“90后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的實(shí)證研究

龍翠芳,聶建平

（1.貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025；2.遵義師范學(xué)院a.馬克思主義學(xué)院；b.美術(shù)學(xué)院，貴州遵義563002）

“90后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的實(shí)證研究

龍翠芳1,2a,聶建平2b

（1.貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025；2.遵義師范學(xué)院a.馬克思主義學(xué)院；b.美術(shù)學(xué)院，貴州遵義563002）

以問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)和個(gè)案訪談資料為基礎(chǔ)，描述“90后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的現(xiàn)狀，并運(yùn)用社會(huì)學(xué)理論深入剖析紅色文化作用機(jī)制，以此為理論依據(jù)，提出紅色文化在“90后”新生代中形成廣泛社會(huì)認(rèn)同的一些思考和建議。研究表明，“90后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同不容樂(lè)觀，不利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。提高“90后”新生代對(duì)紅色文化的社會(huì)認(rèn)同，需要政府主導(dǎo)，對(duì)紅色文化教育進(jìn)行周密的制度設(shè)計(jì)，建立學(xué)習(xí)和踐行紅色文化的社會(huì)輿論環(huán)境和實(shí)踐環(huán)境。

“90后”新生代；紅色文化；社會(huì)運(yùn)行機(jī)制；社會(huì)認(rèn)同

紅色文化作為中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，已引起國(guó)內(nèi)很多學(xué)者的關(guān)注。研究成果主要體現(xiàn)在紅色文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值和意義，紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，紅色文化資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)與利用，高校紅色文化教育教學(xué)途徑探討、紅色文化旅游等，但研究領(lǐng)域窄，主要集中在政治學(xué)和歷史學(xué)學(xué)科，研究方法多為人文主義研究范式的定性研究。因此，融入個(gè)案研究與定量分析，從多學(xué)科、多維視角分析紅色文化的功能及在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義與適用性，將是紅色文化研究的未來(lái)趨勢(shì)。本研究嘗試采用實(shí)證主義研究范式，從社會(huì)學(xué)的學(xué)科角度，立足社會(huì)運(yùn)行機(jī)制理論，闡述紅色文化對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)運(yùn)行目標(biāo)的功能和作用，分析“90”后新生代對(duì)紅色文化的自我認(rèn)同到實(shí)現(xiàn)最終的社會(huì)認(rèn)同，以豐富學(xué)術(shù)界關(guān)于紅色文化研究的視角與方法。

一、研究思路和方法

1.概念界定與提出問(wèn)題

紅色文化是指在指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮了重要的作用，是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中所形成的精神文化和物質(zhì)文化的總和。紅色文化具有民族性、性、大眾性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，是中國(guó)特色的文化類型[1]?！罢J(rèn)同”一詞是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)研究的范疇。本研究對(duì)“自我認(rèn)同”、“文化認(rèn)同”、“社會(huì)認(rèn)同”三個(gè)概念的界定是結(jié)合“紅色文化”概念進(jìn)行分析的。自我認(rèn)同是強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自己一定獨(dú)特性的意識(shí)，對(duì)自我身分的定位[2]，結(jié)合紅色文化，即認(rèn)為自己對(duì)紅色文化有一定的認(rèn)知和理解。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體對(duì)于紅色文化的歸屬感及內(nèi)心承諾，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程[3]。社會(huì)認(rèn)同，從社會(huì)心理學(xué)角度出發(fā)，結(jié)合紅色文化、自我認(rèn)同與文化認(rèn)同的概念，即認(rèn)識(shí)到引領(lǐng)群體成員主導(dǎo)價(jià)值觀的紅色文化帶給他(或她)的情感和價(jià)值意義[4]。

青少年是學(xué)習(xí)紅色文化、踐行紅色精神的主體?！?0”后新生代是青少年中的一個(gè)重要群體，他們對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的現(xiàn)狀某種程度上折射了我國(guó)青少年精神面貌和心理認(rèn)知，青少年群體對(duì)紅色文化的社會(huì)認(rèn)同具有趨同性。

本研究由淺入深、由具體到抽象有三個(gè)層次：自我認(rèn)同→文化認(rèn)同→社會(huì)認(rèn)同，從個(gè)體認(rèn)同到社會(huì)群體認(rèn)同，探討的核心問(wèn)題是紅色文化在“90后”新生代中的社會(huì)群體認(rèn)同。嘗試通過(guò)構(gòu)建社會(huì)運(yùn)行機(jī)制理論分析紅色文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)運(yùn)行目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的機(jī)理，并提出紅色文化在“90”后新生代中形成廣泛社會(huì)認(rèn)同的思考與建議。

2.調(diào)查對(duì)象與內(nèi)容

立足遵義紅色文化資源，以遵義師范學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)院、遵義醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)?！?0后”新生代為調(diào)查對(duì)象，發(fā)放問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷283份，有效回收率94.33%。在深入了解調(diào)查對(duì)象并查閱相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷,調(diào)研內(nèi)容主要包括“90后”新生代一般人口社會(huì)學(xué)特征、心理特點(diǎn)，主流文化、亞文化自我認(rèn)同，群體社會(huì)認(rèn)同，“90后”新生代對(duì)紅色文化歷史淵源、發(fā)展演變情況，紅色文化的社會(huì)作用，紅色文化的當(dāng)代教育功能、紅色文化體制機(jī)制構(gòu)建等方面展開(kāi)調(diào)查。

3．定量分析與定性分析相結(jié)合

研究方法采取綜合交叉研究，定量分析與定性分析相結(jié)合。按性別、漢族與少數(shù)民族、城市與農(nóng)村、獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女、東中西部區(qū)域等特征分層，在各個(gè)層次中按系統(tǒng)抽樣的方法抽取樣本。采取自填問(wèn)卷法、集中填答法、當(dāng)面訪問(wèn)法進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，描述“90后”新生代人口社會(huì)學(xué)特征和心理特點(diǎn)，以便對(duì)“90后”新生代心理認(rèn)知整體把握為量化把握。采用參與觀察、專題小組討論及對(duì)10個(gè)典型案例進(jìn)行深入訪談的定性研究方法，從其生活的社會(huì)橫向環(huán)境和縱向發(fā)展入手，分析“90后”新生代對(duì)主流文化和亞文化的心理認(rèn)知，對(duì)紅色文化的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，力圖從中得到啟示，整合、挖掘?qū)W校、社會(huì)力量在促進(jìn)“90后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的積極效應(yīng)。通過(guò)構(gòu)建理論解釋模型，探討紅色文化對(duì)社會(huì)運(yùn)行的作用機(jī)制，為提高“90后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同提供理論依據(jù)。

4．問(wèn)卷整理與統(tǒng)計(jì)（見(jiàn)表1）

有效問(wèn)卷統(tǒng)一整理和編號(hào)，應(yīng)用EpiData3.02建立數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入，采用SPSS16.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。主要使用的統(tǒng)計(jì)功能有描述性分析、頻數(shù)分析、變量相關(guān)分析。單題錯(cuò)答或未答者，則單題不進(jìn)行分析。

表1 調(diào)查對(duì)象的人口社會(huì)學(xué)特征（單位：人，%）

二、“90 后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的現(xiàn)狀

“90后”新生代生活在社會(huì)急劇變遷，思想文化多元化的時(shí)代里，他們正在或即將要投身中國(guó)新一輪的改革浪潮。社會(huì)變遷與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賦予這些新生代無(wú)限向上的朝氣，但無(wú)形中增加他們復(fù)雜的心理和功利的欲望。對(duì)于在遵義接受高等教育的“90后”新生代大學(xué)生，他們對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的狀況是怎樣的呢？

1.“90后”新生代對(duì)紅色文化的獲取渠道和內(nèi)涵理解極為欠缺

在問(wèn)題“您通過(guò)什么途徑了解紅色文化？”73.85%（209/283）的受訪者通過(guò)影視和參觀了解紅色文化，15.19%（43/283）的受訪者通過(guò)圖書(shū)和雜志了解，僅10.95%（31/283）的受訪者表示學(xué)校老師講過(guò)，可見(jiàn)，“90后”大學(xué)生接觸紅色文化的渠道很窄，紅色文化學(xué)校教育極為欠缺。64.31%（182/283）的受訪者表示自己對(duì)紅色文化歷史記憶淡化，對(duì)紅色文化的認(rèn)知總體較低，沒(méi)有全面系統(tǒng)地了解“什么叫紅色文化”，即沒(méi)有形成深刻的文化認(rèn)同；但有71.73%（203/283）的受訪者表示希望多了解紅色文化，尤其是希望學(xué)校開(kāi)設(shè)紅色文化的課堂教學(xué)，希望自身具備革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代堅(jiān)韌不拔的品格和艱苦奮斗的精神，可見(jiàn)，“90后”新生代對(duì)紅色文化的自我認(rèn)同強(qiáng)，但自我認(rèn)同未必真實(shí)反映社會(huì)認(rèn)同，“90后”新生代普遍存在紅色文化社會(huì)認(rèn)同危機(jī)，以如此的文化認(rèn)知和精神狀態(tài)，不利于“90后”新生代的成長(zhǎng)成才和人生事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)。調(diào)查表明：在10名深入訪談的受訪者中，6人表示成才和發(fā)展的壓力很大，4人沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。正是因?yàn)椴簧佟?0”后缺乏良好心理素質(zhì)和積極樂(lè)觀的心態(tài)，在面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，才會(huì)如此沒(méi)有底氣。多了解中國(guó)革命歷史，歷練紅色精神，增強(qiáng)紅色文化底蘊(yùn)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的心智。

2.“90”后新生代人生目標(biāo)與價(jià)值導(dǎo)向偏離主流軌道

調(diào)查顯示：23.30%（65/279）的受訪者認(rèn)為大學(xué)里談戀受比學(xué)習(xí)重要；45.88%（128/279）的受訪者認(rèn)為大學(xué)里談戀愛(ài)和學(xué)習(xí)一樣重要；30.82%（86/279）的受訪者認(rèn)為大學(xué)里學(xué)習(xí)是第一任務(wù)?？梢?jiàn)，新生代大學(xué)生普遍贊成談戀愛(ài)，看重享受和娛樂(lè)，現(xiàn)實(shí)功利性強(qiáng)，51.59%（146/283）的受訪者表示努力學(xué)習(xí)是為了拿獎(jiǎng)學(xué)金，只有不到一半的學(xué)生注重知識(shí)的積累和素質(zhì)的提高?！?0后”新生代生活在社會(huì)急劇變遷的時(shí)代，隨著宗教、民族、語(yǔ)言、文化的逐漸大融合，價(jià)值取向漸趨多元，價(jià)值選擇矛盾心態(tài)嚴(yán)重，價(jià)值追求注重實(shí)用，影響青少年人生觀與價(jià)值觀的正確定位?！?0”后新生代面臨社會(huì)轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、思想等各種復(fù)雜的變遷，如果沒(méi)有樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，容易發(fā)生各種社會(huì)失范行為。當(dāng)前，青少年社會(huì)問(wèn)題日益突出，如果家庭、學(xué)校、社會(huì)教育缺位、錯(cuò)位，都會(huì)導(dǎo)致青少年容易受到社會(huì)不良文化侵蝕，走上歧途。紅色文化是“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”中的重要構(gòu)成元素，與中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值觀中“仁愛(ài)”、“自然”、“和諧”的思想觀念一樣，其文化價(jià)值觀在豐富性、深刻性所達(dá)到的高度都是空前的，必將世代相傳，成為社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，成為中華民族偉大復(fù)興的文化基因[5]?！?0”后新生代人生觀與價(jià)值觀偏離主流軌道，這對(duì)于如何將紅色文化這一傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)今青少年普遍認(rèn)同的價(jià)值觀念和行為方式構(gòu)成極大的挑戰(zhàn)，也不利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.“90后”新生代對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、時(shí)尚文化較能形成普遍的社會(huì)認(rèn)同，而紅色文化被邊緣化

67.49 %（191/283）的受訪者獲取知識(shí)的渠道是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)是“90后”交流學(xué)習(xí)的主要渠道，但能夠正確利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)健康學(xué)習(xí)的學(xué)生少，46.64%（132/283）的受訪者表示不同程度的沉溺于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)中聊天交友網(wǎng)站、時(shí)尚娛樂(lè)報(bào)道、影視劇、網(wǎng)購(gòu)和游戲是最吸引他們的，而表示主動(dòng)關(guān)注紅色文化的受訪者寥寥無(wú)幾。隨著改革發(fā)展的深入推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制發(fā)生深刻變革，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種亞文化在沖擊著主流文化。社會(huì)越變革，價(jià)值觀念越多樣，就越需要正確的區(qū)分主流文化和亞文化，需要以居于主流的社會(huì)主義核心價(jià)值觀所引導(dǎo)的核心價(jià)值體系在多元多樣中立主導(dǎo)，紅色文化是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，青少年迷戀網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)紅色文化的社會(huì)認(rèn)同淡薄，主流文化與亞文化心理認(rèn)知錯(cuò)位，不利于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。青少年迷戀的另一種亞文化是時(shí)尚文化，“90后”多數(shù)是中國(guó)的第二代獨(dú)生子女，調(diào)查表明：受訪者是獨(dú)生子女的占37.46%（106/283），他們的家庭經(jīng)濟(jì)條件在當(dāng)?shù)鼐又猩纤?，較為殷實(shí)的家庭條件，為他們追逐時(shí)尚文化提供了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從他們的衣著服飾就可以看出這一群體的“時(shí)尚癖”。

4.“90后”新生代對(duì)遵義紅色文化的歷史背景不太了解，被動(dòng)接受知識(shí)較普遍

遵義市是國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城，支撐遵義紅色文化資源的不僅有會(huì)議會(huì)址、革命遺址、紀(jì)念碑、歷史文物等，還有在烏江渡口、婁山關(guān)、土城渡口、赤水河等地進(jìn)行多次著名的行軍作戰(zhàn)，留下了許多珍貴的歷史材料，涌現(xiàn)了可歌可泣的動(dòng)人事跡，彰顯了中國(guó)革命的長(zhǎng)征精神。在問(wèn)題“你了解遵義哪些紅色文化資源？”回答“遵義會(huì)址”、“紅軍山”、“婁山關(guān)”的受訪者占 86.22%（244/283），僅有14.49%（41/283）的人表示能說(shuō)出這些紀(jì)念地的歷史。身在遵義的大學(xué)生卻不知道這座紅色文化名城的歷史，甚為遺憾，這也反映了遵義高校教育工作存在問(wèn)題，充分利用地方紅色文化資源搞好高校思想政治教育應(yīng)該說(shuō)是遵義高校開(kāi)展思政教育的優(yōu)勢(shì)，而這項(xiàng)工作三所院校都沒(méi)有形成常規(guī)化的思政教育。在班級(jí)管理工作中，只有個(gè)別的班主任把鼓勵(lì)學(xué)生觀看紅色影視劇和參觀革命紀(jì)念地作為提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟的途徑；在四門(mén)思政課的教學(xué)中，也只有極少數(shù)老師聯(lián)系遵義紅色文化搞社會(huì)調(diào)查的實(shí)踐教學(xué)?？梢?jiàn)，高校提供給學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐紅色文化的平臺(tái)是欠缺的，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性沒(méi)有有效發(fā)揮，學(xué)生普遍存在被動(dòng)學(xué)習(xí)紅色文化的現(xiàn)象。

綜上所述，遵義三所高等院?！?0后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的現(xiàn)狀令人堪憂。由于他們自身具有不同于父輩的新的時(shí)代特質(zhì)，尤其是在當(dāng)下流行的金錢(qián)文化、炫耀文化、時(shí)尚文化、消費(fèi)文化等非主流文化的影響和沖擊下，加上他們的認(rèn)知態(tài)度、情感歸屬、心理狀態(tài)等方面尚未成熟[6]，他們對(duì)紅色文化的認(rèn)同與他們的父輩有顯著差異，甚至?xí)a(chǎn)生否定、錯(cuò)位或沖突，這必然會(huì)對(duì)他們介入社會(huì)建設(shè)的思想、模式產(chǎn)生消極影響。

三、社會(huì)學(xué)理論解釋紅色文化作用機(jī)制

不同類型的紅色文化具有不同的功能和作用，總的來(lái)說(shuō)，主要具有人文精神價(jià)值、思想教育價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。以下立足社會(huì)學(xué)的學(xué)科角度，運(yùn)用社會(huì)運(yùn)行機(jī)制理論，通過(guò)構(gòu)建理論解釋框架加以闡述?？蚣艿闹虚g是我們要分析的變量――紅色文化，左邊是紅色文化的作用機(jī)制，右邊是踐行紅色文化的操作路徑。紅色文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，搞好紅色文化教育和發(fā)展，可對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用，對(duì)社會(huì)效率起激勵(lì)作用，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定起保障作用，對(duì)社會(huì)秩序起控制作用，對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)起整合作用。紅色文化對(duì)社會(huì)運(yùn)行五個(gè)方面機(jī)制作用（動(dòng)力機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制、保障機(jī)制、控制機(jī)制、整合機(jī)制）的有效發(fā)揮可促進(jìn)社會(huì)運(yùn)行目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)——社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展，即為“90后”新生代踐行紅色文化的最終目的?！?0后”新生代是學(xué)習(xí)和傳承紅色文化的一支重要力量，紅色文化在“90后”新生代中要形成廣泛社會(huì)認(rèn)同：首先是個(gè)體自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)，其次是文化內(nèi)涵的認(rèn)知和內(nèi)化，最后才能形成群體的社會(huì)認(rèn)同。在這個(gè)路徑里，有一個(gè)從微觀、中觀到宏觀的實(shí)踐操作過(guò)程。即是從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)四個(gè)層面著手努力培養(yǎng)“90后”新生代學(xué)習(xí)紅色文化，踐行紅色精神，推動(dòng)紅色文化功能和作用的發(fā)揮，從而促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展。

圖1 社會(huì)運(yùn)行機(jī)制理論解釋模型

四、思考與建議

從“90”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同的現(xiàn)狀來(lái)看，“90后”新生代對(duì)紅色文化社會(huì)認(rèn)同不容樂(lè)觀，根本原因在于社會(huì)變遷環(huán)境的影響，直接原因是紅色文化學(xué)校教育和社會(huì)教育的缺失或不足。結(jié)合紅色文化對(duì)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的理論解釋，有效激發(fā)紅色文化對(duì)促進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的功能和作用的發(fā)揮，需要政府起主導(dǎo)作用。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，發(fā)展和傳承紅色文化是我國(guó)政府文化建設(shè)的主要任務(wù)之一。因此，對(duì)于政府層面來(lái)講，關(guān)鍵在于國(guó)家頂層制度的設(shè)計(jì)。紅色文化建設(shè)要在“科學(xué)發(fā)展”、“以人為本”方針指導(dǎo)下由政府驅(qū)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，有效發(fā)揮政府的組織和管理作用是實(shí)現(xiàn)紅色文化發(fā)展的可靠保障。紅色文化要在“90后”新生代中形成廣泛的社會(huì)認(rèn)同，首先要讓“90后”新生代有機(jī)會(huì)接觸紅色文化，有平臺(tái)踐行紅色文化，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，擴(kuò)展“90后”新生代接觸紅色文化的深度和廣度，有助于強(qiáng)化“90后”新生代對(duì)紅色文化的自我認(rèn)同和文化認(rèn)同，這是形成廣泛社會(huì)認(rèn)同的前提。無(wú)論是紅色文化學(xué)校教育制度設(shè)計(jì)，還是建立發(fā)展和踐行紅色文化的社會(huì)輿論環(huán)境和實(shí)踐環(huán)境，都離不開(kāi)政府的主導(dǎo)作用。

加強(qiáng)和實(shí)施有效的紅色文化學(xué)校教育，需要國(guó)家在教育體制上進(jìn)行一系列的周密設(shè)計(jì)。把紅色文化納入學(xué)校教育體制，建立健全多元化、常態(tài)化的紅色文化學(xué)校教育制度，如紅色文化教學(xué)制度、紅色文化教育評(píng)價(jià)制度等。結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展，不斷探索紅色文化教育內(nèi)容、教育形式、教育方法，教育標(biāo)準(zhǔn)，形成科學(xué)性和可操作性的紅色文化教育內(nèi)容體系和評(píng)價(jià)體系。學(xué)校教育的目的是使紅色文化內(nèi)化為“90后”新生代社會(huì)群體和個(gè)人的思想意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范。

在高等教育中，考慮到紅色文化的特定內(nèi)涵和歷史發(fā)展脈絡(luò)，往往把思想政治專業(yè)、哲學(xué)專業(yè)和歷史學(xué)專業(yè)的老師凝聚成紅色文化教育的主要力量。洞察現(xiàn)代變遷社會(huì)的特點(diǎn)，多元文化形式不斷涌現(xiàn)，學(xué)生思想價(jià)值取向漸趨復(fù)雜和多元，沒(méi)有深刻把握當(dāng)前社會(huì)的機(jī)理和變動(dòng)規(guī)律，以及民族文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)民文化認(rèn)同，不了解學(xué)生心理特征和文化訴求，是不可能承擔(dān)好紅色文化宣傳和教育工作的。因此，改變固有觀念，嘗試高校紅色文化教育力量向民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)專業(yè)的老師傾斜，一定程度上可彌補(bǔ)紅色文化教育死板和僵化的思想政治教育模式，豐富紅色文化教育內(nèi)容和教學(xué)方式。對(duì)于高校紅色文化教學(xué)制度設(shè)計(jì)而言，建構(gòu)以“90后”新生代為主體的具有科學(xué)性、適用性的紅色文化教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)調(diào)整思政課課堂設(shè)置，增加紅色文化的內(nèi)容，并把紅色文化列為思政課的社會(huì)實(shí)踐主題之一，專門(mén)開(kāi)設(shè)紅色文化課程的選修課，并朝精品課程打造是可行的，這點(diǎn)對(duì)于擁有紅色文化名城定位的遵義高校來(lái)講至關(guān)重要。課堂教學(xué)之外，學(xué)?？稍谥苣┓庞臣t色文化題材的影片，或定期召開(kāi)紅色文化專家講座，或組織學(xué)生參觀革命遺址、紀(jì)念碑及歷史文化展覽；學(xué)校團(tuán)委主辦，學(xué)生會(huì)組織開(kāi)展班級(jí)或校級(jí)紅色文化主題班會(huì)、主題演講、主題辯論等多種形式的活動(dòng)，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生還可以紅色文化題材進(jìn)行作品創(chuàng)作或文藝匯演。這些既豐富了學(xué)生的課外活動(dòng)，又強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知。

社會(huì)環(huán)境中存在影響宣傳與學(xué)習(xí)紅色文化的不利因素。一方面，網(wǎng)絡(luò)傳媒文化片面追求市場(chǎng)效應(yīng)和商業(yè)利潤(rùn)，偏離主流文化應(yīng)有的功能，網(wǎng)絡(luò)傳媒的各種節(jié)目存在娛樂(lè)至上的問(wèn)題，對(duì)紅色文化教育缺少吸引力和影響力，另一方面，缺少根據(jù)“90后”新生代自身?xiàng)l件積極踐行紅色精神的實(shí)踐環(huán)境[1]。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的問(wèn)題，可建立紅色文化的精品網(wǎng)站，以紅色文化精神內(nèi)涵引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳，不斷探索紅色文化發(fā)展的新形式，新內(nèi)涵；同時(shí)，政府加大網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)媒體輿論導(dǎo)向，為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)尊重紅色文化、學(xué)習(xí)紅色文化、踐行紅色文化的輿論氛圍。對(duì)于實(shí)踐環(huán)境問(wèn)題，要根據(jù)“90后”個(gè)性特征，搭建“90后”新生代踐行紅色文化的平臺(tái)?？梢劳猩鐓^(qū)開(kāi)展紅色文化實(shí)踐活動(dòng)，建立學(xué)校實(shí)踐教學(xué)與社區(qū)文化建設(shè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以紅色文化為題材，學(xué)校提供人才，社區(qū)提供平臺(tái)，開(kāi)展說(shuō)、唱、演等形式多樣的文體活動(dòng)，既豐富了社區(qū)居民的文化生活，也為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)和宣傳紅色文化的實(shí)踐環(huán)境。

紅色文化要在“90后”新生代中形成共識(shí)，這是個(gè)人和群體文化認(rèn)知的培養(yǎng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不斷社會(huì)化的過(guò)程，關(guān)鍵措施還是學(xué)校教育，需要加強(qiáng)國(guó)家頂層教育制度設(shè)計(jì)，建立健全紅色文化輻射“90后”新生代的學(xué)校教育體制機(jī)制；同時(shí)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，整合社會(huì)有效資源，促進(jìn)紅色文化融入個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)等各個(gè)層面，建立學(xué)習(xí)和踐行紅色文化的良好社會(huì)氛圍。

[1]孫和平.四川紅色文化資源開(kāi)發(fā)與利用研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010.140-141.

[2]喬瑞紅.我國(guó)“80后”新生代社會(huì)認(rèn)同的研究維度[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2011，（9）：52-56.

[3]白亮,金露.近十年來(lái)我國(guó)社會(huì)認(rèn)同研究評(píng)析[J].當(dāng)代教育與文化,2012，4（1）：25-29.

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[5]管仕廷.論紅色文化的內(nèi)涵與與特征[J].傳承，2012，（13）: 74-75，96.

[6]張首先.紅色文化的價(jià)值資源與當(dāng)代大學(xué)生的文化認(rèn)同[J].思想政治教育研究,2011，27（3）：77-79.

（責(zé)任編輯：婁剛）

An Empirical Study of Social Identity of“post-90" Generation towards Red Culture

LONG Cui-fang1,2a，NIE Jian-ping2b
(1.Department of Ethnology and Sociology,Guizhou Minzu University,Guiyang 550025,China;2.Department of Marx and Lenin, Department of Art,Zunyi Normal College，Zunyi 563002,China)

Basedonthe data fromquestionnaireandinformationoutofinterviews,thepaperdescribeshowthe“post-90”generationshow their social identity towards red culture,and then makes an in-depth analysis of the functional mechanism by means of sociological theory,on the basis of which the author of this paper propounds some thoughts or suggestions of how to make the new generation hold social identity towards red culture.The findings are as follows:the new generation hold a positive attitude towards red culture,which is not good for constructing socialism core values.It needs government’s guide and the perfect system of red culture education and certain circumstance for learning red culture if we want to improve the new generation’s attitude towards red culture.

“post-90”generation;red culture;social functional mechanism;social identity

C915

A

1009-3583（2015）-0076-05

2015-05-18

龍翠芳，女（侗族），貴州錦屏人，遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，貴州民族大學(xué)在讀博士研究生，主要從事民族地區(qū)社會(huì)政策研究和人口社會(huì)學(xué)研究。