玄覽：博觀與深讀

尊敬的曹省長，尊敬的曾館長，各位同道，各位前輩，先生們、女士們，感謝南京圖書館，感謝主辦單位包括臺灣漢學中心的領導，救我于深重的霧霾之中，讓我到金陵舊都蕩滌玄風，感受我們傳統(tǒng)文化的精髓。

主辦單位以“玄覽”來命名這次論壇，我想是有他深意的。首先就是要緬懷鄭振鐸先生。在上世紀40年代抗日戰(zhàn)爭期間，鄭振鐸先生受中央圖書館的委托，在上海搜求和購買中華古籍，為保護中華古籍做出了很大貢獻。1941年，他以玄覽堂為名義推出了第一套叢書共33種，然后到1947年又推出了續(xù)集25種，也就是21種附4種。到了1948年又推出了第三集12種。

鄭振鐸先生之所以要推出玄覽堂的叢書，我想有兩個意思。一個意思是昭示他搜訪中華古籍的成就和成果，另外他也表達了一種決心，那就是中華民族保護和傳承中華文化的堅定不移的信念。所以今天以“玄覽”來命名這個論壇，我想，第一個深意，就是希望海峽兩岸的同仁共同來保護好、維護好我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是我對這個論壇感興趣的第一點。

論壇名之曰“玄覽”，看起來似乎側重于形而上的東西。今天的幾位哲學家確實都是講的傳統(tǒng)文化的價值觀，形而上的東西比較多。但是任何形而上的道，都要借助形而下的器來表現(xiàn)，也就是說價值觀的表達離不開書。其實古人早就已經說過，“道沿圣以垂文，圣因文而明道”?？梢姀男味系牡擂D化為形而下的器，在這里面，經書、我們的古籍起到了很重要的作用。所以我覺得，“玄覽”論壇應該是一個把道和器能夠很好結合起來的平臺。海峽兩岸的圖書館界舉行這樣一個研討會，就是為了研討形而下的器，即書如何保護，使我們的古籍得到很好的傳承；如何閱讀古代的典籍，使傳承有了真正的歸依。同時還要研討形而上的道，即中華典籍中所承載的傳統(tǒng)價值觀。

剛才方先生已經講過了，“玄覽”取自于《老子》的第十章：“滌除玄覽，能無疵乎？”這句話的本意，是講澄心辨道的意思，講的是如何認識道。但是鄭振鐸先生以“玄覽”作為堂名，可能主要是取自于陸機的《文賦》：“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳?！边@里面特別指出讀“典墳”，也就是要讀三墳五典。關于“玄覽”，文論界也有注釋。有人注釋“玄覽”為遍覽，也就是博覽，也就是我們現(xiàn)在說的多讀書的意思。如果按照此種注釋來解讀，那就是說要求我們對傳統(tǒng)文化要給予更多關注和尊重，要多讀書。但是“玄覽”還有它另外一個注釋，“玄”還有“深”之意，以此意理解“玄覽”，就是深覽，即深讀，實際上就是精讀。精讀，就是要讀三墳五典這樣的經典，讀幾千年流傳下來的、經過時間檢驗的中華民族文化的精髓。因為在這些文獻里面，凝聚了中華民族傳統(tǒng)的、基本的價值觀和基本的情感。它是中華思想的策源地，也是我們中華民族靈魂的棲息地。這些經典，我們當然要讀好，同時還要保護好。我想這應該是辦“玄覽論壇”的另一層含義。

當然，任何人的閱讀都是當下的，對傳統(tǒng)文化的傳承也是當下的。那就是說，傳統(tǒng)文獻和我們當代社會要形成一種價值關聯(lián)。所以說，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，都必須和我們當下社會的需要密切相關。從這一點來說，我們閱讀中華古籍的經典，實際上就是要解決我們當代所面臨的一些突出的問題。比如說，在現(xiàn)在高度發(fā)達的經濟社會，在經濟生活和社會生活中還存在諸多不仁不義的東西，讀四書五經，讀我們傳統(tǒng)的經典，不僅幫助我們認識何為不仁，何為不義；而且，可以幫助人們加強道德修養(yǎng)，樹立健康的價值觀。又如，現(xiàn)在，社會經濟確實高度發(fā)達了，而其后面，卻隱藏著天人乖違，人與自然的不和諧。環(huán)境遭到破壞，水污染，土壤污染，空氣污染，人們開始認識到古人尚自然思想的可貴。我認為，讀中國古代典籍，應該關注它的當下性，即它對當代社會的啟示意義。

讀中國古籍，我們理所當然為中華民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化而感到自豪。但是，我們在認識到它的優(yōu)勢的同時，還要看到它的不足?！靶[”，不是自閉的玄覽，而是開放的玄覽。從這個角度來說，不僅要讀中國傳統(tǒng)文獻，還要讀世界的文獻，讀世界的經典。我們需要采取一種開放的態(tài)度，向其他的民族、其他的文明學習。這樣才能使我們中華民族文化博大精深，生生不息。

詹福瑞 中國國家圖書館原黨委書記、中國圖書館學會原理事長。北京，100081。

（收稿日期：2014-10-13 編校：鄒婉芬）endprint