光榮屬于希臘！偉大屬于羅馬！

趙曉

摘要：文章從高職藝術(shù)院校雕塑專業(yè)的專業(yè)特殊性角度，提出了雕塑藝術(shù)和古希臘雕塑藝術(shù)發(fā)展史是雕塑專業(yè)學生的藝術(shù)理論教學的重點內(nèi)容，講授古希臘雕塑以利于學生了解西方雕塑史的起源、發(fā)展，從而深刻理解古希臘雕塑作品和西方雕塑作品。

關(guān)鍵詞：高職學院;雕塑專業(yè);古希臘

藝術(shù)類高職院校中雕塑專業(yè)作為一個具有特色的專業(yè)，在藝術(shù)理論教學方面，與其他美術(shù)類專業(yè)的教學內(nèi)容有所不同。

首先，與大多數(shù)藝術(shù)專業(yè)相同之處是，藝術(shù)的基本理論方面，需要首先向?qū)W生介紹藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的起源等主流研究理論，其中包括以柏拉圖、黑格爾為代表的藝術(shù)本質(zhì)客觀精神說，以康德和尼采為代表的主觀精神說，亞里士多德和車爾尼雪夫斯基為代表的模仿說和再現(xiàn)說等;在藝術(shù)的起源方面，需讓學生深入理解藝術(shù)起源的幾種說法，如藝術(shù)起源于巫術(shù)、游戲、模仿、表現(xiàn)以及藝術(shù)起源的多元論等基本理論。

在教學中完成了基本理論的討論和講授以后，在分別介紹各類藝術(shù)形式的過程中，針對雕塑專業(yè)學生的教學重點，就必然是雕塑藝術(shù)以及雕塑藝術(shù)發(fā)展史。雕塑藝術(shù)發(fā)展史的學習，大致可以分為西方雕塑史和東方雕塑史兩個部分。古希臘雕塑藝術(shù)發(fā)展史，是西方雕塑史中極重要的一部分，并且該部分內(nèi)容，需要在后來的古羅馬雕塑藝術(shù)和文藝復興雕塑藝術(shù)講授過程中，相互進行聯(lián)系和對比。

古希臘雕塑在西方雕塑史中占有十分重要的地位，是理想主義的、強調(diào)共性的、簡樸而又典雅精致的，是西方美術(shù)崇尚的典范模式。古希臘雕塑最早可以追溯到公元前2000-3000年前的愛琴文明。愛琴文明發(fā)源于克里特島，后來其中心移至希臘半島上的邁錫尼，出現(xiàn)了邁錫尼文明。我們將歷時約800年的克里特文明和邁錫尼文明合稱為愛琴文明，也就是古希臘文明的開端。在這個開端時代，我們需要向?qū)W生介紹公元前2500多年基克拉澤斯群島上發(fā)現(xiàn)的人形云石雕塑、公元前1300多年邁錫尼城堡遺址的石灰?guī)r浮雕獅子門，公元前大約1550年的阿伽門農(nóng)黃金面具等。而后的古希臘作為西方歷史的開端，大約從公元前800年到公元前146年。其地理位置位于地中海東北部、歐洲南部，包括現(xiàn)在的小亞細亞半島西、巴爾干半島南以及愛琴海的諸多小島。希波戰(zhàn)爭以后，公元前5、6世紀，古希臘城邦經(jīng)濟繁榮，孕育了對后世有深遠影響的燦爛的希臘文化。古希臘人在哲學、建筑、雕塑、數(shù)學、歷史、文學、天體科學、戲劇等方面有很高的成就。古羅馬人在古希臘文明消亡后，對其進行了破壞性地繼承，最終形成了整個西方文明的發(fā)源。

古希臘最鼎盛的600多年的這段藝術(shù)史大致分為了4個階段。我們將學生引入其最重要的4個藝術(shù)時期學習之前，需要先行鋪墊兩個重要的內(nèi)容，第一是古希臘神話傳說故事。第二是古希臘公元前8世紀到公元前2世紀左右的政治軍事發(fā)展史。政治、經(jīng)濟、軍事、人文和歷史的發(fā)展狀況，作為主導和影響藝術(shù)發(fā)展的根本原因，在藝術(shù)研究活動中，是重要的參考和研究背景。

首先介紹古希臘神話傳說，它是古希臘雕塑的重要題材，也是古希臘雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作源泉。希臘雕塑作品中，有很大一部分表現(xiàn)的內(nèi)容是希臘神話中的眾神或者神話故事，譬如著名雕塑《拉奧孔》表現(xiàn)的情景，就是特洛伊戰(zhàn)爭最后一戰(zhàn)之前，特洛伊人的祭司拉奧孔提醒人們，巨大的木馬是聯(lián)軍的詭計，而智慧之神雅典娜為了支持聯(lián)軍，變幻出很多巨蛇，從木馬腹部洞中鉆出，將拉奧孔和他的兩個兒子纏繞折磨致死。所以要深入理解希臘雕塑作品，必須要熟悉希臘神話傳說。

希臘神話是口頭或文字記載的一切有關(guān)古希臘的神和英雄，自然和宇宙的歷史的神話。希臘神話最初出現(xiàn)在是原始氏族社會，是歐洲最初時期文學雛形，在公元前12世紀至8世紀，《荷馬史詩》在古希臘原始氏族社會初期長時間口頭相傳的基礎(chǔ)上匯集而成，后來又在和赫西俄德的《神譜》和古希臘的歷史、哲學、詩歌、戲劇等作品中記錄下來，后人們將其整理為如今的古希臘神話故事，共分為兩部分：一部分為神的故事，另一部分為英雄傳說。希臘神話中主神有12個，如眾神之王宙斯，司掌天空和雷霆;宙斯之妻赫拉，司掌生育和婚姻;戰(zhàn)神阿瑞斯司掌暴力和血腥之戰(zhàn);雅典娜代表智慧和正義戰(zhàn)爭;狄俄尼索斯為酒神和戲劇之神……還有其他眾神還有神與人生出的半神，半神多數(shù)也是人類中的英雄人物，譬如傳說除了右腳腳踝以外全身刀槍不入的阿喀琉斯。古希臘留存下了大量的關(guān)于神的形態(tài)的雕塑作品，用做祭祀和裝飾用。

希臘神話中的眾神與人有同樣的形體和性格，既有人的體魄姿態(tài)的優(yōu)美，又有人的各種神態(tài)和喜怒哀樂的表情，神話中的神個性突出、性格鮮明。這些神話之所以美麗，就在于神是有形態(tài)、有情感、有命運的。古希臘的傳說中，神還會參與并主導人類的戰(zhàn)爭活動，譬如雅典人認為他們的守護神是雅典娜，于是在著名的雅典衛(wèi)城中，修建了巨型的雅典娜神像，以及專為向雅典娜祭祀和祈禱用的帕提農(nóng)神廟，還有供奉宙斯等眾神的伊瑞克提翁神廟，其中都立有這些主神的雕塑。

希臘神話是古希臘人對自然界的美麗的幻想，他們相信神和人一樣，具有相同的形體與性格，因此，古希臘雕塑中神都是人的形象，并賦予其完美的藝術(shù)形式。如不了解希臘神話，就難于深刻鑒賞希臘雕刻藝術(shù)，略知一些希臘神話，對于鑒賞、探討希臘雕塑、羅馬雕塑，及其文藝復興時期美術(shù)具有十分重要的意義。

其次，在古希臘的歷史鋪墊中，我們需要側(cè)重介紹兩個重要城邦，一是雅典，一是斯巴達。

斯巴達是古希臘的城邦之一，實行的是少數(shù)奴隸主貴族的專制統(tǒng)治。早在公元前8世紀，約9千戶的斯巴達人統(tǒng)治著2.5多奴隸，斯巴達以有嚴酷紀律、有獨裁統(tǒng)治而聞名。統(tǒng)治者斯巴達人為了維持對奴隸的壓迫與剝削，鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，需要一只強大的軍隊。因此形成了一種十分獨特的政治制度，全社會過著軍事化的生活，孩子從7歲開始受到的教育就是軍事訓練，12歲以后就要接受嚴酷的軍事和體育訓練。其目的就是為了把奴隸主的子弟培養(yǎng)成為有頑強意志、勇敢愛國、體格強壯的武士。他們體育教育的內(nèi)容主要為跑步、競走、擲鐵餅、投標槍、搏斗等項競技訓練項目，于此同時還包括游泳、騎馬、音樂與舞蹈等訓練。

斯巴達的青年在18歲后就會被統(tǒng)一送去士官團，在那里進行專門的軍事訓練。20歲以后他們可以正式獲得公民的資格。與當時古希臘多數(shù)城邦不同的是，斯巴達人十分重視對女性的教育，女孩同樣要像男子一樣接受軍事和體操訓練。

同是城邦制國家的雅典人的教育體質(zhì)與就斯巴達人大相徑庭。經(jīng)濟方面，雅典的商業(yè)業(yè)和手工業(yè)較發(fā)達，政治方面，雅典是奴隸主的民主共和政體。雅典人教育目的，首先是要把奴隸主的貴族子弟鍛煉成為孔武有力的戰(zhàn)士，其次他們更希望把青少年培養(yǎng)成為能言善辯的政治家和社會活動家和具有一定知識文化的經(jīng)商者。因此，雅典人除了重視軍事訓練、體育鍛煉和道德教育之外，他們還非常注意青少年的美育、智育教育，注重各方面和諧發(fā)展的教育。雅典人的教育制度也比較特殊，有公共教育和私人教育兩種。7歲之前兒童在家里接受父母家人的家庭教育，7歲以后雅典人就會把男孩送進文法和弦琴學校學習讀、寫、計算、樂器、歌唱和朗誦等。男孩13歲以后，除了繼續(xù)在文化學校和弦琴學校學習外，還必須進入體操學校進行體育訓練。雅典的大部分普通青年會在15、16歲左右完成所有的學習，而少數(shù)貴族子弟則繼續(xù)升入國立體育館學習。這些貴族青年在18歲后可以從體育館升入士官團繼續(xù)學習，最終會被培養(yǎng)成軍隊領(lǐng)袖。而那些不在軍隊供職的青年則在20歲時被授予公民的稱號，并進入國家的行政機構(gòu)成為正式的官吏。體育、知識和藝術(shù)教育，貫穿了雅典人的整個教育過程。

雅典和斯巴達的這兩種不同的教育方式，對以后西方教育體質(zhì)的發(fā)展和成型產(chǎn)生了非常深遠的影響。

讓學生了解這樣的歷史經(jīng)濟和政治背景，他們就可以深入的理解熱愛運動重視軍事的古希臘人如此重視在雕塑作品中塑造完美有力男性的人體和豐滿健康的女性人體的原因了。

（作者單位：四川藝術(shù)職業(yè)學院）

參考文獻：

[1]《外國美術(shù)史》 ? 中國美術(shù)學院出版社 ? 歐陽英 著

[2]《藝術(shù)學概論》 ? 北京大學出版社 ?彭吉象 著

[3]《雕塑美學》 ? ? 生活讀書新知三聯(lián)書店 ?王朝聞 著

[4]《希臘神話》 ? ?中國對外翻譯出版公司 ?斯蒂芬尼德斯 著 陳中梅 譯endprint