舞蹈編導(dǎo)的民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中的主導(dǎo)作用

余甜甜

舞蹈編導(dǎo)的民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中的主導(dǎo)作用

余甜甜

主要從編導(dǎo)的民族情感出發(fā)，從如何深入體會民族生活開始，培養(yǎng)編導(dǎo)的民族情感，樹立編導(dǎo)對于民族的情感精神。再運(yùn)用編導(dǎo)的編創(chuàng)理論作為依據(jù)，分三大部分，深入剖析民族情感在編創(chuàng)過程中發(fā)揮的重要主導(dǎo)作用，并結(jié)合成功的藝術(shù)作品中民族情感的體現(xiàn)加以分析、說明，同時結(jié)合一些在實(shí)踐中已經(jīng)取得成績的舞蹈作品，明確民族情感在編導(dǎo)編創(chuàng)民族舞蹈作品中的主導(dǎo)作用、社會價值以及對民族民間舞蹈繼承與發(fā)展的重要作用。

民族情感 民族精神 舞蹈編導(dǎo) 民族民間舞蹈

一、舞蹈編導(dǎo)的民族情感

近年來，隨著我國舞蹈事業(yè)發(fā)展的蒸蒸日上，百花齊放，在舞蹈教學(xué)、舞臺表演、多媒體舞蹈以及一些國際、國內(nèi)或是區(qū)內(nèi)的專業(yè)舞蹈比賽中，都紛紛涌現(xiàn)出一大批具有時代創(chuàng)新精神的舞蹈編導(dǎo)和藝術(shù)家。但是，在這些普遍的現(xiàn)象背后，只有極少數(shù)的編導(dǎo)和藝術(shù)家的作品能夠成功獲得殊榮，并為廣大人民群眾所喜愛和熟知。這是為什么？探究這背后的原因有很多，可是，當(dāng)我們回歸到舞蹈作品本身發(fā)現(xiàn)，很多的作品缺乏精神情感，更具體來說，在一些民族民間的舞蹈作品普遍缺乏民族精神情感。

那么，什么是編導(dǎo)的民族精神情感？首先，我們說舞蹈是一種文化現(xiàn)象，中國各民族的民間舞中，都不同程度的積淀著本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，我們稱之為這個民族的民族精神情感。鐘敬文在《民俗學(xué)入門》一書中提到：“民間舞蹈也是民族文化總體的一部分?！庇谑牵覀冋f民族民間舞蹈不僅僅是對民族民間社會生活、風(fēng)土人情高度提煉和表現(xiàn)，也是民族民間精神情感的反映，而民族民間精神情感對民族民間舞蹈作品從最初的創(chuàng)作上，漫長的構(gòu)思上和最后的表現(xiàn)上起著主導(dǎo)的作用。

二、民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中發(fā)揮的主導(dǎo)作用

隨著現(xiàn)代社會信息傳播的高速發(fā)展，在傳統(tǒng)的民族民間舞蹈創(chuàng)作中也出現(xiàn)了許多具有現(xiàn)代意識的編創(chuàng)技法和創(chuàng)作手法，它不僅改變了民族舞蹈編舞中很多創(chuàng)作方法，也同時增添了許多創(chuàng)作的手段，這些新的創(chuàng)作方法也給民族舞蹈編導(dǎo)提出了新的課題，這不僅僅要求編導(dǎo)要有過硬的專業(yè)技術(shù)，而且更需要有能夠深刻理解民族文化，人文精神，風(fēng)土人情的熾熱的心，繼而用這樣深厚的民族情感去體現(xiàn)民族的時代精神，滿足民族的新時期需要，表現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代民族的精神文化內(nèi)涵。

通常舞蹈創(chuàng)作時編導(dǎo)會根據(jù)演員的能力和特長，去設(shè)計舞蹈語匯，或是依照一定的編舞技法采用特定的形式編舞，這些方式方法固然重要，但是用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去選擇合適的形式與動作，這就取決于編導(dǎo)的情感，因?yàn)檫@樣的情感，所以出現(xiàn)這樣的動作和形式，而不是簡單的動作羅列，這是新時代對編導(dǎo)這種情感表現(xiàn)能力自我開發(fā)的新要求，也是每個民族舞蹈編導(dǎo)都應(yīng)解決的首要問題。只注重編創(chuàng)技法的編導(dǎo)勢必只能把自己培養(yǎng)成一個沒有思想情感內(nèi)涵的編導(dǎo)，舞蹈不是簡單的動作羅列，更不是幾個圖形的拼接，舞蹈是情感的藝術(shù)，沒有情感，編導(dǎo)就沒有創(chuàng)作的沖動，無法迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感，沒有情感的主導(dǎo)，創(chuàng)作的構(gòu)思就會變成一個技法的展示，舞蹈作品也就沒有了藝術(shù)的生命。對于民族舞蹈編導(dǎo)來說，只有深入民族生活，體會民風(fēng)民情，了解民族文化精神，對民族這片熱土充滿真誠深厚的熱愛，并將這樣的情感在創(chuàng)作過程中貫穿始終，才可能創(chuàng)作出好的舞蹈作品。當(dāng)然編導(dǎo)民族情感的呈現(xiàn)是通過形體運(yùn)動的動作符號表現(xiàn)出來的。在舞蹈創(chuàng)作的過程中，民族舞蹈編導(dǎo)通過自身對民族心靈內(nèi)涵的情感，尋找一個個最符合最貼切情感的肢體動作符號，在整個作品中運(yùn)用肢體運(yùn)動規(guī)律，貫穿民族情感內(nèi)涵，尋找一種切合民族精神情感本性的意義，使舞蹈作品在運(yùn)動中表現(xiàn)更加深刻的民族情感內(nèi)涵。下面我們就從民族民間舞蹈創(chuàng)作的三個階段來闡明民族情感如何在創(chuàng)作中發(fā)揮它的主導(dǎo)作用。

1.編創(chuàng)的藝術(shù)體驗(yàn)階段

民族民間舞蹈創(chuàng)作的第一個階段即是體驗(yàn)階段。也就是說，對社會生活的觀察體驗(yàn)，是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提。構(gòu)成藝術(shù)作品的一切因素都是由實(shí)際生活提供出來的，甚至連主題思想也是如此。民族民間舞蹈的生活來自于民族民間，它在民族、在民間的田間地頭、高山峻嶺，潺潺流水，一草一木，一景一物等等所有源自于民族民間社會生活，民風(fēng)民俗尤其是這其中映射出的民族精神及蘊(yùn)涵的民族情感，這一切都可以成為我們體驗(yàn)的素材，成為我們創(chuàng)作的源泉，引導(dǎo)我們創(chuàng)作的靈感。

著名編導(dǎo)家蘇自紅老師曾經(jīng)在我們的課堂中提及她與她的丈夫色尕老師在創(chuàng)作《牛背搖籃》時體驗(yàn)生活的過程，“那是1983年，當(dāng)?shù)谝淮翁ど锨嗖馗咴瞧衿娴耐恋貢r，我們被暮色下的高原牧場油畫般的景象所深深打動和震撼了，從那一刻起就萌發(fā)了要創(chuàng)作表現(xiàn)藏族牧區(qū)生活的強(qiáng)烈欲望”。這正所謂長期積累，偶然得之，蘇自紅老師與色尕老師在對藏族牧區(qū)生活的長期體驗(yàn)、理解、融匯和豐富了這些民族情感、民族精神之后，最后創(chuàng)作出作品《牛背搖籃》。由此可見，一個成功的民族民間舞蹈作品離不開民族民間土壤的滋養(yǎng)，更離不開民族情感與民族精神的引導(dǎo)！

2.編創(chuàng)的藝術(shù)構(gòu)思階段

民族民間舞蹈創(chuàng)作的第二個階段即是構(gòu)思階段。構(gòu)思是民族民間舞蹈創(chuàng)作的最中心環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)上是一個藝術(shù)形象典型化的過程，關(guān)鍵在與創(chuàng)造什么樣的藝術(shù)形象以及要考慮表現(xiàn)什么樣的生活內(nèi)容并通過這些內(nèi)容表達(dá)什么樣的思想主題即題材。那么，這些都需要依靠編導(dǎo)的民族情感來作為引導(dǎo)，最大發(fā)揮民族情感、民族精神的主導(dǎo)作用。

著名編導(dǎo)家馬躍老師的作品《奔騰》，他在這個作品的構(gòu)思階段選擇了用各種“馬步”、“抖肩”、“跳腳”等典型性蒙古族舞蹈動作作為基礎(chǔ)，來表現(xiàn)和塑造蒙古族青年牧民們策馬奔騰的英俊形象。這個舞蹈為三段體結(jié)構(gòu)，前后兩段為急促的快板，中間段落為抒情慢板?？僧?dāng)時他沒有找到能夠與蒙古族青年牧民的氣質(zhì)精神相符合的后段快板音樂，這樣結(jié)尾就無法烘托起蒙古族牧民們馬隊萬馬奔騰的畫面景象和蒙古族精神中大氣滂沱的氣質(zhì)，終于有一天中午，在廣播的錄音中，聽到了一曲軍隊的進(jìn)行曲得到靈感！最后確定了《奔騰》后段快板的音樂。從中可以看出，編導(dǎo)的民族情感一直指引著編導(dǎo)對于作品構(gòu)思的方方面面，從動作上到音樂上，無一不是為了體現(xiàn)民族的精神和情感，而民族的精神和情感又無時不刻的始終貫穿于舞蹈的構(gòu)思階段。

3.編創(chuàng)的藝術(shù)傳達(dá)階段

民族民間舞蹈創(chuàng)作的第三個階段即是傳達(dá)階段。舞蹈作品的傳達(dá)與表現(xiàn)是內(nèi)容與形式相結(jié)合的體現(xiàn)。舞蹈作品的成功與否及其價值的高低，只能夠通過舞蹈作品最終的呈現(xiàn)來證實(shí)。所以，民族民間舞蹈作品必須由編導(dǎo)的民族精神、民族情感作為引導(dǎo)，力求達(dá)到內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，才能使其成為一個真正的民族民間舞蹈藝術(shù)作品。

由楊桂珍編導(dǎo)、刀美蘭表演的傣族女子獨(dú)舞《水》，這部作品恰似一首富有濃郁傣族生活情趣的風(fēng)俗畫，編導(dǎo)以夕陽下，一位傣族少女挑著水罐到江邊取水這一傣族民間生活場景為畫面；表現(xiàn)夕陽余輝；少女身影；秀美長發(fā)；與水嬉戲；轉(zhuǎn)眼間盤起傣家少女別具一格的發(fā)結(jié)；挑起水罐，踏著霞光，向著炊煙繚繞的竹樓款款走去的美麗民俗風(fēng)情。作品從表現(xiàn)的內(nèi)容到形式都深刻地表現(xiàn)了傣族少女自然、樸素的精神風(fēng)格，那充滿傣族民間生活氣息的舞蹈動作，處處可見民族的精神情感在《水》這個作品中充分地體現(xiàn)，而這樣的民族精神情感又引導(dǎo)著編導(dǎo)的作品表現(xiàn)，使作品本身富有生命力、感染力和獨(dú)特的民族風(fēng)情，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族精神和民族情感。

三、民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中主導(dǎo)作用的價值———只有民族的才是世界的

民族舞蹈的編創(chuàng)不僅僅是編舞技法的運(yùn)用，它更應(yīng)該是人類高層次的精神情感活動的體現(xiàn)。它不僅僅需要編創(chuàng)技法，更需要在民族情感的主導(dǎo)作用下更好地去完成情感的表達(dá)和傳遞。作為編導(dǎo)，在努力追求高難創(chuàng)新的編創(chuàng)技法與技能的可能性的同時，始終不能忽視民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中的主導(dǎo)作用這一關(guān)鍵要素，而一個具有民族情感為主導(dǎo)，富含深厚民族風(fēng)格并帶有濃烈民族氣息的民族民間舞蹈作品，才真正具備了這個民族民間的精神和靈魂，作品才真正具備審美價值和藝術(shù)價值。

魯迅先生在《且介亭雜文集》中說：“只有民族的，才是世界的?！泵褡迕耖g舞蹈的價值體現(xiàn)不僅僅只是作為中國的文化瑰寶，而更應(yīng)該走出國門，走向世界，讓它展示在世界的舞臺上，讓更多觀眾來感受中國民族民間舞蹈的美，體會中國民族民間舞蹈的情感和精神不并充分體現(xiàn)中國民族民間舞蹈的藝術(shù)價值！

四、民族情感在民族舞蹈作品中的體現(xiàn)

中國民族民間舞蹈跨越數(shù)千年流傳至今依然盛行不衰的根本原因，就在于其中不斷孕育著時代情感與時代精神。隨著社會的發(fā)展，一些不適應(yīng)時代精神文化部分，會逐漸消失，而富有生機(jī)的精神文化因素，新的審美情趣，則不斷發(fā)揮作用，從而增加民族民間舞蹈的時代感，使它更富有生命力。這是中國文化情感精神在中國民族民間舞蹈中的體現(xiàn)。

五、繼承為根基才能更好地探索與發(fā)展

民族民間舞蹈作為一種傳統(tǒng)的舞蹈，承載著我國數(shù)千年的文化精髓和獨(dú)具特色的情感精神，我們應(yīng)該把民族民間舞蹈這珍貴的文化瑰寶不斷繼承下去。就如資深編導(dǎo)家黃素家老師所說：“我們今天創(chuàng)造的民族民間舞蹈，是根據(jù)時代的需要，在繼承民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。繼承，必須發(fā)展，只有發(fā)展才是最好的繼承?！币簿褪钦f，我們必須以繼承為根基，繼承我們民族民間獨(dú)特的民族情感，文化精神，人文風(fēng)情，在繼承的基礎(chǔ)上，去發(fā)展更新更多的形式手段，通過富有特色的形式美體現(xiàn)出民族情感、民族精神。

中國民族民間舞蹈的傳承，其實(shí)質(zhì)就是中國民族民間文化情感精神的傳承。民族民間舞蹈編導(dǎo)憑借自身對民族的特殊情感并用這樣的民族情感作為主導(dǎo)，結(jié)合編創(chuàng)技術(shù)技法完成民族舞蹈作品的創(chuàng)作，完美地表達(dá)出民族特有的精神面貌，民風(fēng)民情，人文內(nèi)涵，以民族情感作為主導(dǎo)，才能創(chuàng)作出引起觀眾的內(nèi)心認(rèn)同感的作品，使觀眾真正體味到編導(dǎo)是在用心完善，用情完美自己的藝術(shù)作品。

對于民族的情感精神，文化內(nèi)涵的探索研究主導(dǎo)著民族民間舞蹈作品的發(fā)展，而在民族民間舞蹈中，又濃縮著中國文化精髓的根本，顯示出中華民族的魂魄，是時代的情感精神，是永遠(yuǎn)的生命躍動。

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作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校

注：本文系廣西藝術(shù)學(xué)院科研項目，項目名稱：舞蹈編導(dǎo)的民族情感在民族舞蹈編創(chuàng)中的主導(dǎo)作用，項目編號：YB201401。