“黑龍江流域文化”視角下的當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)研究

黃茜 王爽

“黑龍江流域文化”視角下的當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)研究

黃茜 王爽

當(dāng)代藝術(shù)一直被認(rèn)為是西方藝術(shù)思潮的產(chǎn)物，作品呈現(xiàn)為形式的多樣性、互動性以及藝術(shù)家跨界實驗性等特點，成為策展人所推崇的當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)而應(yīng)用于各大藝術(shù)展覽，被廣為接受與認(rèn)可。 而我國當(dāng)代藝術(shù)要進(jìn)行良性的發(fā)展，除了追尋西方的形式感創(chuàng)新之外，還應(yīng)該將我國豐富的多民族多流域文化應(yīng)用其中，只有將藝術(shù)根植于本土文化中，才能建立自己的當(dāng)代藝術(shù)語言。 因此，黑龍江當(dāng)代藝術(shù)的建構(gòu)也要根植于黑龍江流域文化之中，建立典型的當(dāng)代藝術(shù)區(qū)域概念，在中國當(dāng)代藝術(shù)中獲得屬于我省的藝術(shù)話語權(quán)，以彰顯我省當(dāng)代藝術(shù)的審美價值，為中國其他地域的當(dāng)代藝術(shù)實踐提供啟示。

黑龍江 流域文化 視角 當(dāng)代藝術(shù)

注：本文系黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究面上項目，項目名稱：黑龍江當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)研究，項目編號：12542108。

黑龍江美術(shù)在中國藝術(shù)發(fā)展中曾有過輝煌的歷史，其中以北大荒版畫及冰雪畫派為代表，在創(chuàng)作風(fēng)格上多以寫實為主，近些年來，以往的優(yōu)勢畫種—受俄羅斯影響的油畫在全國的影響力漸弱，水彩和漆畫等小畫種在全國的影響力漸強(qiáng)。一方面是由于有全國知名的領(lǐng)軍人物，帶動一批優(yōu)秀的創(chuàng)作者；另一方面，是由于這些畫種的創(chuàng)新性使得藝術(shù)界耳目一新，更符合當(dāng)代的審美要求。而我省傳統(tǒng)的優(yōu)勢畫種則由于固守傳統(tǒng)，在創(chuàng)作內(nèi)容和形式上都缺乏當(dāng)代性而發(fā)展遲緩，無法與國內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)前沿作品相較。 除此之外，我省藝術(shù)作品大多為紙本繪畫，缺乏跨界、互動、媒介等當(dāng)代性的藝術(shù)語言，而且，也沒有充分挖掘黑龍江流域文化特色在藝術(shù)創(chuàng)作上的優(yōu)勢，這些因素使得我省的藝術(shù)作品創(chuàng)作在全國形成了個人突出而缺乏團(tuán)隊影響的局面，即黑龍江當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)域概念，因此，我省必須抓住黑龍江流域獨(dú)特的地理文化特色，為黑龍江的藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的文化元素和創(chuàng)作手段，在全國建立黑龍江當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)域概念。

一、挖掘黑龍江流域文化藝術(shù)資源

黑龍江流域文化同黃河、長江流域一樣，既是中華民族文明的搖籃之一，又是獨(dú)具特色的地域文化與民族文化,與中原漢族文化存在著久遠(yuǎn)的雙向交流。黑龍江流域的文化主要集中在各少數(shù)民族的文化上，有滿、漢、蒙、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、錫伯、赫哲、柯爾克孜、朝鮮等，這些民族居住在廣袤的黑龍江流域大地上，他們彼此滲透交融，共同形成區(qū)別于漢民族文化的黑龍江流域特色民族文化，同時，各民族又保持著本民族的文化特色。黑龍江流域古代民族所創(chuàng)造的這些獨(dú)具特色的歷史文化，蘊(yùn)含著各民族質(zhì)樸的審美觀念，是一切美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，既是藝術(shù)之源,又是藝術(shù)之流，可以為我省的藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的源泉，并通過挖掘黑龍江流域民族特色文化和當(dāng)代藝術(shù)之間在觀念與形式上的契合點，是發(fā)展我省當(dāng)代藝術(shù)的切入點和歸宿。

黑龍江流域的人文地理環(huán)境是形成黑龍江流域文化的根源，首先，黑龍江流域各民族的生活環(huán)境和生活方式，形成了漁獵文化、山林文化和游牧文化。 赫哲族人為代表的漁獵文化，其傳統(tǒng)的藝術(shù)產(chǎn)品有魚皮畫和魚骨工藝，材料獨(dú)特，魚皮具有天然的魚鱗花紋，多種多樣，構(gòu)成色彩斑斕而又詩情畫意的畫面，風(fēng)格粗礦而具有立體感，是其他美術(shù)材料不可替代的，赫哲族的魚骨工藝舉世聞名，源于木雕工藝，其一些著名作品多取材于漁獵民俗傳說。 有“山林主人”之稱的鄂溫克、鄂倫春族，對于他們生活的白樺林有著深厚感情，善于就地取材，用樺樹皮制作美觀實用的生活用品和樺樹皮畫，創(chuàng)造出了極富特色的山林文化。有“戰(zhàn)士”之稱的達(dá)斡爾族和有“射箭民族”之稱的錫伯族，自古尚武強(qiáng)悍。是黑龍江流域游牧文化的代表，游牧文化包括游牧生活方式以及與之相適應(yīng)的文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、風(fēng)俗等諸多要素。 游牧文化崇拜、依賴、適應(yīng)大自然，與自然融為一體。 其次，黑龍江流域各民族大多信奉薩滿教，形成以薩滿教為中心的原始宗教文化。 薩滿教包括自然崇拜、萬物有靈、圖騰和祖先崇拜的多神崇拜。 薩滿教崇拜的對象除太陽、月亮、星辰等自然物和風(fēng)雨雷電及火等自然力外,動物崇拜也占有重要地位，其宗教活動中遺存了大量諸如薩滿神服、雕刻、繪畫等民間美術(shù)文化元素。

上述黑龍江流域所形成的漁獵文化、山林文化、游牧文化、薩滿文化，共同構(gòu)成了黑龍江流域原始而奇特的文化形態(tài)，造就了崇尚自然的審美觀，以及充分利用自然物質(zhì)材料的美，因材施藝、物盡其用、巧色應(yīng)用的創(chuàng)作方式，為我省當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作提供了豐富的思維內(nèi)容和多彩的藝術(shù)形式。

二、建構(gòu)地域化的當(dāng)代藝術(shù)

構(gòu)建我省區(qū)域化概念的當(dāng)代藝術(shù)，不僅要挖掘我省的文化根源，還要將我省的特色文化與符合當(dāng)代審美觀念的藝術(shù)形式相結(jié)合，才能形成我省特色的藝術(shù)表達(dá)。 在藝術(shù)創(chuàng)作上，要建立區(qū)域自信，但也不能一味地借鑒黑龍江流域文化的固有民族藝術(shù)形式，而應(yīng)該在流域文化基礎(chǔ)上加入時代的信息和形式的創(chuàng)新，將黑龍江流域文化轉(zhuǎn)化成彰顯地域文化特色和具有當(dāng)代藝術(shù)價值的藝術(shù)作品，才是樹立我省地域當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)簽的開新之路。

1.建立區(qū)域文化自信

中國當(dāng)代藝術(shù)從20世紀(jì)80年代至今經(jīng)過三十多年的發(fā)展，起初并在相當(dāng)長的一段時間里，都是對西方當(dāng)代藝術(shù)思潮在形式感上的盲從,近十幾年，在國際藝術(shù)舞臺上才體現(xiàn)出當(dāng)代藝術(shù)的中國化標(biāo)簽，這種轉(zhuǎn)變是由于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國際地位的提升，使得我們具備了足夠的民族文化自信。我省的當(dāng)代藝術(shù)是否能在中國當(dāng)代藝術(shù)中構(gòu)建自己的標(biāo)簽，也取決于我們自己是否認(rèn)同自己的文化特色，是否具備區(qū)域文化自信，只有對本地區(qū)的傳統(tǒng)民族文化建立充分的自信和認(rèn)同，才能建立具有自身文化屬性和本土特色的創(chuàng)作形態(tài)，以此使我省的當(dāng)代藝術(shù)從觀念、圖像、形式、材料等方面在全國當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中形成區(qū)域概念。黑龍江流域文化在國內(nèi)藝術(shù)界獲得認(rèn)可，也能促進(jìn)我省當(dāng)代藝術(shù)獲得在全國藝術(shù)創(chuàng)作中話語權(quán)，直接影響中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展方向和進(jìn)程。

2.黑龍江流域文化的借用與轉(zhuǎn)化

黑龍江流域文化以及黑龍江人民所持有的真誠與淳樸的審美意識，為我省的當(dāng)代藝術(shù)提供了豐富的精神內(nèi)涵;同時，由黑龍江流域文化所衍生出來的民間美術(shù)，將最常見的自然物質(zhì)材料變廢為寶，善于識別、保持、發(fā)揚(yáng)材料所固有的色澤與肌質(zhì)的自然屬性，創(chuàng)作出樸實無華的藝術(shù)品,為我省的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供更多的材料表現(xiàn)手段。雖然這些民族文化符號是我省建立區(qū)域當(dāng)代藝術(shù)概念的先決條件，但是也不能照搬其視覺形象本身，而是將借用民間美術(shù)資源作為我省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的起點或基礎(chǔ)，以此為媒介進(jìn)行有效的轉(zhuǎn)化。這個“轉(zhuǎn)化”絕不是簡單地翻版和模仿,而是發(fā)生了重大的結(jié)構(gòu)性改變，這種“轉(zhuǎn)化”又是從所借用對象自身生長中發(fā)展出來的,并且形成了一種新的結(jié)構(gòu)，即成就更新、更好、更有時代強(qiáng)音的藝術(shù)作品。 那么，區(qū)域民族文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)化就是成功的，否則,民族美術(shù)資源就只可能是一套陳舊而落后的藝術(shù)符號。

三、黑龍江流域文化視角下的當(dāng)代藝術(shù)推廣

1.高校藝術(shù)教育中的推廣

我省當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展除了依靠當(dāng)代已經(jīng)成熟的藝術(shù)家，高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生也是不可忽視的藝術(shù)人才生力軍，要想使我省的當(dāng)代藝術(shù)在全國獲得持久的影響力，就必須將區(qū)域當(dāng)代藝術(shù)的概念引入課堂。 根據(jù)專業(yè)的培養(yǎng)計劃，其一，可以在課堂學(xué)習(xí)中加入相應(yīng)的理論知識，植入黑龍江流域特色民族文化的概念和內(nèi)容；其二，在創(chuàng)作實踐中，植入當(dāng)代藝術(shù)的各種表達(dá)手段與表現(xiàn)媒介，使課堂創(chuàng)作成為學(xué)生們的藝術(shù)創(chuàng)作實驗平臺，并結(jié)合黑龍江流域文化的理論知識，嘗試?yán)帽镜赜蛱厣幕囆g(shù)，參與到當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作中；其三，教師除了通過傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式向?qū)W生分析講解當(dāng)代藝術(shù)以外，還應(yīng)該將學(xué)生帶出課堂，走向藝術(shù)市場，去領(lǐng)略各式各樣的當(dāng)代藝術(shù)，如類似于北京798、宋莊這樣的藝術(shù)區(qū)，藝術(shù)畫廊以及各種地方主題性當(dāng)代藝術(shù)展，讓學(xué)生在近距離地接觸中加深對當(dāng)代藝術(shù)的理解，對當(dāng)代藝術(shù)區(qū)域概念的認(rèn)識，以明確自己的創(chuàng)作方向和思路，為我省區(qū)域當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展做好后援軍。

2.主題藝術(shù)活動的推廣

要使我省的當(dāng)代藝術(shù)在全國具有一定的區(qū)域概念和影響力，首先，需要在藝術(shù)界領(lǐng)域中通過各式各樣的主題藝術(shù)活動，如舉辦關(guān)于我省民族文化特色的藝術(shù)沙龍、藝術(shù)論壇和藝術(shù)展覽等，探討如何利用地域民族文化藝術(shù)特色加強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，增強(qiáng)我省當(dāng)代藝術(shù)在全國領(lǐng)域中的影響力。 其次，不僅在我省藝術(shù)界領(lǐng)域中進(jìn)行推廣和獲得認(rèn)同，還要在藝術(shù)家群體以外的大眾群體獲得文化藝術(shù)認(rèn)同，這就需要舉辦一些適合大眾參與的主題藝術(shù)宣傳推廣活動，尤其是互動形式的活動，增進(jìn)大眾對我省當(dāng)代藝術(shù)的了解和興趣，擴(kuò)展當(dāng)代藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)。隨著黑龍江文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)在哈爾濱師范大學(xué)的落成，為各種主題藝術(shù)活動提供了有效的場所，也成為藝術(shù)與大眾之間非常好的對接平臺，使大眾與藝術(shù)家、藝術(shù)作品進(jìn)行直接的交流。 通過這些主題活動的舉辦，使我省的當(dāng)代藝術(shù)先在本地域獲得認(rèn)同和影響力，然后再擴(kuò)散到全國，以期在全國獲得應(yīng)有的影響力和藝術(shù)話語權(quán)。

四、結(jié)語

我國多元文化繁榮的今天，要在全國建立我省當(dāng)代藝術(shù)的區(qū)域概念，藝術(shù)家應(yīng)把目光投向黑龍江流域先民所創(chuàng)造的黑龍江流域文化，以黑龍江民間美術(shù)作為我省當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的母體,從中汲取靈感和想象力,并激活當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的生命機(jī)制,也只有根植于民族文化與藝術(shù)豐腴的沃土上，并加以借用、轉(zhuǎn)化和超越，我省的當(dāng)代藝術(shù)才有寬廣而無限的表現(xiàn)空間。 同時，通過多種途徑，推廣具有黑龍江流域文化特色的當(dāng)代藝術(shù)，如在高校藝術(shù)教育中扶植大學(xué)生群體，成為我省當(dāng)代藝術(shù)的后備力量和生力軍，另外，通過主題性的藝術(shù)論壇、藝術(shù)沙龍以及藝術(shù)展覽，增進(jìn)關(guān)于如何建構(gòu)我省當(dāng)代藝術(shù)的交流，才會使我省的當(dāng)代藝術(shù)在全國更為健全地成長，也為其他省份建立地域性特色當(dāng)代藝術(shù)的實踐積累豐富的經(jīng)驗，提供有益的啟示，因此，這一課題值得我們投入更多的精力進(jìn)行更深入的研究和實踐。

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作者單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院