漁民重新回到過去那種相互依存而不是單方面索取的良性循環(huán)中。

四、從文化審美視角看待澳內(nèi)海灣漁民文化的當(dāng)下意義

1.澳內(nèi)海灣有別于任何一處海域，漁民們完好地保留了幾百年漁民“年例”和拜祖求福的盛大節(jié)日的傳統(tǒng)，年例習(xí)俗是粵西澳內(nèi)海灣漁民的文化的重要符號，也是極具地方特色的民俗文化現(xiàn)象，每年正月初七到十五是澳內(nèi)海灣幾個漁村一年一度祭祖求福的“年例”時間，場面熱鬧非凡，氣氛濃郁。 漁民在年例信仰儀式中“情”遠(yuǎn)大于“怵”，表現(xiàn)出從容自信的心態(tài)及"行善"的利他精神。年例筵席的興盛是年例儀式的拓展與延伸，標(biāo)志著年例的功能由注重宗族的縱向聯(lián)系(與祖先的聯(lián)系)轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向聯(lián)系與橫向聯(lián)系(現(xiàn)實社交圈的聯(lián)系)并重。 年例中狂歡精神的凸顯使社會、群體、個人在劇烈變遷中處于和諧的平衡狀態(tài)。 當(dāng)代年例儀式的傳承、變遷體現(xiàn)了嶺南文化共性和粵西文化與澳內(nèi)海灣漁民文化個性的融合，且與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展特征緊密相關(guān)。年例儀式的實踐證明，經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)民俗傳承可互動共生。 研究年例文化的演變歷史，發(fā)展與社會相適應(yīng)的年例特色文化，是對優(yōu) 秀民 間文化 傳承 的必要 保護 。 粵西 方言“做 ”、“食 ”、“睇 ”生動形象的反映出年例的全部,即做年例、吃年例、看年例。 年例活動現(xiàn)在依然保存得很好，希望年例活動能夠深化內(nèi)涵、與時俱進(jìn)，不斷發(fā)揚和傳承保護。民族傳統(tǒng)體育表演也是節(jié)慶活動的重要組成部分，它的存在為年例節(jié)慶增添了民族傳統(tǒng)體育文化韻味與特色。 對營造安定祥的氛圍，構(gòu)建和諧社會起到很大作用。

2.藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品都是這樣。 因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。在以澳內(nèi)海灣漁民為題材的大量藝術(shù)作品中，從人物服飾到場景再現(xiàn)，在無意識的藝術(shù)創(chuàng)作中還原了漁民與賴以生存的環(huán)境間的親密關(guān)系。從藝術(shù)作品的視覺文化角度將漁民展示于大眾的文化消費領(lǐng)域，在人們尚且對澳內(nèi)海灣漁民文字和語言審視貧乏的情況下，在文字和語言受到視覺文化的沖擊下，這種以澳內(nèi)海灣漁民為題材的油畫藝術(shù)作品，樸素的視覺符號和圖像語言，將澳內(nèi)海灣漁民導(dǎo)入到大眾的視覺審美領(lǐng)域，凸顯本地漁民特有的魅力，同時，受眾也會思考其視覺審美背后的文化意義。 猶如年例，不僅僅是“熱鬧”所能闡釋的，而有其作品本身的審美批評意蘊。 因此，漁民為題材的藝術(shù)產(chǎn)品的社會效益和經(jīng)濟效益也彰顯出其積極的意義。

[1]【英】切利，楊冰瑩等譯．藝術(shù)、歷史、視覺、文化[M]． 江蘇：江蘇美術(shù)出版社，2010．

[2]作家協(xié)會，中央編譯局．馬克思·恩格斯·列寧·斯大林論文藝[M]．北京：作家出版社，2010．

[3]馬克思．《政治經(jīng)濟學(xué)批判》,《馬克思恩格斯文集》第8卷[M]．北京：人民出版社，2009．

[4]顧兆貴．藝術(shù)經(jīng)濟學(xué)[M]．北京：生活．讀書．新知三聯(lián)書店，2013．

作者單位：廣東石油化工學(xué)院