網(wǎng)絡(luò)自制劇中的后現(xiàn)代女性鏡像

張歡歡

（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）

網(wǎng)絡(luò)自制劇中的后現(xiàn)代女性鏡像

張歡歡

（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）

后現(xiàn)代文化的顛覆性和多元性為女性主義打破男性的文化和話語霸權(quán)地位提供便利，女性主義和消費資本角力、合謀，然后被消費資本收編。消費資本為利益考慮，權(quán)衡兩性的觀看權(quán)力和消費主體地位，網(wǎng)絡(luò)自制劇中的女性鏡像呈現(xiàn)復(fù)雜多元的格局。

網(wǎng)絡(luò)自制?。缓蟋F(xiàn)代；女性主義

一、網(wǎng)絡(luò)自制劇的發(fā)展概況

網(wǎng)絡(luò)自制劇是由視頻網(wǎng)站專門為互聯(lián)網(wǎng)制作并通過視頻點播技術(shù)進行播放的網(wǎng)絡(luò)連續(xù)劇。

從2000年我國第一部網(wǎng)絡(luò)劇《原色》誕生到2015年，不過15年的時間，中國的網(wǎng)絡(luò)自制劇經(jīng)歷了不斷創(chuàng)新和蛻變的過程。從最初的個人簡單自制走向?qū)I(yè)視頻網(wǎng)站的精耕自作，從《女人幫·妞兒》到《屌絲男士》，從《極品女士》到《萬萬沒想到》，網(wǎng)絡(luò)自制劇逐漸開始擺脫傳統(tǒng)電視劇制作方式，形成了季播和不斷更新的模式。

作為互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)電視劇結(jié)合的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)自制劇既保留了傳統(tǒng)電視劇的一些特點，同時又不可避免地打上了網(wǎng)絡(luò)的烙印。

基于“大數(shù)據(jù)”平臺的前期策劃：傳統(tǒng)電視劇的前期策劃，一般是基于編劇和導(dǎo)演的藝術(shù)經(jīng)驗對市場進行預(yù)判。在這方面，網(wǎng)絡(luò)自制劇具有天生的優(yōu)勢，大數(shù)據(jù)的勃興更是為網(wǎng)絡(luò)自制劇的策劃增加了一重新的保險。在大數(shù)據(jù)平臺上，觀眾的個體特征、消費習慣、喜好等一目了然，自制劇的策劃能更好地迎合觀眾的需要。

（一）以受眾為市場導(dǎo)向，交互式的內(nèi)容生產(chǎn)

在傳統(tǒng)的制作體制下，電視劇的內(nèi)容一旦拍就很難改變，觀眾看到的只是編劇和導(dǎo)演合謀的作品，很少能使劇情按照自己的設(shè)想發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)自制劇的制作恰好相反，制作團隊會根據(jù)用戶的評論來決定劇情的發(fā)展，觀眾還可以自己創(chuàng)作其中一部分劇本。

（二）制播一體的模式，使風險可控

傳統(tǒng)電視劇的制作和播出是分離的，制作完成之后風險的掌控就不再屬于制作團隊，能否收回成本，帶來收益，全憑市場。網(wǎng)絡(luò)自制劇制播一體的模式正好可以在規(guī)避這種風險，邊制邊播、對平臺的依賴減少，資金的壓力也小。風險的把控很大程度上掌握在制作方。

（三）多樣化的廣告植入帶來更多的廣告收益

傳統(tǒng)電視劇的廣告植入，一般以增加品牌的曝光率為主，和內(nèi)容的結(jié)合比較生硬。網(wǎng)絡(luò)自制劇中的廣告則比較多樣化，可以將劇情內(nèi)容和品牌深度整合，甚至將廣告變成內(nèi)容的一部分，實現(xiàn)觀眾不反感的品牌軟性傳播。

二、網(wǎng)絡(luò)自制劇與后女性主義

在關(guān)注度較高的網(wǎng)絡(luò)自制劇中，女性主角占據(jù)了半壁江山。根據(jù)2013網(wǎng)絡(luò)自制劇-百度用戶關(guān)注指數(shù)，在排名前十的自制劇中，以女性為主角的占了5部。

網(wǎng)絡(luò)自制劇誕生在一個后現(xiàn)代思潮興起、消費主義橫行、多元化觀點兼收并蓄的時代。在這樣一個時代，女性運動也開始從要求政治經(jīng)濟權(quán)力進入到要求文化和意識形態(tài)領(lǐng)域差異平等的后女權(quán)主義時代。后現(xiàn)代文化的顛覆性和多元性為女性主義打破男性的文化和話語霸權(quán)地位提供便利，女性主義和消費資本角力、合謀，然后被消費資本收編。［1］網(wǎng)絡(luò)媒體中的女性形象也打上了后現(xiàn)代主義的烙印。

三、網(wǎng)絡(luò)自制劇中的后現(xiàn)代女性鏡像解析

在網(wǎng)絡(luò)自制劇盛行的時代，其中的女性形象是女性在建構(gòu)自身進行身份認同時重要的參考資源。在網(wǎng)絡(luò)自制劇中，女性形象也呈現(xiàn)多元化，這一方面是傳統(tǒng)意識形態(tài)的影響；另一方面也是后現(xiàn)代主義多元化、去中心化思潮在網(wǎng)絡(luò)文化中的反映。在傳統(tǒng)的男性視角的他者鏡像中，女性分為：女神、女人和女怪物。

（一）身體角度的后現(xiàn)代女性鏡像：男性女神

“男性女神”，是指以男性演員來扮演劇中的美女，“男性女神”這個稱謂本身帶有諷刺和搞笑的意味，這種女神通常是不符合主流審美觀的，但是卻常常被奉為女神。

在傳統(tǒng)的男性視角下，即便是由男性扮演員來飾演女性角色，也通常是符合主流審美的。例如，著名戲劇演員梅蘭芳老師，《霸王別姬》中的常常飾演旦角的程蝶衣等。在網(wǎng)絡(luò)自制劇中的，男性演員飾演的美女卻常常是和主流審美相悖的。例如，孔連順在《萬萬沒想到》《報告老板》扮演的各種角色：白素貞、小龍女，學(xué)霸雙胞胎姐妹等。劇中的這些角色和主流審美觀中認定的美女相去甚遠，但是網(wǎng)絡(luò)自制劇中的人物設(shè)定卻將其設(shè)定為美女，這不僅是對傳統(tǒng)文化、經(jīng)典角色的一種顛覆，也是對傳統(tǒng)男性視角下美女形象的一種反抗。這些劇中人物形象雖然雷人、甚至說有些丑陋，行為也比較雷人。在《萬萬沒想到》中的小龍女不再是不食人間煙火、高冷的女神形象，變成了一個關(guān)心徒弟、用盡一切手段，勇敢追求愛情甚至有點急色的女漢子。即便是陷害自己的愛人面臨危險時“她”仍奮不顧身，犧牲自己救了他。這些人物有一個共同的個性就是：在男女關(guān)系中不再是被動的、被保護的對象，而是主動追求、保護男性的形象。從這個層面來說，“男性女神”不是迎合男性凝視出現(xiàn)的欲望對象，是女性追求自我解放的產(chǎn)物，是女性觀看權(quán)力的媒介呈現(xiàn)。

（二）對抗傳統(tǒng)性別角色的后現(xiàn)代女性

（1）“雷人”女?！袄兹恕笔?008年出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)語言，最初是源于日本動漫中的“雷到”?！袄兹恕眲t用于表達喜劇性的或無奈性的、尷尬性的場合，將個人感受描述為于無聲處聽驚雷的狀態(tài)，極度夸張地表達了個人對喜劇、無奈、尷尬場合中行為和語言的感受。和男性相比，女性更傾向于擁有自己的私人空間，更注重自己的外在形象。在如今中國的話語體系下，再加上女性自身的一些性別特征和性格特征，女性相對容易將自己隱藏起來。網(wǎng)絡(luò)空間給了女性展示自己的平臺和自由，在女性主義思潮的影響下，女性為了爭取和表達自己被觀看、被關(guān)注的權(quán)力，在公共空間展示自己的缺點、弱點甚至是隱私。和主動暴露自己隱私、言行大膽出位的網(wǎng)絡(luò)雷人不同，網(wǎng)絡(luò)自制劇中的“雷人”女往往是以出乎意料的行為博得觀眾的眼球。例如，《我的極品是前任》中的于莎莎，以生活中常見的場景為敘事的背景，通過語言的多義性，造就讓人大跌眼鏡又感覺意料之中的結(jié)局。另外，《屌絲男士》里柳巖飾演的人物，更是大膽展示自身的缺點：品味差、唱歌跑調(diào)、公交車上崩屁等。將這些幕后的行為搬到幕前，既是對男性視角中女性形象的顛覆，也是女性贏得關(guān)注的無奈之舉。

（2）“性情”女?！靶郧椤迸侵赣透星榻y(tǒng)一體的女性。對于性主動的女性，一般都被歸為“妖”或者“鬼”之類的。例如，以《聊齋志異》為大本營的花妖狐魅呈現(xiàn)的就是男性對于女性的性主動和欲望的恐懼。在中國的影視作品中，如張藝謀、馮小剛導(dǎo)演的電影中，通常表現(xiàn)的是女性由于性壓抑和性扭曲導(dǎo)致的心理和行為的變態(tài)，這表現(xiàn)了男性對于女性性描畫的消極。在網(wǎng)絡(luò)自制劇中，女性的欲望通過非正常的方式得到了正常的呈現(xiàn)。例如，樂視網(wǎng)的自制劇《PMAM》《女人幫·妞兒》等，以大膽出位的言行，從性別平等的角度表達了女性的性需求和欲望，表現(xiàn)女性的性是健康積極的姿態(tài)。

四、后現(xiàn)代女性鏡像的思考

勞拉·穆爾維認為，在一個兩性發(fā)展不平衡的社會中，看的快感是呈分裂狀態(tài)的，分為主動的/男性和被動的/女性。女性是男性“他者欲望”投射后的女性，而非女性自身。因此，女性的裝扮和外形是為了等待男性的觀看。女權(quán)主義者希望，女性能擺脫他者鏡像，成為主動的看者。

在消費主義時代，處于利潤的考慮，資本的消費者不會忽視這一群體的呼聲，反而會主動迎合她們的需求。女性主義者對此提出了抗議，面對抗議資本所有者采用一種更為隱蔽的方式收編女性主義：在生產(chǎn)中，更加注重女性的感受，滿足女性觀看的欲望，將女性強大的消費力納入商業(yè)文化體系和利潤鏈條中。商業(yè)文化將女性的身體、身份和特點當成賣點，女性自發(fā)的娛樂行為進行了放大，將女性的性別解放演繹成了一場娛樂的狂歡。而狂歡只是一場游戲，是對日常秩序的顛覆，是儀式化地對抗社會原有的秩序。例如，在網(wǎng)絡(luò)自制劇中，女性瘋狂購物、做事情馬虎、暴力、多疑等都成了引人發(fā)笑的賣點所在。

女性主義和資本之間的關(guān)系充滿了悖論，一方面，女性主義和資本之間不斷進行角力和合謀，突破男權(quán)與資本合謀的格局；另一方面，資本在與女性主義的合謀中，不斷地對其進行收編和改造。最終的結(jié)果就是消解男權(quán)和資本的聯(lián)盟，后現(xiàn)代的女性影像獲得合法地位，成為資本時代的景觀。

正如西蒙娜·德·波伏瓦在《第二性》中所說：“女人不是天生的，而是被造就出來的”。網(wǎng)絡(luò)自制劇中對女性形象的建構(gòu)會影響現(xiàn)實社會中女性對于自身形象的建構(gòu)，為實現(xiàn)文化層面兩性的和諧，還需要生產(chǎn)者和政府一起努力。實現(xiàn)兩性的真正平等，女性主義者還有很長的路要走。

［1］ 蔣建梅.圖像時代的后現(xiàn)代女性鏡像［J］.現(xiàn)代傳播，2012（7）.

［2］ 西蒙·波伏娃（法）.第二性［M］.鄭克魯，譯.上海：上海譯文出版社，2011.

［3］ 約翰·斯道雷（英）.文化理論與大眾文化導(dǎo)論［M］.常江，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

［4］ 陳陽.性別與傳播［J］.國際新聞界，2001（1）.

［5］ 焦家奇.淺析后現(xiàn)代語境下的“網(wǎng)劇文化”［J］.大眾文藝，2014（6）.

J905

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1674-8883（2015）18-0068-01

張歡歡（1989—），女，河南人，重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：文化與傳播。