李存英孫國(guó)明(.河北省肅寧縣韓村中學(xué) 河北滄州 06350;.河北省肅寧縣高村完小學(xué) 河北滄州 06350)
淺析作文教學(xué)中聯(lián)想的作用
李存英1孫國(guó)明2
(1.河北省肅寧縣韓村中學(xué) 河北滄州 062350;2.河北省肅寧縣高村完小學(xué) 河北滄州 062350)
聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過(guò)程,它是由此及彼的一種思維活動(dòng)。作文離不開(kāi)聯(lián)想。有了聯(lián)想,就可以把世間萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái),從而使思維更活躍,眼界更開(kāi)闊,文章的內(nèi)容更充實(shí),構(gòu)思更精巧,語(yǔ)言更生動(dòng)。
思想情感是文章的靈魂,思想情感來(lái)源于生活與作者心靈的碰撞,而使生活與作者心靈連通的橋梁正是聯(lián)想。所以,缺乏聯(lián)想,就很難產(chǎn)生思想情感;聯(lián)想豐富,思想情感就豐富。聯(lián)想是思想情感的引發(fā)器。
黃土高原上的白楊樹(shù),的確是平凡的,然而聯(lián)想使作家茅盾的內(nèi)心產(chǎn)生了震動(dòng):它那筆直的樹(shù)干,一律向上的丫枝,對(duì)抗西北風(fēng)的特征,不正象征了北方農(nóng)民那種樸實(shí)、團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神嗎?于是散文名篇《白楊禮贊》誕生了。由滴水穿石聯(lián)想到人們的學(xué)習(xí)、工作,就會(huì)產(chǎn)生“持之以恒方能成功”的思想;由千里之堤毀于蟻穴的現(xiàn)象聯(lián)想到人的成長(zhǎng),便會(huì)產(chǎn)生“勿以惡小而為之”的觀點(diǎn);由落山的太陽(yáng)聯(lián)想到人的暮年,就會(huì)產(chǎn)生“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”的傷感。著名作家郁達(dá)夫的名言“一粒沙礫見(jiàn)世界,半瓣花上說(shuō)人情”,形象地說(shuō)明了聯(lián)想對(duì)引發(fā)思想情感的作用。
缺乏聯(lián)想,作文的思路就會(huì)拘泥于眼前的生活,沖不破時(shí)空的限制,反映生活的天地必然狹小。有了聯(lián)想,作文的思路就像長(zhǎng)上了翅膀,可跨越時(shí)間限制,沖破空間的阻隔,反映無(wú)限廣闊的生活天地。
提起作文,同學(xué)們常感到“沒(méi)什么可寫(xiě)”,“無(wú)話可說(shuō)”。出現(xiàn)這種情況的原因大致有二:一是確實(shí)沒(méi)積蓄多少材料,一是有材料而不善于調(diào)動(dòng)和檢索。其實(shí),一個(gè)中學(xué)生有十幾年的生活經(jīng)歷,讀了成百上千的文章,不應(yīng)該無(wú)話可說(shuō),主要原因是不善于聯(lián)想,不能及時(shí)調(diào)動(dòng)貯存在腦中的材料。如果掌握了聯(lián)想這個(gè)武器,真正做到思接千載,視通萬(wàn)里,就會(huì)有說(shuō)不完的話,用不完的材料。
比如寫(xiě)《雨中》這篇作文,先展開(kāi)相關(guān)聯(lián)想:
①雨中的校園,雨中的田野,雨中的人們;
②教室外,爸爸(或媽媽)打著傘在雨中等我放學(xué);
③全組同學(xué)輪流背腿殘的××同學(xué)回家;
④××同學(xué)追上雨中的×老師,把傘送給她(或他)。
由③④展開(kāi)相似聯(lián)想,想到與此相似的助人為樂(lè)的事情;
⑤大街上,一個(gè)紅領(lǐng)巾把傘遮到一位不相識(shí)的正在淋著雨的老奶奶頭上;
⑥某同學(xué)扶起摔在地上的小同學(xué),用傘遮住她,把她送回家。
還可由③④⑤⑥展開(kāi)相反聯(lián)想,想到與“助人為樂(lè)”相反的事情:
⑦某同學(xué)用雨帽遮住臉,與雙手緊抱一疊作業(yè)本,又沒(méi)帶雨傘的某老師擦身而過(guò);
⑧幾位大同學(xué)看到一位小同學(xué)滑倒在泥水中卻哈哈大笑。
經(jīng)過(guò)這樣的聯(lián)想,不就得到很多可供選擇的材料了嗎?貯存在腦中的材料就會(huì)連綿不斷地涌現(xiàn)出來(lái),供你選擇,聽(tīng)你調(diào)遣,從而寫(xiě)出內(nèi)容充實(shí),論據(jù)充分,有說(shuō)服力的文章來(lái)。
學(xué)生作文常困于謀篇布局,困于開(kāi)頭結(jié)尾,難于尋求到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法。這里很重要的原因是缺乏聯(lián)想。如果展開(kāi)聯(lián)想,就架起了所作題目與范文之間的橋梁,尋找到恰當(dāng)?shù)膶?xiě)作方法。
比如布局謀篇。寫(xiě)記人敘事的文章,我們可聯(lián)想到《一件珍貴的襯衫》,采用“引聯(lián)式”結(jié)構(gòu):睹物思人→聯(lián)想回憶→睹物議人,總結(jié)全篇。聯(lián)想到《荔枝蜜》,就可借鑒“轉(zhuǎn)情式”結(jié)構(gòu):恨的產(chǎn)生→恨的淡化→愛(ài)的萌生→愛(ài)的發(fā)展→愛(ài)的深化。寫(xiě)景抒情,可聯(lián)想到《春》,采用“情索式”結(jié)構(gòu):情的緣起→情的積蓄→由情至人→情的歸結(jié)。
寫(xiě)景狀物,我們可聯(lián)想到朱自清《綠》中寫(xiě)梅雨潭多層次展開(kāi)的手法:整體描寫(xiě)→具體描寫(xiě)→聯(lián)想映襯→想象升華。同時(shí)學(xué)習(xí)多角度多側(cè)面描寫(xiě)和多種修辭手法的綜合運(yùn)用。
寫(xiě)人物的內(nèi)心活動(dòng),可聯(lián)想到《母親》,借鑒刻畫(huà)心理活動(dòng)的種種手段:動(dòng)作描寫(xiě)、感覺(jué)描寫(xiě)、幻覺(jué)描寫(xiě)、內(nèi)心獨(dú)白和景物烘托等。
總之,作文時(shí)展開(kāi)聯(lián)想,各種典范文章就會(huì)浮現(xiàn)于腦際,各種表現(xiàn)手法會(huì)不斷涌現(xiàn)出來(lái),供挑選,供借鑒。
語(yǔ)言的貧乏,表現(xiàn)為思想的貧乏;語(yǔ)言的呆板,表現(xiàn)為思想的呆板。聯(lián)想能活躍思維、豐富思想,從而使文章語(yǔ)言豐富多采、生動(dòng)活潑。
聯(lián)想能使語(yǔ)言形象生動(dòng)。宋人宋祁《玉樓春》中的“紅杏枝頭春意鬧”,有人認(rèn)為“一鬧字卓絕千古”。作者正是從眼前的盎然春意,蓬勃生機(jī)聯(lián)想到人們“鬧元宵”等節(jié)日的熱烈氣氛和動(dòng)人情景,覺(jué)得非用“鬧”字不能表達(dá)出眼前之景,心中之情。可見(jiàn)“鬧”字正是聯(lián)想的結(jié)晶。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”由“到”、“過(guò)”、“滿”等十幾字修改而來(lái),也正是作者由春風(fēng)聯(lián)想到春天中百草萌生,千里江岸一片新綠的景象而篩選確定的,從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)換成鮮明的視覺(jué)形象,使詩(shī)的境界頓出。
修辭格是使語(yǔ)言生動(dòng)形象的重要手段,而聯(lián)想則是修辭格形成的基本思維方式。朱自清先生由淡淡的細(xì)細(xì)的時(shí)斷時(shí)續(xù)的荷花香展開(kāi)相似聯(lián)想,想到了遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲,從而形成貼切生動(dòng)的比喻。“有的松樹(shù)望穿秋水,不見(jiàn)你來(lái),獨(dú)自上到高處,斜著身子張望?!弊髡哂筛咛巸A斜的樹(shù)的形態(tài)展開(kāi)相似聯(lián)想,想到多情人的盼望等待,從而形成擬人,形象地展示了泰山松的多情與自然情趣?!霸S多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘,對(duì)于自己的祖宗,則對(duì)不住,忘記了?!弊髡哒归_(kāi)相關(guān)聯(lián)想,由西方文化想到希臘文化,由我國(guó)歷史想到我們祖宗,形成了借代,生動(dòng)幽默,形象地批判了不重視研究本國(guó)歷史和現(xiàn)狀的教條主義傾向?!拔鍘X逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸”,作者由“逶迤”的五嶺,“磅礴”的烏蒙展開(kāi)相反聯(lián)想,想到了極小的“細(xì)浪”與“泥丸”,形成了夸張,很好地表現(xiàn)出紅軍的高大形象。
可見(jiàn),聯(lián)想豐富,語(yǔ)言就豐富,就生動(dòng),就富于表現(xiàn)力。
作文離不開(kāi)聯(lián)想,但聯(lián)想是建立在豐富積累的基礎(chǔ)上的。所以,我們必須重視積累,積累生活,積累情感,積累認(rèn)識(shí),積累知識(shí),積累語(yǔ)言,這樣聯(lián)想的翅膀才能飛得高,飛得遠(yuǎn),才能寫(xiě)出動(dòng)人的文章。