加強(qiáng)高校影視藝術(shù)教育促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承

張懷強(qiáng) 李倩

加強(qiáng)高校影視藝術(shù)教育促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承

張懷強(qiáng) 李倩

加強(qiáng)高校影視藝術(shù)教育不僅是提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)的有效途徑也是時(shí)代發(fā)展的必然要求，同時(shí)更對(duì)少數(shù)民族文化傳承具有重要作用。本文先縷析了影視藝術(shù)教育在世界各地（包括中國(guó)）的發(fā)展情況以及中國(guó)影視藝術(shù)教育存在的問(wèn)題與解決的辦法；爾后以云南為例，希望在進(jìn)行影視藝術(shù)教育時(shí)通過(guò)少數(shù)民族電影的鑒賞和讀解達(dá)到傳承少數(shù)民族文化的目的。

影視藝術(shù)教育 少數(shù)民族文化 傳承

“藝術(shù)教育”一般來(lái)講具有兩種不同的含義和內(nèi)容。狹義的“藝術(shù)教育”，是指為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才而進(jìn)行的各種理論和實(shí)踐教育；廣義的“藝術(shù)教育”，是指美育，它是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人。本文所探討的“影視藝術(shù)教育”屬于廣義上的“藝術(shù)教育”。

一、加強(qiáng)高校影視藝術(shù)教育

“影視藝術(shù)教育”作為藝術(shù)教育的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)給予足夠的重視?，F(xiàn)代社會(huì)中，人們總是或多或少地要與某種藝術(shù)形式發(fā)生關(guān)系，比如讀小說(shuō)，聽(tīng)音樂(lè)。但是當(dāng)下，人們接觸電影電視的機(jī)會(huì)總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他藝術(shù)形式的。特別是年青一代，他們通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等收看著各式各樣的影視節(jié)目，可以說(shuō)他們是在影視節(jié)目的包圍圈里成長(zhǎng)起來(lái)的。其次，影視藝術(shù)是通過(guò)視聽(tīng)媒介傳播的，并且發(fā)展迅速，沖擊著人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、思考自身、傳承文化等一直以來(lái)使用的傳統(tǒng)媒介——文字，事實(shí)上它已經(jīng)在逐漸改變?nèi)祟?lèi)的認(rèn)知方式。再次，影視藝術(shù)作為綜合藝術(shù)。它是視覺(jué)藝術(shù)也是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)；它是時(shí)間藝術(shù)也是空間藝術(shù)；它看似輕松，仿佛就是生活的簡(jiǎn)單模擬，其實(shí)它非常復(fù)雜，需要通過(guò)編導(dǎo)演攝錄編等多個(gè)部門(mén)通力協(xié)作，耗費(fèi)大量精力，才能完成。它的構(gòu)成方式十分復(fù)雜，完全不同于文字，需要人們建構(gòu)新的思維方式才能透徹理解。

影視藝術(shù)教育起步較早的是美國(guó)。它在60年代就已經(jīng)有205所大學(xué)開(kāi)設(shè)了3000多種不同的電影課程。70年代隨著電視業(yè)的異軍突起，1000多所美國(guó)大學(xué)相繼開(kāi)設(shè)了電影電視課程，學(xué)生達(dá)到10萬(wàn)人，但其中電影、電視專(zhuān)業(yè)學(xué)生僅有3萬(wàn)人，可見(jiàn)影視藝術(shù)課程已經(jīng)成為廣受美國(guó)大學(xué)生歡迎的基礎(chǔ)選修課。在歐洲、亞洲、拉丁美洲等許多國(guó)家，也都越來(lái)越重視影視藝術(shù)教育。瑞典甚至將電影藝術(shù)教育納入藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)的教育體系中，中小學(xué)即開(kāi)設(shè)電影課程，而且作為第三外語(yǔ)來(lái)選修，甚至要求全體公民都必須掌握這個(gè)媒介。①與國(guó)外影視藝術(shù)教育發(fā)展情況相比，我國(guó)還有很大差距。影視藝術(shù)教育大多還是針對(duì)影視藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，遠(yuǎn)未達(dá)到將其作為公共基礎(chǔ)課開(kāi)設(shè)的程度。1985年隨著國(guó)家教育部印發(fā)了《〈關(guān)于高等學(xué)校開(kāi)設(shè)電影課程的情況和意見(jiàn)〉的通知》，“有條件的綜合大學(xué)……應(yīng)把電影課作為重要選修課?！痹瓏?guó)家教委1996年頒發(fā)了《關(guān)于印發(fā)〈關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)〉的通知》，強(qiáng)調(diào)大學(xué)影視鑒賞等課程“對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，具有其他學(xué)科所不能替代的重要作用。”影視藝術(shù)鑒賞課程這才逐漸成為高校美學(xué)教育的重要組成部分、素質(zhì)教育的重要抓手。

即便如此，我們?nèi)詰?yīng)看到差距。首先，課程教師欠缺專(zhuān)業(yè)水平。許多高校的影視藝術(shù)教學(xué)是由其它專(zhuān)業(yè)的教師擔(dān)任的，其中以中文專(zhuān)業(yè)居多。這或許是造成學(xué)生看電影只聽(tīng)對(duì)白、只關(guān)心故事的原因。影視語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言千差萬(wàn)別，其表意系統(tǒng)完全不同。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文學(xué)敘事只有通過(guò)文字表意，而影視敘事則可以通過(guò)聲、光、色等等，其表意系統(tǒng)豐富繁雜，文字只是作為一種元素包含在其中。意大利著名電影導(dǎo)演、編劇、電影理論家帕索里尼曾說(shuō)，作家寫(xiě)作是在使用語(yǔ)言，而電影導(dǎo)演每次創(chuàng)作都是在發(fā)明語(yǔ)言。其次，教學(xué)手段存在誤區(qū)。很多教師認(rèn)為影視藝術(shù)教學(xué)就是隨便給學(xué)生放放電影。我們從牙牙學(xué)語(yǔ)開(kāi)始學(xué)習(xí)聲音語(yǔ)言，接著開(kāi)始學(xué)習(xí)文字語(yǔ)言，學(xué)了那么多年，仍然不能理解許多歷史文學(xué)名著的真正意涵?？蔀槭裁丛S多教師想當(dāng)然地認(rèn)為，影視語(yǔ)言就不需要學(xué)習(xí)呢？文盲并不是指瞎子，文盲指的是不識(shí)字的人。面對(duì)涵義豐富的影像，又有多少人像歐美人閱讀中國(guó)的象形文字一樣瞎猜瞎想呢？再者，文學(xué)教師向?qū)W生推介閱讀書(shū)目的時(shí)候總是推薦一些歷史名著，并交代用心耐心地閱讀?？蔀槭裁丛谟耙曡b賞課上放的都是一些娛樂(lè)電影呢？難道粗制濫造的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)也能成為供學(xué)生拜讀的經(jīng)典？再次，課程時(shí)數(shù)有限。大學(xué)生學(xué)了十幾年的語(yǔ)文仍然有不認(rèn)識(shí)的字、不理解的文章。面對(duì)影視語(yǔ)言，很多學(xué)生都是在進(jìn)入高校后才開(kāi)始學(xué)習(xí)的。面對(duì)視覺(jué)信息主導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，如果不加以教育引導(dǎo)，其結(jié)果就是一個(gè)視覺(jué)文盲，終將被時(shí)代淘汰。

如何改進(jìn)？首先，注重影視藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)。只有教師專(zhuān)業(yè)了，水平提高了，學(xué)生才不會(huì)走彎路，才能優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)習(xí)影視藝術(shù)。其次，使用專(zhuān)業(yè)影視藝術(shù)教材。目前影視藝術(shù)鑒賞類(lèi)基礎(chǔ)教材品目繁多，參差不齊。我認(rèn)為有兩部分內(nèi)容是必不可少的。一是影視簡(jiǎn)史與影視理論基礎(chǔ)，二是影視語(yǔ)言基礎(chǔ)。只有掌握了這些才不會(huì)在單向度的光影面前錯(cuò)過(guò)正確解讀電影的密匙。再次，增加課時(shí)數(shù)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際感受和操作的能力。多看的同時(shí)，教師還要多講，引導(dǎo)學(xué)生理解影視作品的主旨意涵、欣賞影視作品的妙言絕句。第三，提高影視藝術(shù)課的電教化水平，畢竟影視藝術(shù)是科技發(fā)展的產(chǎn)物。第四，選擇專(zhuān)業(yè)的考核辦法。必要時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，就像學(xué)習(xí)外語(yǔ)多聽(tīng)多讀的同時(shí)還要多說(shuō)多寫(xiě)一樣。無(wú)論是平時(shí)的形成性考核還是學(xué)期末的終結(jié)性考核，都要注意專(zhuān)業(yè)化。比如，寫(xiě)影視評(píng)論絕不是寫(xiě)寫(xiě)主觀感受就了事，而是要以影視作品為本體，結(jié)合專(zhuān)業(yè)理論來(lái)談好壞。作品的好壞絕不等同于個(gè)人的好惡，它是有標(biāo)準(zhǔn)的。第五，培養(yǎng)影視思維。當(dāng)今時(shí)代視覺(jué)文化充斥整個(gè)世界，沒(méi)有影視思維便難以理解這個(gè)世界。最后，建立從中小學(xué)，到大學(xué)逐步加深多層次的影視藝術(shù)教育格局。這是我們目前影視藝術(shù)教育的最高目標(biāo)。世界各國(guó)重視影視藝術(shù)教育，不僅在于它是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有效途徑、是時(shí)代發(fā)展的需要；更是文化傳承的重要手段。美國(guó)就是憑借其強(qiáng)大的好萊塢將他們的文化推介到了世界各地。美國(guó)電影雖然有著七彩的外殼，但無(wú)論何種類(lèi)型影片都有著穩(wěn)定的精神內(nèi)核——精致的利己主義。利己主義價(jià)值觀被電影多彩的文本層層包裹，而這文本則包括了美國(guó)文化的方方面面。美國(guó)好萊塢橫掃全球電影市場(chǎng)，不僅攫取了大筆財(cái)富，更推銷(xiāo)了美國(guó)的文化與價(jià)值觀。

二、促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承

文化是民族振興的靈魂，是國(guó)家發(fā)展的力量。中華民族的文化是五千年來(lái)56個(gè)民族共同鑄就的。中國(guó)擁有無(wú)比豐富多樣的民族文化資源，包括民族服飾、民族建筑、民族節(jié)慶、民族習(xí)俗、民族藝術(shù)、民族語(yǔ)言等方面，無(wú)不散發(fā)出濃郁的民族特色。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、城鄉(xiāng)逐步現(xiàn)代化，很多優(yōu)秀的民族文化正在逐漸消失，包括少數(shù)民族文化。不要說(shuō)漢族的孩子，就連很多少數(shù)民族的孩子對(duì)待自身的文化都表現(xiàn)出一種不關(guān)心和沒(méi)興趣，這是令人痛心的。傳承優(yōu)秀民族文化、保持文化多樣性不應(yīng)只掛在嘴邊，而應(yīng)采取行動(dòng)。下面以云南少數(shù)民族文化為例來(lái)探究一下如何通過(guò)少數(shù)民族電影促進(jìn)少數(shù)民族文化傳承。

目前，云南許多高校都開(kāi)設(shè)了云南民族文化概論等課程，這為少數(shù)民族文化的認(rèn)知與傳承做出了一定貢獻(xiàn)。但對(duì)書(shū)中所描述的各類(lèi)民族文化，學(xué)生們常感困惑，畢竟光靠想象是不行的，去到各個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)實(shí)地體驗(yàn)又不現(xiàn)實(shí)。這時(shí)，有些教師會(huì)選擇播放一些民族歌曲或照片來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的感性認(rèn)識(shí)。可少數(shù)民族電影為什么不常被選擇？除了電影時(shí)長(zhǎng)與課時(shí)長(zhǎng)短的矛盾外，電影內(nèi)容的解讀講授與學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)也并非一件易事。但如果將影視藝術(shù)教育課程與云南民族文化概論課程相結(jié)合，其效果可能不錯(cuò)。

根據(jù)趙仲牧先生的“文化構(gòu)造理論”，文化可以分為三層結(jié)構(gòu)：表層的物質(zhì)文化、中層的行為文化和深層的觀念文化。少數(shù)民族文化同樣可以作此劃分，具體來(lái)說(shuō)，“少數(shù)民族物質(zhì)文化是指少數(shù)民族通過(guò)勞動(dòng)加工、制作和創(chuàng)造的一切可觀察的感知的生活用品、生產(chǎn)工具、人造景觀以及少數(shù)民族生活所處的自然環(huán)境。少數(shù)民族行為文化是指少數(shù)民族生產(chǎn)生活方式以及社會(huì)交往活動(dòng)。少數(shù)民族觀念文化是指少數(shù)民族特有的情感模式、思維方式、價(jià)值觀念和理想追求等”②。影視藝術(shù)作為時(shí)空藝術(shù)，正是全方位展現(xiàn)少數(shù)民族文化的最佳載體。但如何將少數(shù)民族文化由淺入深的編進(jìn)電影卻并非一件易事?！霸颇献鳛槲覈?guó)擁有最多少數(shù)民族的省份，從新中國(guó)成立之初就參與了少數(shù)民族電影的攝制工作。”③“首先，少數(shù)民族的物質(zhì)文化在云南各時(shí)期少數(shù)民族電影中基本上都得到了體現(xiàn)。從開(kāi)創(chuàng)云南少數(shù)民族電影輝煌的《山間鈴響馬幫來(lái)》到如今獻(xiàn)禮十八大的《阿佤山》都很好的表現(xiàn)了云南少數(shù)民族地區(qū)獨(dú)特的地貌特征以及旖旎的自然風(fēng)光……在表現(xiàn)自然景觀的同時(shí)，少數(shù)民族特色建筑、漂亮服飾等都沒(méi)有落下，如《五朵金花》中白族的三坊一照壁、四合五天井；《青春祭》中傣族姑娘身著的窄小胸衣，花色或深色長(zhǎng)筒裙等。其次，少數(shù)民族行為文化在此類(lèi)電影中不僅得到了全面的表現(xiàn)，同時(shí)也獲得了大量觀眾的喜愛(ài)。少數(shù)民族歌舞和以少數(shù)民族獨(dú)特戀愛(ài)方式為代表的各種風(fēng)俗習(xí)尚是電影中行為文化表現(xiàn)的主要內(nèi)容?！痘ㄑ履铩贰乇憩F(xiàn)了花腰彝的歌、花腰彝的舞以及花腰彝的各種習(xí)俗風(fēng)尚……最后，少數(shù)民族觀念文化……《阿詩(shī)瑪》、《孔雀公主》等……他們分別改編自撒尼人世代相傳的敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》和傣族的敘事詩(shī)《召樹(shù)屯》?！Z(yǔ)言不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的發(fā)展變遷更是民族同胞的精神家園……《婼瑪?shù)氖邭q》中民族成員之間的對(duì)話(huà)采用哈尼方言倒是顯得自然‘有味’?！雹苡纱丝梢?jiàn)，云南眾多的少數(shù)民族及其優(yōu)秀的民族文化在許多電影中都得到了很好的表現(xiàn)。但同為電影，卻有優(yōu)劣之分，同為少數(shù)民族電影，卻也有不同層次的民族特色之分。教師在給學(xué)生播放少數(shù)民族電影時(shí)，既要注重電影的品質(zhì)，也要注重民族特色的層次，唯有如此，才能真正提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)；才能把最優(yōu)秀的少數(shù)民族文化傳播開(kāi)來(lái)，傳承下去。電影是藝術(shù)，來(lái)源于生活，高于生活，它除了可以更好的激起學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的熱情，還可以給予少數(shù)民族文化一種鮮活積極的形象，幫助少數(shù)民族學(xué)生建立民族認(rèn)同、喚起民族自豪感，因?yàn)樯贁?shù)民族自身才是其文化傳承的最佳主體。

結(jié)語(yǔ)

過(guò)去，書(shū)面文學(xué)很好的記載了各族文化，傳承了文化精髓?，F(xiàn)在，影視正在發(fā)揚(yáng)和傳承著各族文化。加強(qiáng)高校影視藝術(shù)教育不僅將對(duì)培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)時(shí)代、全面發(fā)展的人起到應(yīng)有作用，更會(huì)對(duì)少數(shù)民族文化傳承起到重要作用。

注釋?zhuān)?/p>

①連文光.中外影視教育比較論［J］.高教探索，1996（01）.P41-42.

②魏國(guó)彬.少數(shù)民族電影概念的再探討［J］.藝術(shù)探索，2009（03）.P127.

③張懷強(qiáng).1949～2009年云南少數(shù)民族電影發(fā)展概述［J］.藝術(shù)探索，2011（02）.P43.

④張懷強(qiáng)，李倩.何為一部真正的少數(shù)民族電影——從《賽德克·巴萊》談起［J］.東南傳播，2013（08）.P102-103.

作者單位：云南開(kāi)放大學(xué)

興義民族師范學(xué)院