淺談在歷史教學(xué)中滲透愛國(guó)教育

徐冬梅（農(nóng)安十中 吉林農(nóng)安 130200）

淺談在歷史教學(xué)中滲透愛國(guó)教育

徐冬梅
（農(nóng)安十中 吉林農(nóng)安 130200）

在我們實(shí)際的歷史教學(xué)中，愛國(guó)教育工作往往存在著“四多四少”現(xiàn)象，即進(jìn)行愛國(guó)主義理論教育多，聯(lián)系實(shí)踐、解決實(shí)際問題少；強(qiáng)調(diào)愛名勝古跡、傳統(tǒng)文化的多，愛社會(huì)主義新中國(guó)、愛家鄉(xiāng)的少；依照傳統(tǒng)模式，呆板地進(jìn)行教育的多，有的放矢進(jìn)行愛國(guó)主義教育的少；“階段性”、“填鴨式”對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的多，堅(jiān)持經(jīng)常性、情感啟發(fā)等方式的少。下面針對(duì)這“四多四少”現(xiàn)象中存在的問題作進(jìn)一步分析。

歷史教學(xué) 愛國(guó)教育

一、以史為鑒，理論聯(lián)系實(shí)踐

司馬光在《進(jìn)資治通鑒表》中明確地說他編寫書的目的就在于獲取史鑒，宋神宗取閱部分后，認(rèn)為其書能夠“鑒于往事，有資于治道”，遂賜名《資治通鑒》。古人說：“前事不忘，后事之師。”對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，不應(yīng)只是讓學(xué)生單純認(rèn)識(shí)歷史，而應(yīng)是以史為鑒，使學(xué)生了解我國(guó)歷史特別是民族融合、反侵略歷史的發(fā)展歷程，使學(xué)生更好地迎接現(xiàn)實(shí)生活和未來社會(huì)生活的挑戰(zhàn)。因而我們?cè)诮o學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，不僅要讓學(xué)生對(duì)歷史上所發(fā)生的事跡有所感悟，激發(fā)他們的愛國(guó)情懷，還要引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中用自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)愛國(guó)情感，讓學(xué)生關(guān)注國(guó)際、國(guó)內(nèi)的重要事件，了解我國(guó)所處的政治環(huán)境和歷史環(huán)境；利用網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)搜集、查看我國(guó)的科技成果。例如，最近的釣魚島和黃巖島事件，讓學(xué)生收集相關(guān)的新聞資料，課堂上對(duì)釣魚島和黃巖島的歷史做簡(jiǎn)單介紹，再動(dòng)員學(xué)生進(jìn)行討論，從討論中增強(qiáng)民族自信心、自尊心，弘揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)民族凝聚力。同時(shí)，也適時(shí)地開展國(guó)家憂患主義教育，將愛國(guó)主義教育變得更具實(shí)際操作性。

二、貼近生活

愛國(guó)從地方史開始我國(guó)歷史教育教學(xué)不太重視地方史的教育，其實(shí)地方史是國(guó)家悠久歷史、燦爛文化和民族靈魂的一個(gè)縮影，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的鮮活的歷史素材。教育部普通高中研究性學(xué)習(xí)實(shí)施指南指出：“要注意把對(duì)文獻(xiàn)資料的利用和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中‘活’資料的利用結(jié)合起來，要引導(dǎo)學(xué)生充分關(guān)注當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境以及現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活、關(guān)注其賴以生存與發(fā)展的鄉(xiāng)土和自己的生活環(huán)境。”像法國(guó)的學(xué)校十分注重本地、本校歷史的整理和相關(guān)歷史精神的宣揚(yáng)，校內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生都可以侃侃而談本地或本社區(qū)內(nèi)有哪些名人及其為國(guó)家、為地區(qū)所做的貢獻(xiàn)，有哪些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承等，言談之中盡顯對(duì)社區(qū)、家鄉(xiāng)的自豪和熱愛之情。實(shí)際上，學(xué)生愛國(guó)應(yīng)該從愛家鄉(xiāng)、愛家庭開始，不愛小家，何來愛國(guó)？而且本土教育更能貼近學(xué)生的實(shí)際生活。例如，上海高橋鎮(zhèn)人民政府從2006年開始，有計(jì)劃地重點(diǎn)進(jìn)行《充分利用本地區(qū)歷史人文底蘊(yùn)與特色文化開展社區(qū)教育》的實(shí)驗(yàn)，搜集挖掘當(dāng)?shù)貧v史名人、特色文化、名勝古跡以及歷次革命戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生在本地區(qū)的重大歷史事件的資料，探索和總結(jié)運(yùn)用本地區(qū)歷史人文資源編寫鄉(xiāng)土教材《解放上海，激戰(zhàn)高橋》、《浦東成陸歷史與林則徐修建高橋海塘》等書，采用課堂教學(xué)和實(shí)地參觀相結(jié)合的形式，使學(xué)生從家鄉(xiāng)的歷史看到祖國(guó)歷史上的成就，從祖國(guó)的歷史知道家鄉(xiāng)的過去在祖國(guó)歷史上的地位，從而進(jìn)行親切生動(dòng)、貼近生活的愛國(guó)主義教育。

這種教育成果斐然，既可激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情，也可增強(qiáng)社區(qū)的吸引力和凝聚力。

三、教學(xué)創(chuàng)新

不拘泥于傳統(tǒng)模式和課堂現(xiàn)在的愛國(guó)教育絕大多數(shù)還是在課堂中依照傳統(tǒng)模式進(jìn)行教學(xué)，期間偶爾組織學(xué)生去愛國(guó)主義教育基地進(jìn)行實(shí)地參考，其實(shí)愛國(guó)主義的教學(xué)方式也應(yīng)改革創(chuàng)新，不要拘泥于傳統(tǒng)的講授課方式或是教室中。在美國(guó)的歷史教育中，老師非常喜歡采用角色扮演的教學(xué)模式。讓學(xué)生扮演歷史上的某個(gè)重要人物，學(xué)生就會(huì)把自己完全置于那個(gè)人的歷史環(huán)境，并在“經(jīng)歷歷史”的過程中，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，了解他人的情感，察覺到人類聯(lián)系中的難題，重新思考自己的價(jià)值觀，也是對(duì)教師提供觀察學(xué)生行為的極好機(jī)會(huì)。在角色扮演結(jié)束后，可以及時(shí)討論下列問題：你認(rèn)為表演的那個(gè)人是什么感覺，如果你處在那個(gè)歷史年代你會(huì)怎么做。在“經(jīng)歷”和討論中幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和社會(huì)觀。還可以舉辦講述地方或國(guó)家歷史故事的盛會(huì)；把歷史作為背景，創(chuàng)作戲劇活動(dòng)；和父母一起搜集并展覽表明社區(qū)歷史的老照片；這些學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅有趣、富有意義，也幫助學(xué)生從心理上搭起通向過去的橋梁。

四、主動(dòng)愛國(guó)

不要灌輸式教育的被動(dòng)愛國(guó)老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的過程中，常會(huì)采取單調(diào)封閉的講授灌輸?shù)慕逃侄巍＿@種灌輸式教育或許會(huì)有短暫的效果，但在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境里靠灌輸?shù)玫降膬r(jià)值觀不會(huì)有定性，而且也很難使學(xué)生對(duì)祖國(guó)的歷史產(chǎn)生親近感。值得我們借鑒的是美國(guó)注重利用各種節(jié)假日進(jìn)行愛國(guó)主義教育。我們也可以充分利用“國(guó)慶”、“建黨”等革命節(jié)日，九一八事變、南京大屠殺等重大歷史事件，端午、中秋、清明等民間傳統(tǒng)節(jié)日等，而不是等到相關(guān)課程的時(shí)候再對(duì)這些事件、節(jié)日進(jìn)行歷史教育。老師還可以組織學(xué)生在學(xué)習(xí)園地建立一個(gè)“歷史上的今天”的宣傳欄，張貼歷史上的當(dāng)天我國(guó)發(fā)生過什么事情或是節(jié)日傳統(tǒng)介紹等，每日更換，讓學(xué)生接受經(jīng)常性的歷史教育。學(xué)生也會(huì)對(duì)自己生日當(dāng)天的歷史事件特別感興趣，主動(dòng)了解歷史，主動(dòng)接受歷史教育，這時(shí)再進(jìn)行引導(dǎo)性的愛國(guó)教育，有了前期長(zhǎng)期的知識(shí)鋪墊教育，會(huì)使學(xué)生愛國(guó)之情油然而生。