探析馬克斯·韋伯思想對我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的啟示

【摘要】我國正處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)換過程之中，這不僅僅是經(jīng)濟生活方式的轉(zhuǎn)變，更是一種特殊價值體系的轉(zhuǎn)變。為了能夠更好的建設(shè)我國社會主義市場經(jīng)濟，融入了很多的思想，包括西方的成功思想體系。馬克斯·韋伯思想是公認(rèn)的，具有建設(shè)意義的經(jīng)濟思想體系，經(jīng)過長期的鉆研和探索，我國決定借鑒其中的成功之處，進一步建設(shè)我國社會主義市場經(jīng)濟。從得到的結(jié)果來看，還是比較積極的，今后可嘗試融入更多的思想體系，完善社會主義市場經(jīng)濟的各個部分，實現(xiàn)更大的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟 社會主義 市場經(jīng)濟

發(fā)展市場經(jīng)濟需要與其相適應(yīng)的道德理念、倫理精神，需要建立一種現(xiàn)代倫理觀。馬克斯·韋伯思想雖然具有上世紀(jì)的一些道德觀念，但與現(xiàn)代的倫理觀并沒有本質(zhì)上的沖突。由于社會主義市場經(jīng)濟并非一日可完成建設(shè)，因此需要在客觀上和主觀上進行雙重努力，充分發(fā)揮出馬克斯·韋伯思想的精髓，為我國的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，提供更多的保障和助力。本文主要探析馬克斯·韋伯思想對我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的啟示。

一、樹立與我國市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德體系和倫理觀念

面對快速發(fā)展的市場經(jīng)濟，以往的一些觀念已經(jīng)不再適用，我們需要根據(jù)現(xiàn)有的市場經(jīng)濟條件，結(jié)合人的發(fā)展前景，來樹立相應(yīng)的道德體系和倫理觀念。從主觀的角度來分析，道德體系和論題觀念是一種無形的約束，個別人的觀念所發(fā)揮的積極作用有限，而建成體系后，則能夠?qū)θ康娜诵纬梢欢ǖ囊?guī)范，促使在日常生活和工作中去遵守，促進社會主義市場經(jīng)濟的更好發(fā)展。

（一）概述

市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，并非完全依靠各種經(jīng)濟措施和建設(shè)方式，還要考慮到主觀上的思想作用。馬克斯·韋伯思想認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟并不是單純的無限制獲利，更佳是一種倫理意義上的經(jīng)濟。對于我國而言，市場經(jīng)濟體制的確定，有很大一部分原因在于人民所期望的市場經(jīng)濟體制。在起始階段的工作當(dāng)中，我國并沒有走社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展模式，而是在資本主義市場經(jīng)濟不滿足居民需求的情況下，適時的向社會主義市場經(jīng)濟體制所轉(zhuǎn)變，之后根據(jù)國家的需求和人民的訴求，建立了與市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德體系和倫理觀念。例如，在日常的經(jīng)濟往來當(dāng)中，惡性的低價競爭是為人所不齒的，大家更加希望購買價錢公道的物品，以此來滿足自己的需求，并且實現(xiàn)對他人的幫助。由此可見，在今后的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)中，必須進一步健全道德體系以及倫理觀念，實現(xiàn)主觀上的思想進步。

（二）樹立與我國市場經(jīng)濟體制相應(yīng)的道德體系、倫理觀念措施

馬克斯·韋伯認(rèn)為新教倫理的核心是“天職觀”，新教教徒們的職業(yè)觀勢必深刻影響著資本主義的經(jīng)濟運行方式和社會生活方式。由此可見，倘若將馬克斯·韋伯思想運用到我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)中，則要樹立與我國市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的道德體系和倫理觀念。簡單來講，今后的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，可嘗試從以下幾個方面努力：第一，健全信用體系。在我國的古代，合同并未完全出現(xiàn)，個人之間的信用體系則依靠畫押、誓言等維持。而現(xiàn)代的信用體系，明顯低于古代，需依靠合同來維持。因此，健全信用體系，將直接促進社會主義市場經(jīng)濟的更好建設(shè)。第二，增強個人的道德觀念和倫理觀念。在社會當(dāng)中，很多的觀念并不是僅僅關(guān)系到個人，而是關(guān)系到整個社會的發(fā)展。例如，老少戀的出現(xiàn)，直接沖擊著社會的倫理觀念，同時也對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生影響。

二、培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟活動主體

由于市場經(jīng)濟朝著多元化的方向發(fā)展，要想在社會主義市場經(jīng)濟條件下獲得更大的提升，則需要培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟活動主體，均衡發(fā)展。

（一）概述

馬克斯·韋伯在他的新教倫理研究中發(fā)現(xiàn)的理性精神，需要有其真正意義上的物質(zhì)承擔(dān)者，即近代資本主義經(jīng)濟活動的主體。我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)當(dāng)中，單純的施舍并不能挽救較多的家庭，唯有拉動經(jīng)濟增長，才能獲得持續(xù)性的經(jīng)濟提升，以此來幫助各個家庭、企業(yè)、市民，才能獲得良性循環(huán)，這也正是馬克斯·韋伯思想所強調(diào)的“真正意義上的物質(zhì)承擔(dān)者”。例如，2013年，42歲的李剛在網(wǎng)上發(fā)出一個求助帖，他說最近查出得了骨肉瘤，需要錢做手術(shù)，但家庭條件不好，希望網(wǎng)友們外出吃飯時能到他家的面館去，這樣妻子能多賺一點錢。帖子措辭樸實，沒有為吸引眼球而聳人聽聞，也沒有連篇的驚嘆號，但是它并沒有湮沒在海量的信息中，反而迅速被轉(zhuǎn)發(fā)擴散，網(wǎng)友評價說“這種真誠和坦率無法拒絕”。于是，相約吃面成了鄭州城里的一股風(fēng)潮，微博上熟人之間都在問“你啥時候去吃”。一時之間，全城吃面形成了一股不可阻擋的風(fēng)潮，該店的經(jīng)濟增長令人詫異，但也在情理之中。此種市場經(jīng)濟活動措施，不僅實現(xiàn)了市場經(jīng)濟的穩(wěn)步提升，同時滿足了市場經(jīng)濟活動主體的培育，屬于非常積極的案例。

（二）培育具有現(xiàn)代倫理精神的市場經(jīng)濟活動主體的措施

馬克斯·韋伯宗教經(jīng)濟倫理思想的落腳點是培養(yǎng)企業(yè)經(jīng)營者優(yōu)良的倫理品質(zhì)，社會主義市場經(jīng)濟及其秩序的建設(shè)需要有與之相配套的倫理文化精神基礎(chǔ)。對于我國而言，當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，需要良性競爭，消除壟斷，促進經(jīng)濟穩(wěn)步增長，為廣大的人群創(chuàng)造一個理想的經(jīng)濟環(huán)境。將馬克斯·韋伯思想應(yīng)用到我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，應(yīng)從以下幾個方面出發(fā)：第一，市場經(jīng)濟活動主體，必須具有現(xiàn)代倫理精神。我國市場經(jīng)濟活動主體主要有集團、企業(yè)、私營業(yè)主等等，這些主體間的聯(lián)系非常密切，國家需通過一系列的手段、政策，和諧主體之間的關(guān)系，促進經(jīng)濟良性發(fā)展。第二，加強對倫理精神的宣傳，同時為一些具有代表性的主體提供必要的優(yōu)惠政策支持，促使其他的主體同步響應(yīng)號召，逐步形成倫理精神的普及，為社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，提供更多的幫助。

三、健全制度體系，完善市場經(jīng)濟的約束機制

由于我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟在建設(shè)過程中遇到了很多的難題，這其中有主觀因素，也有客觀因素。為了能夠?qū)⑦@些影響因素妥善的解決，而不是一味的采用鎮(zhèn)壓措施，今后需要逐步的健全社會主義市場經(jīng)濟的制度體系，落實各項制度的規(guī)范，并且完善市場經(jīng)濟的約束機制，為將來的發(fā)展創(chuàng)造最佳環(huán)境。

（一）完善法律體系的建設(shè)

馬克斯·韋伯認(rèn)為，由于長期以來儒教思想的影響，中國人比較重視血緣關(guān)系，而忽視了經(jīng)濟契約關(guān)系，對經(jīng)濟發(fā)展造成了很大的阻礙。由此可見，在今后的建設(shè)工作中，需進一步完善法律體系的相關(guān)工作。第一，將法律體系當(dāng)中的不完善部分予以彌補?，F(xiàn)階段的法律雖然能夠處理一般糾紛和事件，但對于大是大非的問題，仍然難以把握尺度，并且由于主觀因素的介入，即便是相同類型的案件，其判決結(jié)果依然有很大差異，應(yīng)在日后杜絕這種問題。第二，完善法律體系的建設(shè)，還應(yīng)該減少不良因素的介入。由于國家現(xiàn)階段的反腐力度不斷加強，因此很多人開始通過各種關(guān)系和手段來疏通，力求自保。今后應(yīng)加強對“疏通關(guān)系”的審查和判決，通過嚴(yán)密的法律，將所有的問題直接解決，而不是慢吞吞的解決。

（二）要有一定的道德規(guī)范和道德制裁體系

從主觀的角度來說，并非所有的問題都能夠通過法律來解決，法律僅僅是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，眾多手段的一種。要想從根本上解決，還應(yīng)該建設(shè)道德規(guī)范和道德制裁體系，避免因小問題鑄成打錯。本文認(rèn)為，該項建設(shè)工作可在以下兩個方面努力：第一，建設(shè)自由的倫理觀，打破固有的思想束縛，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)，提供更多的新看法和新觀點，提高個人的主觀能動性。第二，建設(shè)人人平等的倫理觀。很多人覺得自己是老板就高人一等，結(jié)果造成了老板與下屬的矛盾，造成了經(jīng)濟上的損失。人人平等的倫理觀，有助于消除人與人之間的隔閡，提高工作效率，促進經(jīng)濟建設(shè)。

四、總結(jié)

本文就馬克斯·韋伯思想對我國當(dāng)代社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的啟示展開探析，從目前的情況來看，我國的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，正在朝著理想的目標(biāo)穩(wěn)步前進，馬克斯·韋伯思想對建設(shè)工作具有較大的積極作用。在今后的工作中，應(yīng)進一步探究西方思想的積極啟示，與我國的經(jīng)濟建設(shè)情況相結(jié)合，研究出更多、更有效的措施。

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作者簡介：汪濤（1967-），女，四川資陽人，重慶電子工程職業(yè)學(xué)院講師，學(xué)士，主要從事社會主義市場經(jīng)濟研究。