論聶耳創(chuàng)作電影音樂的美學(xué)特征

馬群

論聶耳創(chuàng)作電影音樂的美學(xué)特征

馬群

聶耳創(chuàng)作歌曲的年代里，中國面臨著內(nèi)憂外亂的大動(dòng)蕩，而此時(shí)中國現(xiàn)實(shí)主義電影蓬勃發(fā)展。聶耳在參加左翼派的兩年中創(chuàng)作出了大量經(jīng)典的電影主題歌，這些主題歌緊扣現(xiàn)實(shí)主義電影形式社會(huì)內(nèi)容，是當(dāng)時(shí)中下層人民生活的最真實(shí)反應(yīng)。聶耳主題歌的創(chuàng)作緊扣現(xiàn)實(shí)主義形式以及電影情節(jié)內(nèi)容。本文從聶耳電影音樂創(chuàng)作的特征和審美主體的審美心理兩個(gè)方面對(duì)聶耳電影音樂的美學(xué)特征進(jìn)行分析，深入探索聶耳電影音樂的魅力。

聶耳 電影音樂 審美特征

聶耳（1912-1935）出生于云南昆明，祖籍是云南玉溪人。聶耳從小就喜歡音樂，在兒童時(shí)代他就會(huì)演奏許多民族樂器。1927年秋入云南省立師范學(xué)校外語組學(xué)習(xí)，并在此時(shí)學(xué)習(xí)了小提琴。在1932年7月加入了中國共產(chǎn)黨。在生命的最后三年中他為左翼音樂做出巨大的貢獻(xiàn)。在不到兩年的時(shí)間里，他創(chuàng)作出的作品有37首之多。這些歌曲都具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國勞苦人民的艱辛與悲難。聶耳站在革命的最前線，他用音符穿起中國人民的斗志！用旋律激起中國革命的步伐！

一、時(shí)代性

聶耳所處的時(shí)代是中國岌岌可危的時(shí)期，他早在明月歌舞團(tuán)的時(shí)候就已經(jīng)有了革命的目標(biāo)。隨著侵華事件的連續(xù)發(fā)生，聶耳更加堅(jiān)定了革命的決心。1933年，聶耳經(jīng)田漢介紹加入中國共產(chǎn)黨，而后加入到左翼音樂工作當(dāng)中，這段時(shí)間他大量的創(chuàng)作音樂，電影音樂占據(jù)著重要的部分。此時(shí)的電影通常反映著人民的苦難生活，表現(xiàn)人民在黑暗的統(tǒng)治中受著不公平的待遇。聶耳創(chuàng)作的電影音樂緊扣著電影內(nèi)容的主題，為電影主題的升華做了推動(dòng)作用。

聶耳為電影《桃李劫》創(chuàng)作的主題曲《畢業(yè)歌》是十分具有時(shí)代特征的電影音樂。影片講述的是一對(duì)青梅竹馬的戀人，畢業(yè)之后結(jié)為夫妻，本來過著幸?？鞓返纳睢Ｓ捎诠ぷ鞯牟豁樌p方辭職在家。為了照顧妻子，男主人公陶建平不得不到工廠里去當(dāng)苦工，此時(shí)妻子黎麗琳因剛剛生產(chǎn)無人照顧意外受傷。陶建平迫不得已從工廠偷出工錢給妻子看病，黎麗琳還沒等到陶建平交出醫(yī)藥費(fèi)就離開人世。陶建平把剛出生的兒子送到育嬰院，在回家的途中遇到工頭與警察的緝捕，逮捕后的他最終被判處死刑。主題歌《畢業(yè)歌》在影片出現(xiàn)了兩次，第一次是在學(xué)校畢業(yè)典禮的時(shí)候，此時(shí)的《畢業(yè)歌》作為畫外音樂響起引出了整個(gè)故事的開端：“我們今天是桃李芬芳，明天是社會(huì)的棟梁，我們今天是弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”歌詞和旋律都表現(xiàn)出青年時(shí)期陶建平和黎麗琳的美好理想和崇高的向往。歌詞具有強(qiáng)烈的號(hào)召性，旋律也體現(xiàn)出昂揚(yáng)的斗志。而這首主題曲在影片中第二次出現(xiàn)的時(shí)候卻是在陶建平逮捕即將被槍斃的時(shí)候，老校長(zhǎng)來看他時(shí)已經(jīng)淚流滿面，隨著一聲槍響，《畢業(yè)歌》的旋律再次響起，這不禁讓觀眾想起剛剛畢業(yè)時(shí)的男女主人公，他們?cè)诋厴I(yè)之時(shí)面對(duì)人生和革命都充滿著活力與激情，而此時(shí)面臨著社會(huì)的壓迫男女主人公的命運(yùn)早已物是人非。同一首歌曲出現(xiàn)在影片兩個(gè)截然不同的故事情節(jié)當(dāng)中，悲劇的情緒提升到了高潮。強(qiáng)烈的審美對(duì)比效果會(huì)讓觀眾感到無奈與無助，也使這個(gè)影片達(dá)到了它所期待的具有批判性的目的。

二、群眾性和實(shí)用性

聶耳音樂創(chuàng)作的選材大都是社會(huì)的底層階級(jí)，聶耳在為這些歌曲創(chuàng)作時(shí)，通常都是以親身經(jīng)歷來進(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)。據(jù)說他在北平的時(shí)候十分窮困，用自己僅有的一些錢來購買民間音樂素材。在各種工人勞作的艱苦環(huán)境中聆聽他們的“工作號(hào)子”、“叫賣”，用這些群眾的心聲譜成歌曲。為了使音樂更加真實(shí)，他與賣報(bào)的小報(bào)童交了朋友，創(chuàng)作出著名的《賣報(bào)歌》。他第一首電影音樂《開礦歌》是為電影《母性之光》創(chuàng)作的主題歌。在創(chuàng)作這首歌之前他親自去修路的工地上和工人們一起干活，體驗(yàn)工人的勞苦，收集工人勞動(dòng)時(shí)使用的勞動(dòng)號(hào)子。把人民的生活現(xiàn)象真實(shí)的反映了出來。

“現(xiàn)實(shí)主義審美原則，就在于強(qiáng)調(diào)電影應(yīng)當(dāng)按照生活自身的邏輯真實(shí)地逼真地反應(yīng)世界，應(yīng)符合生活和個(gè)人的本來面目去加以描述?！雹?934年聶耳為電影《大路》創(chuàng)作了主題歌《大路歌》。聶耳在創(chuàng)作之初認(rèn)為《大路歌》不應(yīng)像之前創(chuàng)作的《開礦歌》一樣，除了要體現(xiàn)出工人被欺詐剝削之外，還要體現(xiàn)出工人樂觀的心態(tài)和昂揚(yáng)的斗志。聶耳在創(chuàng)作這首歌曲之前去了筑地的公路上與工人們一起體驗(yàn)勞動(dòng)生活，去感受勞動(dòng)者最真實(shí)的情感。這首歌曲的前奏實(shí)際上是勞動(dòng)號(hào)子的延長(zhǎng)，使用大量的符點(diǎn)使歌曲表現(xiàn)更具有凝聚力。歌曲的開頭是由工人齊唱的四個(gè)小節(jié)的勞動(dòng)調(diào)子，表現(xiàn)出工人團(tuán)結(jié)一致勇往直前。正段歌詞是由男生獨(dú)唱的，但歌曲里面偶爾出現(xiàn)的勞動(dòng)號(hào)子還是由工人齊唱的。在《大路歌》中受壓迫的勞工不再是陰沉苦難的人物形象，而是一群打到帝國主義爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命者。這首《大路歌》在影片里是運(yùn)用音畫對(duì)位這一作用來展現(xiàn)給觀眾的。所謂“音畫對(duì)位”就是：“影片中的音樂從對(duì)畫面的幼稚的表面的描繪，逐漸發(fā)展到同人物角色的復(fù)雜微妙的心理狀態(tài)協(xié)調(diào)一致”。②觀眾在觀看電影《大路》的同時(shí)聽到《大路歌》工人唱著團(tuán)結(jié)堅(jiān)定的歌曲會(huì)自動(dòng)在心里產(chǎn)生革命的決心。這是因?yàn)槁櫠鷦?chuàng)作的《大路歌》是從現(xiàn)實(shí)的生活中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，現(xiàn)實(shí)主義電影最大的特點(diǎn)就是注重細(xì)節(jié)的真實(shí)，聶耳從歌曲中展現(xiàn)出人物真實(shí)的內(nèi)心思想，把工人最真實(shí)的一面展現(xiàn)在觀眾的面前，在體現(xiàn)工人受到壓迫的同時(shí)又表現(xiàn)出他們修筑反帝公路的大熱情。

在聶耳創(chuàng)作的歌曲中還體現(xiàn)在他的群眾性。他筆下的歌曲，通常是朗朗上口，音域最大沒有超過十度，旋律清晰，歌詞含義明確。因此，他的歌曲在群眾中傳唱十分流行。這為電影的順利發(fā)展鋪墊了道路，也為革命增加了群眾基礎(chǔ)。

三、民族性

聶耳是云南人，從小他就接受了許多云南當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳罚瑩?jù)說“聶耳最初的啟蒙老師是他的母親……聶耳的母親經(jīng)常給孩子們唱起娓娓動(dòng)聽的花燈調(diào)、洋琴調(diào)，把許多民間傳統(tǒng)故事唱給孩子們聽，使孩子們自幼在心靈深處種下了喜愛傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的種子”。③也許就是受到家鄉(xiāng)民族音樂的影響，他創(chuàng)作的許多音樂都選材于民間音樂素材。他于1934年創(chuàng)作的民族器樂合奏曲《金蛇狂舞》就是在江南絲竹樂《倒八板》的基礎(chǔ)上改編整理的。此外他也運(yùn)用故鄉(xiāng)民間的音樂進(jìn)行創(chuàng)作，他采用云南昆明洞經(jīng)調(diào)《宏仁卦》改編成民族管弦樂曲《翠湖春曉》，這首曲子是聶耳回顧自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)作的，歌曲表現(xiàn)了充滿生機(jī)的大地，和人們對(duì)美好生活的向往。

在電影音樂中也有采用民族音樂為素材的，電影《逃亡》的插曲《塞外村女》就是聶耳借鑒了民歌的結(jié)構(gòu)方式創(chuàng)作的。這首歌曲有著明顯的民族小調(diào)的風(fēng)格，旋律為中國六聲調(diào)式。婉轉(zhuǎn)的旋律配上苦楚的歌詞，表現(xiàn)出主人公悲慘的命運(yùn)。

四、創(chuàng)新性

聶耳創(chuàng)作的背景是中國內(nèi)憂外患，國民受苦受難的時(shí)代。所以他創(chuàng)作的音樂除了要表現(xiàn)這一時(shí)代人民的痛苦生活之外，更要挑起反帝的革命熱情。郭沫若在《悼聶耳》中寫道：“大眾都愛你的新聲，大眾正賴你去喚醒，問海神你為何不淑？為我輩奪去了新人……”。④郭沫若的這一番話可以看出他對(duì)聶耳英年早逝的痛惜和對(duì)聶耳作品的肯定，他用“新聲”這個(gè)詞代表聶耳的作品，是對(duì)聶耳音樂作品極大的贊揚(yáng)以及高度的肯定。

音樂評(píng)論家李業(yè)道在《聶耳的創(chuàng)造》中指出：“聶耳作品的重大意義不僅在于他很好的吸收了民間音樂，而且在于他吸收民間音樂之后的新的創(chuàng)造。為了表現(xiàn)人民群眾的革命斗爭(zhēng)，他創(chuàng)造了符合群眾前進(jìn)步伐的明快有利的節(jié)奏；創(chuàng)造了像炮彈一樣向敵人猛轟的沖擊性旋律進(jìn)行；創(chuàng)造了堅(jiān)決勇敢的示威呼喊；創(chuàng)造了剛毅有力的團(tuán)結(jié)號(hào)召?！雹莘治雎櫠淖髌肺覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)他的作品中都是單一的旋律線條，豐富多變的句式結(jié)構(gòu)；民族調(diào)式偏多，但加入了西洋元素（進(jìn)行曲節(jié)奏，四音音列），音程跨度較小等。例如我們耳熟能詳?shù)摹读x勇軍進(jìn)行曲》是他為電影《風(fēng)云兒女》創(chuàng)作的主題歌?！讹L(fēng)云兒女》是宣傳抗日救國為主題的電影。這部影片描寫了以詩人辛白華為代表的中國知識(shí)分子，抗日救國奔赴前線的故事。《義勇軍進(jìn)行曲》的開始是由小號(hào)吹奏的如軍號(hào)般的前奏：三連音的使用表現(xiàn)出作者迫不及待的要使中華民族振興的心愿。歌詞第三句“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”是全部歌詞中最重要的警句?！暗搅恕敝笮葜沽税肱膹?qiáng)調(diào)其后“最危險(xiǎn)的時(shí)候”。在歌曲的最后又在三次“起來”之后，歌曲開始時(shí)號(hào)角式的音調(diào)再次出現(xiàn)了，這個(gè)旋律首尾呼應(yīng)，就像《義勇軍進(jìn)行曲》在影片中的開頭和末尾出現(xiàn)相互呼應(yīng)，重申了影片“拯救祖國、奔赴前線”的中心思想。這首歌曲在當(dāng)時(shí)給觀眾留下了極大的印象，在社會(huì)中廣為流傳，從而也引起了國民的愛國主義熱潮。

聶耳的電影音樂作品之所以能深入人心，是和他的創(chuàng)作特點(diǎn)分不開的，他緊扣時(shí)代的主題、傾聽群眾的心聲、表現(xiàn)民族精神奮發(fā)昂揚(yáng)的斗志。他的電影音樂都是把音樂與電影的情境相結(jié)合，使電影和電影音樂相輔相成、合二為一，觀眾才更加被電影所吸引。

聶耳創(chuàng)作的時(shí)代是中國“現(xiàn)實(shí)主義電影”的時(shí)代。這個(gè)時(shí)期的電影采用了西方的拍攝技術(shù)，影片創(chuàng)作的內(nèi)容與中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，電影注重反映現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上具有批判的色彩，引起大眾的民族認(rèn)同感。這個(gè)時(shí)期的電影音樂創(chuàng)作與這個(gè)時(shí)期的電影創(chuàng)作一樣，表現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。聶耳正是看到了30年代帝國主義對(duì)中國的壓迫和現(xiàn)實(shí)生活中勞動(dòng)人們的苦痛，他用音樂真實(shí)的反映著人們的社會(huì)生活同時(shí)也表現(xiàn)出電影背后隱藏著的巨大的民族精神！他的音樂在電影的放映中的起到了幫助電影升華主題的作用，并帶領(lǐng)無數(shù)的學(xué)生、工人、群眾走上了抗日救國的革命道路?！案锩笔锹櫠簧荚谂Φ氖聵I(yè)。在進(jìn)入左翼電影音樂和百代唱片公司之后，革命信仰在他的心里越來越堅(jiān)實(shí)，也正是這個(gè)原因使得他最后創(chuàng)作的《義勇軍進(jìn)行曲》成為了中華人民共和國國歌。如今，他的音樂依舊響徹中國大地，印在每個(gè)中國人的心中。

注釋：

①丁洋.試論中國現(xiàn)實(shí)主義電影美學(xué)［D］.首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.

②汪毓和.聶耳評(píng)傳［M］.人民音樂出版社，1987.

③于潤(rùn)洋.電影音樂美學(xué)問題探討［J］.音樂研究，1982（4）.

④聶耳全集.編輯委員會(huì)編［C］.人民音樂出版社，1985.

⑤崎松.聶耳生平史料的收集與研究［J］.民族音樂，2006（4）.

作者單位：哈爾濱師范大學(xué)