農(nóng)村婦女參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的路徑分析
——以貴州省黔西南州興義市為例

丁 莉

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

農(nóng)村婦女參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的路徑分析
——以貴州省黔西南州興義市為例

丁 莉

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

在當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)文明必須加強(qiáng)建設(shè)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)背景下，對(duì)農(nóng)村婦女與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)之間的相互關(guān)系和當(dāng)前農(nóng)村婦女在參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)中的制約因素進(jìn)行分析，并對(duì)農(nóng)村婦女有效參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)路徑進(jìn)行探索具有極其重要的意義。

興義市；農(nóng)村婦女；生態(tài)文明建設(shè)

Abstract:Under the background of strengthening the construction of ecological civilization in the rural areas,analyzes the relationship between the rural women and ecological civilization construction in rural areas,analyzes the current restriction factors of rural women's participation in ecological civilization construction,and explores the construction path of rural women effective participation in rural ecological civilization,which has great significance.

Key words:Xingyi City；rural women;ecological civilization

一、前言

生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。農(nóng)業(yè)是對(duì)自然資源的直接利用與再生產(chǎn)，是其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然生態(tài)系統(tǒng)的聯(lián)系最緊密、作用最直接、影響最廣泛。農(nóng)業(yè)的特質(zhì)決定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生態(tài)資源保護(hù)工作在整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)中具有極其重要的地位，生態(tài)文明必然首先基于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善。然而，目前農(nóng)業(yè)的不平衡發(fā)展?fàn)顩r以及農(nóng)村污染日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)，決定了農(nóng)村在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位，也是整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的難點(diǎn)。近年來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)民收入不斷增加，農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)生了大量被人們隨意堆放或丟棄的生產(chǎn)、生活廢棄物。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中，大量使用的農(nóng)藥通過(guò)降水或灌溉，造成農(nóng)村的地表和地下水環(huán)境的污染。加之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施脆弱，水土流失面積大、程度重，日益嚴(yán)重的環(huán)境污染導(dǎo)致區(qū)域內(nèi)農(nóng)村農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)不斷惡化。如何面對(duì)和改善這些問(wèn)題，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)必須放在突出地位。按照自然發(fā)展規(guī)律組織生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，牢固樹(shù)立并長(zhǎng)期堅(jiān)持合理利用自然資源、合理開(kāi)發(fā)自然環(huán)境、開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持和諧發(fā)展，妥善處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間共生關(guān)系，引導(dǎo)農(nóng)村逐步形成可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路。

貴州省黔西南州興義市，氣候適宜，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，被聯(lián)合國(guó)評(píng)為地球上最適合人類居住的地方之一，榮獲“中國(guó)綠色生態(tài)城市”榮譽(yù)稱號(hào)和中國(guó)魅力城市金博獎(jiǎng)。興義市的著名景區(qū)——萬(wàn)峰林景區(qū)，是國(guó)土資源部任命的國(guó)家地質(zhì)公園、《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)選的“中國(guó)最美的五大峰林”之一。2013年2月26日在興義市舉行的“中國(guó)美麗鄉(xiāng)村·萬(wàn)峰林峰會(huì)”上，興義市納灰村、江蘇蘇州永聯(lián)村等來(lái)自全國(guó)的50個(gè)美麗鄉(xiāng)村代表齊聚美麗的萬(wàn)峰林下，結(jié)成中國(guó)美麗鄉(xiāng)村聯(lián)盟，發(fā)表了中國(guó)美麗鄉(xiāng)村宣言，堅(jiān)持美麗中國(guó)發(fā)展的理念，共建擁有天藍(lán)、地綠、水清、農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)、生產(chǎn)增收的中國(guó)美麗鄉(xiāng)村。由此可見(jiàn)，近年來(lái)，這些高度的贊譽(yù)和媒體的關(guān)注，確實(shí)為興義農(nóng)村生態(tài)文明的發(fā)展提供了新的契機(jī)。興義市共有373個(gè)村，由于多種原因制約，多數(shù)村的生態(tài)文明還很薄弱，只有部分交通便利且旅游資源豐富的鄉(xiāng)村，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，逐步建立相對(duì)完善的生態(tài)文明體系。漫步在興義市廣大的村寨，和綠樹(shù)成蔭、瓜果飄香并存的是大量生活、生產(chǎn)的廢棄物。距離居民生活區(qū)比較近的河道小溪、山坡里充斥著黑水、垃圾，周?chē)n蠅、蚊蟲(chóng)成群?；?、農(nóng)藥過(guò)度使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，造成土壤污染，農(nóng)產(chǎn)品農(nóng)藥殘留的食品安全等問(wèn)題不容樂(lè)觀。水資源保護(hù)措施不到位、過(guò)度耕種等惡性循環(huán)生產(chǎn)方式，導(dǎo)致生產(chǎn)條件和農(nóng)村生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，石漠化嚴(yán)重。興義市總面積為291110平方公頃，其中喀斯特地區(qū)面積214257平方公頃，占總面積的73.6%。在石漠化地區(qū)生活的人口有30余萬(wàn)人，占興義市總?cè)丝诘?8%。

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)涵蓋經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方方面面，實(shí)施主體不僅限于政府及主管部門(mén)，更需要各種經(jīng)濟(jì)組織特別是社會(huì)各階層中每個(gè)人的積極參與。農(nóng)村婦女在農(nóng)村社會(huì)、家庭中有著特殊地位，她們參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是其他實(shí)施主體參與的基礎(chǔ)和推動(dòng)力，在當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)文明建設(shè)中具有著廣闊的作為空間和特殊作用。隨著農(nóng)村婦女在家庭和社會(huì)生活生產(chǎn)活動(dòng)中扮演著越來(lái)越重要的角色，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)離開(kāi)當(dāng)?shù)貗D女的參與是不可想象的。因此，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是否成功，和區(qū)域內(nèi)農(nóng)村婦女參與的程度緊密關(guān)聯(lián)。

二、當(dāng)前農(nóng)村婦女參與生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明必須有農(nóng)村婦女的廣泛參與。農(nóng)村婦女是農(nóng)村社會(huì)和家庭的主體，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，農(nóng)村婦女所具有的社會(huì)地位和家庭角色，正在發(fā)揮其不可替代的推動(dòng)作用。近年來(lái)，雖然興義市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府積極引導(dǎo)農(nóng)村婦女參與生態(tài)文明，但無(wú)論是從興義市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村婦女對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知和關(guān)注度及行為上的自律自覺(jué)，還是當(dāng)?shù)卣诹⒎?、杠桿、推手等方面作用和約束力量的發(fā)揮，都還存在著許多問(wèn)題。

1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)制約著當(dāng)?shù)貗D女參與生態(tài)文明的實(shí)踐

在興義市大部分農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)貧困，生態(tài)環(huán)境惡劣，石漠化嚴(yán)重。興義市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大部分男性青壯年外出打工的數(shù)量很多，大都會(huì)留下女性來(lái)照顧整個(gè)家庭，留守農(nóng)村婦女背負(fù)著家庭生活和生產(chǎn)日常開(kāi)銷(xiāo)的重?fù)?dān)。為了解決家庭的生計(jì)和發(fā)展，很多農(nóng)村婦女在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧生態(tài)的良性循環(huán)和超載能力，為了擴(kuò)大耕地隨意開(kāi)荒，亂砍濫伐森林造成水土流失，土壤貧瘠；缺乏水源保護(hù)意識(shí)，隨意排放生產(chǎn)生活污水，傾倒生產(chǎn)生活垃圾，造成水資源污染，對(duì)區(qū)域內(nèi)水生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重破壞；盲目地對(duì)許多她們看來(lái)“能賣(mài)錢(qián)”的動(dòng)植物資源粗暴地進(jìn)行采挖、捕獵，不合理的開(kāi)發(fā)利用方式和強(qiáng)度，造成不可逆轉(zhuǎn)的影響，導(dǎo)致農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化。

2.環(huán)境教育滯后，廣大農(nóng)村婦女缺乏生態(tài)文明理念和環(huán)保意識(shí)

生態(tài)文明的崛起，是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)，需要不斷革新，形成與生態(tài)文明相適宜的生態(tài)文明意識(shí)，但由于受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、傳統(tǒng)思想的影響，廣大農(nóng)村婦女創(chuàng)新提升的意識(shí)和動(dòng)力仍不強(qiáng)。而且，興義市農(nóng)村婦女與社會(huì)的其他群體在各方面都有很大的區(qū)別，她們文化程度低，很多少數(shù)民族婦女只能用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流，家務(wù)和生產(chǎn)勞動(dòng)繁重，意識(shí)形態(tài)受本民族、本地區(qū)影響很大，這些都使得了她們的生態(tài)文明意識(shí)和環(huán)保意識(shí)相對(duì)比較薄弱。再者，環(huán)保意識(shí)的提高有賴于綠色教育體系的健全。但作為欠發(fā)達(dá)的農(nóng)村民族地區(qū)，環(huán)保政策落實(shí)不到位、環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)、環(huán)境整治投入嚴(yán)重不足，更不要奢談對(duì)農(nóng)村婦女開(kāi)展環(huán)境教育了。由于生態(tài)教育水平的落后和環(huán)保意識(shí)的薄弱，大多數(shù)農(nóng)村婦女對(duì)破壞環(huán)境所帶來(lái)的嚴(yán)重后果缺乏明顯認(rèn)識(shí)，生態(tài)文明理念十分淡薄，環(huán)境科學(xué)知識(shí)嚴(yán)重貧乏，多數(shù)婦女缺乏主動(dòng)參與的意識(shí)，從眾心理表現(xiàn)突出。

3.農(nóng)村婦女參與生態(tài)文明建設(shè)存在種種局限

由于傳統(tǒng)文化的影響以及婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不協(xié)調(diào)性，所以，婦女在各方面的發(fā)展都落后于男性。在興義市的農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)中，當(dāng)?shù)貗D女在很多方面的發(fā)展都受到了障礙和限制：一是在生態(tài)建設(shè)的規(guī)劃、政策的制定和措施的落實(shí)中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女普遍參與程度較低，生態(tài)建設(shè)產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與當(dāng)前的物質(zhì)需求和現(xiàn)實(shí)利益不能有機(jī)結(jié)合起來(lái)；二是在生態(tài)文化建設(shè)中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女對(duì)資源支配的能力有限，限制了她們對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的影響程度；三是以家庭為中心的社會(huì)觀念，導(dǎo)致農(nóng)村婦女的組織化程度不高，難以整合力量。

三、農(nóng)村婦女參與生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇

1.整合資源，多措并舉，積極引導(dǎo)婦女參與以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為根本的生態(tài)文明建設(shè)

（1）發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)

生態(tài)文明鄉(xiāng)村必須是富裕鄉(xiāng)村。要激發(fā)農(nóng)村婦女積極參與支持農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)就必須將農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)與她們的家庭經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，提高她們的經(jīng)濟(jì)收入，改善她們的生活環(huán)境。大力促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，通過(guò)發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)村婦女從家庭式經(jīng)濟(jì)向合作式、公司聯(lián)產(chǎn)式經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)農(nóng)村婦女通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的基本統(tǒng)一，提升農(nóng)村婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極參與生態(tài)文明建設(shè)并從中得到實(shí)惠。在興義市楓塘村打造千畝生態(tài)農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)采取“公司+農(nóng)戶+合作社+基地+市場(chǎng)”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，以小面積示范帶動(dòng)大面積參與，以農(nóng)戶參與帶動(dòng)專業(yè)農(nóng)民合作社建立，整合分散土地資源形成核心生產(chǎn)基地，通過(guò)土地集中整治，建立完善的生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施，調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場(chǎng)需求大力種植綠色、有機(jī)果蔬，養(yǎng)殖優(yōu)質(zhì)商品豬及冷水魚(yú)，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品深加工及農(nóng)業(yè)觀光旅游，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展。勞動(dòng)力密集的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，農(nóng)村婦女的廣泛參與，實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)民向產(chǎn)業(yè)工人的角色轉(zhuǎn)變，逐漸提高其經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位，更有利于她們參與農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。

（2）發(fā)展生態(tài)旅游

在鄉(xiāng)村，生態(tài)旅游的發(fā)展不僅是當(dāng)?shù)貗D女脫貧致富的有效途徑，也是最適宜鄉(xiāng)村發(fā)展的一種產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)形式。黔西南州是布依族苗族自治州，鄉(xiāng)村旅游資源豐富，特別是自然景觀和民族風(fēng)情有著非常獨(dú)特的魅力。被譽(yù)為天下奇觀的萬(wàn)峰林座落在興義市下午屯鎮(zhèn)的布依族村寨——納灰村，近幾年來(lái)，政府通過(guò)政策引導(dǎo)，加大當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，依托景區(qū)建設(shè)和深厚的傳統(tǒng)布依族文化基礎(chǔ)，大力發(fā)展特色和休閑觀光農(nóng)業(yè)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，通過(guò)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)生態(tài)環(huán)境治理。當(dāng)?shù)叵群髮?shí)施了1539畝退耕還林、8000畝植樹(shù)造林工程，有效建立了納灰河沿岸上萬(wàn)畝生態(tài)屏障，進(jìn)而帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民迅速脫貧致富。

生態(tài)農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游的鄉(xiāng)村發(fā)展模式改善了農(nóng)村婦女的生活環(huán)境，最重要的是還增加了收入。農(nóng)村婦女作為農(nóng)村社區(qū)的半邊天，是直接受惠者，更應(yīng)該是生態(tài)文明建設(shè)的直接參與者，受益于生態(tài)文明建設(shè)的她們，將會(huì)更加支持和擁護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)。

2.完善和健全綠色教育體系，強(qiáng)化農(nóng)村婦女自覺(jué)參與的理念,營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、支持、參與生態(tài)文明建設(shè)的文化氛圍

（1）通過(guò)進(jìn)行教育與宣傳調(diào)動(dòng)農(nóng)村婦女環(huán)保活動(dòng)的積極性，增強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)與參與能力

增強(qiáng)農(nóng)村婦女環(huán)境保護(hù)意識(shí)和參與生態(tài)建設(shè)宣傳教育的能力。通過(guò)搭建宣傳平臺(tái)、創(chuàng)新宣傳載體，采取豐富多樣的宣傳形式、加大宣傳力度，使建設(shè)生態(tài)文明的理念逐步被廣大民眾接受并自覺(jué)參與其中。興義市各鄉(xiāng)村婦女的特點(diǎn)是文化程度整體水平不高，家務(wù)與生產(chǎn)勞作繁重，空閑時(shí)間少，出門(mén)的機(jī)會(huì)少，信息比較閉塞，有的只能用自己的民族語(yǔ)言進(jìn)行溝通和交流。鑒于她們的這些特點(diǎn)，在進(jìn)行相關(guān)教育和宣傳時(shí)，應(yīng)選擇適合她們的時(shí)間和地點(diǎn)，以及她們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式和聽(tīng)得懂的語(yǔ)言，以提高宣傳教育的效果。

（2）積極培養(yǎng)環(huán)保先進(jìn)分子，發(fā)揮她們的積極作用

要發(fā)揮婦女在生態(tài)環(huán)保方面的積極作用，就需要培養(yǎng)一些環(huán)保人士作為骨干并不斷擴(kuò)大其群體?，F(xiàn)在的農(nóng)村婦女中，有一部分是70后、80后甚至90后，這部分人知識(shí)水平較高，較易于接受新鮮事物，可將她們培養(yǎng)成先進(jìn)分子，還可以對(duì)農(nóng)村婦女干部和一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的女企業(yè)家進(jìn)行培訓(xùn)。這種培訓(xùn)既要有意識(shí)的培養(yǎng)，也要有知識(shí)與方法的培養(yǎng)。這些培訓(xùn)除了強(qiáng)化她們的環(huán)境管理、污染治理、監(jiān)督執(zhí)法的功能之外，還提醒她們宣傳教育和推動(dòng)民眾參與的重要。通過(guò)她們的生態(tài)模范帶頭作用，向自己周?chē)霓r(nóng)村婦女同志宣傳，去影響與改變每一個(gè)人，以激發(fā)其他農(nóng)村婦女參與環(huán)保的熱情。

3.通過(guò)農(nóng)村婦女在家庭教育與家庭消費(fèi)中的特殊作用，發(fā)揮她們?cè)谵r(nóng)村建設(shè)生態(tài)文明中的作用

（1）農(nóng)村婦女通過(guò)家庭教育，承擔(dān)對(duì)下一代的環(huán)保教育工作

在農(nóng)村，要建立起比較系統(tǒng)的生態(tài)文明，不是靠一代兩代人就能完成的，必須保證生態(tài)文明知識(shí)在后繼者中能得到傳承。那么，加強(qiáng)生態(tài)道德教育的責(zé)任和義務(wù)，無(wú)疑就落在了對(duì)人類的繁衍和未成年人成長(zhǎng)具有不可替代作用的母親身上。興義市許多鄉(xiāng)村的男性青壯年都有外出打工的習(xí)慣，她們的妻子自然是家庭教育的主要承擔(dān)者，承擔(dān)著教育子女以及培養(yǎng)、監(jiān)督全家生活習(xí)慣的工作。農(nóng)村婦女可以利用家庭教育的形式，對(duì)孩子的環(huán)保意識(shí)、生活行為方式進(jìn)行教育與熏陶，逐步培養(yǎng)新一代環(huán)保人員。母親的素質(zhì)在很大程度上決定著民族的未來(lái)，因此，引導(dǎo)婦女積極參與生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)生活與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，并通過(guò)她們的言傳身教，教育和引導(dǎo)新一代，使積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)，真正成為每個(gè)公民的自覺(jué)行動(dòng)。

（2）消費(fèi)領(lǐng)域，農(nóng)村婦女肩負(fù)著更為重要的環(huán)保責(zé)任

農(nóng)村婦女是農(nóng)村家庭消費(fèi)的實(shí)施主體，80%以上的農(nóng)村家庭消費(fèi)由婦女決定或者直接實(shí)施，婦女正確的消費(fèi)觀念是引導(dǎo)整個(gè)農(nóng)村建立綠色環(huán)保生產(chǎn)生活方式的前提基礎(chǔ)。農(nóng)村婦女根據(jù)生產(chǎn)生活需要對(duì)消費(fèi)品和消費(fèi)方式的選擇，能否按照低消耗、低污染、可持續(xù)發(fā)展消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)去消費(fèi)，不僅取決于農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)狀況，更取決于農(nóng)村婦女環(huán)保意識(shí)，這既可影響農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，更可影響到當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活環(huán)境狀況的改善和生態(tài)文明的建設(shè)。

4.賦權(quán)婦女，發(fā)揮婦女在生態(tài)文化建設(shè)中的主體作用

農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)的主力軍是農(nóng)村婦女。讓農(nóng)村婦女廣泛參與，充分享有知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、決定權(quán)和參與權(quán)是提高農(nóng)村婦女在生態(tài)文明體系建設(shè)中的主觀能動(dòng)性的重要前提。一方面，興義市各級(jí)政府要制定具有普遍性的環(huán)境治理和生態(tài)發(fā)展規(guī)劃，落實(shí)可行的措施辦法，增強(qiáng)廣大農(nóng)村婦女積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文化發(fā)展政策與決策的能力；另一方面，要加大對(duì)農(nóng)村婦女的生態(tài)文化知識(shí)的培訓(xùn)和教育力度，培養(yǎng)農(nóng)村婦女的生態(tài)思維，強(qiáng)化農(nóng)村婦女的生態(tài)意識(shí)，因?yàn)閶D女的生態(tài)文化素質(zhì)決定其生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)、生產(chǎn)方式和生活方式。

5.拓寬渠道，創(chuàng)新載體，竭力助推生態(tài)文明建設(shè)

實(shí)踐證明，豐富多彩、寓教于樂(lè)的環(huán)境整治活動(dòng)是引導(dǎo)農(nóng)村婦女參與生態(tài)文明建設(shè)的有效載體。如發(fā)揮“巾幗保潔隊(duì)”作用，大力開(kāi)展“凈化家園”、“美化環(huán)境”活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)村婦女在注重美化環(huán)境、保護(hù)村容村貌整潔環(huán)保的前提下，有效調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)家庭增收，有力推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。還可以開(kāi)展各種符合農(nóng)村實(shí)際的競(jìng)賽活動(dòng)，如開(kāi)展綠色家庭、“五好文明家庭”、“十佳好母親”評(píng)選活動(dòng)等，引導(dǎo)廣大農(nóng)村婦女爭(zhēng)當(dāng)“好兒女”、“好媳婦”、“好夫妻”，不斷將她們的道德規(guī)范內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)，自覺(jué)踐行家庭美德和社會(huì)公德，促進(jìn)了村莊和諧，與發(fā)揮家庭婦女的示范作用相結(jié)合，引導(dǎo)她們帶頭轉(zhuǎn)變家人生活觀念，改變舊的生活方式和不良的衛(wèi)生習(xí)慣，追求文明、健康的生活方式，有效地帶動(dòng)全體村民生態(tài)理念、文明意識(shí)。

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民是城鎮(zhèn)化建設(shè)的生態(tài)屏障，沒(méi)有“三農(nóng)”的可持續(xù)發(fā)展，將嚴(yán)重影響整個(gè)城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程。在農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)中，農(nóng)村婦女具有很強(qiáng)的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，有很大的潛力。建設(shè)綠色生態(tài)鄉(xiāng)村環(huán)境，離不開(kāi)農(nóng)村婦女的積極參與，更需要發(fā)揮她們主導(dǎo)農(nóng)村生產(chǎn)生活的特殊作用，通過(guò)創(chuàng)造環(huán)境的良性發(fā)展促進(jìn)農(nóng)村家庭和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。積極投身“美麗鄉(xiāng)村”的生態(tài)文明建設(shè)，必將給廣大農(nóng)村女性帶來(lái)更加美麗的未來(lái)。各級(jí)政府應(yīng)努力為農(nóng)村婦女參與鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策、提供資源、并奮力推進(jìn)，使農(nóng)村婦女成為保護(hù)鄉(xiāng)村環(huán)境的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者、監(jiān)督者和志愿者。

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責(zé)任編輯：楊昌勇

Path Analysis ofRuralWomen's Participation in RuralConstruction ofEcologicalCivilization——Case study of Xingyicity in Southwestern Guizhou province

DING Li
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi,Guizhou,562400,China）

1009—0673（2015）03—0031—05

D422

A

2015—04—28

丁莉（1977— ），女，貴州畢節(jié)人，興義民族師范學(xué)院公管學(xué)院講師，法學(xué)碩士，主要研究方向：人口與社會(huì)。