認(rèn)知理論視野中的大學(xué)語文教學(xué)

○嚴(yán)愛民 趙興燕

認(rèn)知理論視野中的大學(xué)語文教學(xué)

○嚴(yán)愛民 趙興燕

在認(rèn)知同化理論視野中，大學(xué)語文課堂教學(xué)要抓好兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：使學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)得以溝通；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有難度。在內(nèi)隱認(rèn)知理論啟示下，大學(xué)語文教學(xué)方法的選擇應(yīng)做到：第一，說理文要精講文本；第二，言情文重在啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)認(rèn)知。

同化理論 課堂教學(xué) 內(nèi)隱理論 教學(xué)方法

教學(xué)是教師“教”與學(xué)生“學(xué)”的雙邊活動(dòng)，在教學(xué)活動(dòng)中，教師的“教”應(yīng)對(duì)學(xué)生的“學(xué)”具有啟發(fā)和引導(dǎo)作用。然而，在許多學(xué)校的大學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，卻存在學(xué)生的“學(xué)”引導(dǎo)著教師“教”的情況，尤其是職業(yè)院校，一味地強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的工具性，而忽略它的人文性，致使大部分學(xué)生對(duì)該門課程抱著可有可無的態(tài)度，因?yàn)樵撜n程與他們所關(guān)心的深造、就業(yè)等問題沒有直接的關(guān)系。因此，大部分學(xué)生把大學(xué)語文課當(dāng)成了緩解專業(yè)課壓力的課程，聽課時(shí)不愿費(fèi)力氣、動(dòng)腦子，喜歡聽比較淺顯有趣的內(nèi)容。面對(duì)學(xué)生的這種心態(tài)，有些教師給予迎合，因?yàn)閷W(xué)校實(shí)行的對(duì)教師的評(píng)價(jià)體系中，學(xué)生的評(píng)價(jià)占據(jù)著很大的比重，有些教師為了贏得學(xué)生的好評(píng)，把課上得可謂是笑聲不斷，熱鬧非凡。這樣既節(jié)省了力氣，又贏得了學(xué)生。

鑒于這種課堂教學(xué)現(xiàn)狀的存在，筆者認(rèn)為，對(duì)于大學(xué)語文課堂教學(xué)效率的研究與探討工作，應(yīng)該得到高度重視。大學(xué)語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生語言能力的重任。課堂教學(xué)活動(dòng)如何開展才能夠?qū)W(xué)生能力和素質(zhì)的提升產(chǎn)生有效的促進(jìn)作用？對(duì)于那種輕松而又熱鬧的課堂教學(xué)，我們應(yīng)該進(jìn)行怎樣的評(píng)估？本文將從以下兩方面對(duì)此進(jìn)行探討。

一、同化理論觀照下的大學(xué)語文課堂教學(xué)關(guān)鍵環(huán)節(jié)

同化與順應(yīng)理論是皮亞杰關(guān)于心理發(fā)展的學(xué)說，在心理學(xué)界一直倍受關(guān)注。皮亞杰用同化與順應(yīng)以及兩者之間的平衡揭示了人們認(rèn)知發(fā)展的過程。其中同化是指主體把環(huán)境因素同化于他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程；順應(yīng)是指主體使他的認(rèn)知結(jié)構(gòu)順應(yīng)于環(huán)境因素的過程。同化與順應(yīng)的平衡狀態(tài)意味著主體適應(yīng)環(huán)境，不平衡狀態(tài)則意味著不適應(yīng)。但是，同化與順應(yīng)的不平衡狀態(tài)將促使主體努力改變自我的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成新的平衡，以適應(yīng)環(huán)境，而這種新的平衡狀態(tài)的形成過程就是認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)所在。在這一理論的關(guān)照之下，我們不僅能夠有依據(jù)地對(duì)大學(xué)語文課堂教學(xué)效率進(jìn)行評(píng)估，而且還能夠找到開展高效率課堂教學(xué)的關(guān)鍵所在。顯然，學(xué)生語言能力的提高是通過同化文本信息與順應(yīng)文本信息的過程得以實(shí)現(xiàn)的，那么引導(dǎo)學(xué)生開展同化文本與順應(yīng)文本的活動(dòng)就應(yīng)該成為大學(xué)語文課堂教學(xué)的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的落實(shí)要求教師在課堂教學(xué)中必須做好以下兩點(diǎn)。

（一）促使學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)獲得溝通

課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生同化文本信息，就是讓學(xué)生把課文所載的信息內(nèi)容完全納入自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中，也就是我們平常所說的理解課文。在這一環(huán)節(jié)中，教師要首先發(fā)揮好橋梁作用，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的溝通。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是生活在當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中的大學(xué)生，他們的直接經(jīng)驗(yàn)都來自于當(dāng)代社會(huì)，毫無疑問，他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更易于理解來自于當(dāng)前社會(huì)生活的信息?？山滩闹姓n文所反映的生活內(nèi)容，大部分都是來自于古代或者是近、現(xiàn)代社會(huì)，這些間接的生活經(jīng)驗(yàn)和人生智慧與學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)之間存在著較大的時(shí)空距離，如果不跨越這種距離，學(xué)生就很難理解文本。因此，課堂教學(xué)中，教師必須首先引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)直接的生活經(jīng)驗(yàn)與間接的文本經(jīng)驗(yàn)的溝通，然后文本中的信息內(nèi)容才能夠順利地進(jìn)入到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使學(xué)生產(chǎn)生同化信息的心理過程。對(duì)于如何做好引導(dǎo)工作，山東大學(xué)的王小舒教授給我們提供了有益的借鑒。他談到他們自編的教材，在每一篇課文的前面都設(shè)計(jì)了導(dǎo)語。比如李白的詩歌《行路難》，他們的導(dǎo)語是這樣的：“人生無常，世路艱辛。有人以哀嘆面對(duì)，有人以享樂虛度。瀟灑的李白告訴我們：面對(duì)生活的不如意，應(yīng)該達(dá)觀地審視現(xiàn)在，樂觀地懷想未來。那我們的態(tài)度呢？”［1］可想而知，通過這樣的導(dǎo)語的啟發(fā)，學(xué)生既能以自己面對(duì)生活不如意時(shí)的心態(tài)，去理解李白，也能以李白面對(duì)生活不如意時(shí)所表現(xiàn)出的灑脫來啟迪自我。古與今，雖然時(shí)代面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，可是，同是生活在這片土地上的炎黃子孫，他們的生活追求以及生命旅程中的所思、所感是有相通之處的。這些相通點(diǎn)就是我們引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)文本信息與心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)連接的切入點(diǎn)。課堂教學(xué)中，大學(xué)語文教師應(yīng)首先找出這些切入點(diǎn)，然后通過有效的引導(dǎo)，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)文本信息與自我認(rèn)知的溝通，進(jìn)而達(dá)到理解文本的目的。

（二）授課內(nèi)容應(yīng)有難度

課堂教學(xué)中，教師首先引導(dǎo)學(xué)生同化文本信息是關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)，可是，如果僅僅是做好了這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)橥^程是主體把文本信息納入自我已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，引起同化過程的文本信息，在深度與廣度上基本不超出主體已有的認(rèn)知水平，同化活動(dòng)的結(jié)果也主要是使主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到鞏固。因而，同化活動(dòng)對(duì)主體智能發(fā)展的促進(jìn)作用是很有限的。課堂教學(xué)中，如果教師講授的內(nèi)容僅僅是引導(dǎo)學(xué)生停留在同化文本信息的狀態(tài)之中，雖然學(xué)生會(huì)學(xué)得很輕松，課堂氣氛也很熱鬧，教師也會(huì)暫時(shí)受到學(xué)生的肯定。可是，這樣的課堂教學(xué)是不應(yīng)該得到推崇的。我們知道，能夠?qū)W(xué)生的智能發(fā)展產(chǎn)生較大促進(jìn)作用的心理過程是順應(yīng)，當(dāng)文本信息因在深度與廣度上超出主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而不能被主體順利吸納時(shí)，順應(yīng)過程就會(huì)產(chǎn)生。在順應(yīng)過程中，隨著文本信息對(duì)主體已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的沖擊，主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)平衡被打破，更高水平的同化與順應(yīng)平衡開始建構(gòu)，而這種新的心理適應(yīng)機(jī)制的形成過程就是學(xué)生的智能在逐步提高的過程。因此，促使學(xué)生構(gòu)建新的心理適應(yīng)機(jī)能就應(yīng)該成為課堂教學(xué)活動(dòng)的第二個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。順應(yīng)過程的發(fā)生，要求教師在教學(xué)過程中注重以下兩個(gè)方面的工作：第一，要對(duì)文本信息進(jìn)行深度的挖掘與廣度的拓展，讓授課內(nèi)容在一定程度上超出學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而促使學(xué)生的認(rèn)知順化于授課信息。這樣的過程會(huì)使學(xué)生因感覺困難而暫時(shí)不愿接受，可它是必須發(fā)生的。著名教授王步高先生曾主張：在大學(xué)語文學(xué)習(xí)中要讓大多數(shù)學(xué)生都有“難”的感覺［2］，其實(shí)就是說的這一點(diǎn)。第二，要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，因?yàn)閷W(xué)生新的心理適應(yīng)機(jī)能的建構(gòu)、更高水平的認(rèn)知平衡的形成，不可能僅僅依靠有限的課堂時(shí)間來完成，語言能力的提高是一個(gè)緩慢的過程，語文課的外延和生活相等，它需要在興趣的驅(qū)動(dòng)之下，學(xué)生在課堂內(nèi)外，甚至是校里校外不間斷地聽、說、讀、寫活動(dòng)來完成。因此，只有培養(yǎng)起了學(xué)生對(duì)于言語活動(dòng)的興趣，使學(xué)生養(yǎng)成愛讀、愛寫，勤于思考，善于表達(dá)和交流的好習(xí)慣，才能夠使他們的語言能力不斷地獲得提高。

二、內(nèi)隱認(rèn)知理論啟示下的大學(xué)語文教學(xué)方法選擇

內(nèi)隱認(rèn)知是指人類的無意識(shí)學(xué)習(xí)過程。美國心理學(xué)家Reber研究發(fā)現(xiàn)，人類的學(xué)習(xí)除了有意識(shí)的學(xué)習(xí)之外，還有一種無意識(shí)的學(xué)習(xí)，即人們?cè)跊]有意識(shí)到環(huán)境刺激潛在結(jié)構(gòu)的情況下，也能了解并利用這種結(jié)構(gòu)作出反應(yīng)，這就是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。人類的這種內(nèi)隱學(xué)習(xí)具有自動(dòng)性、概括性、理解性和抗干擾性的特征。心理學(xué)家通過進(jìn)一步的研究還發(fā)現(xiàn)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果在某些情境下居然優(yōu)于需要意識(shí)努力的外顯學(xué)習(xí)效果［3］。心理科學(xué)的研究成果在不斷地為教學(xué)研究提供理論支撐的同時(shí)，也對(duì)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開展發(fā)揮著越來越重要的指導(dǎo)作用。緣于人類語言學(xué)習(xí)的自動(dòng)性特征，語文教師應(yīng)該很自然地聯(lián)想到內(nèi)隱學(xué)習(xí)與語文教學(xué)的密切關(guān)系，既然在某些情境下內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果要優(yōu)于外顯學(xué)習(xí)的效果，那么在教學(xué)過程中，哪些情境下需要調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)機(jī)能，哪些情境下應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行外顯學(xué)習(xí)？這一問題應(yīng)該得到語文教師的高度重視。對(duì)此，心理學(xué)者的研究也為我們尋求答案提供了幫助，他們指出：針對(duì)具體的文本材料來說，是采用外顯指導(dǎo)的意識(shí)學(xué)習(xí)效果好，還是調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果好，這取決于語言材料所蘊(yùn)含規(guī)則的顯著程度，“如果規(guī)則明顯，實(shí)施外顯的指導(dǎo)會(huì)有所幫助”［4］。顯然，如果語言材料所蘊(yùn)含的規(guī)則不明顯，實(shí)施外顯的指導(dǎo)對(duì)學(xué)習(xí)者所能產(chǎn)生的幫助就微不足道。這些研究成果不能不引起我們對(duì)自身教學(xué)行為的反思，我們慣用的、把所有要學(xué)生學(xué)習(xí)的課文都用一種方式逐篇講解的方法是否有不科學(xué)之處？有的課文我們費(fèi)了很大的力氣給學(xué)生講解，到底能不能產(chǎn)生我們所期望的效果？筆者認(rèn)為，在內(nèi)隱認(rèn)知理論的指導(dǎo)下，大學(xué)語文教師在對(duì)這些問題進(jìn)行反思之后，應(yīng)該得到兩點(diǎn)啟發(fā)。

第一，說理文精講文本。既然文本材料所蘊(yùn)含規(guī)則的顯著程度能夠決定學(xué)生的學(xué)習(xí)是否需要外顯指導(dǎo)，那么，大學(xué)語文教師就應(yīng)該懂得，在講授說理性的文本時(shí)，需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行精細(xì)的講解，因?yàn)檎f理文是有顯著的規(guī)則可循的。比如，大學(xué)語文教材里，有李斯的《諫逐客書》一文，這篇文章蘊(yùn)含了很明顯的理路，李斯為勸諫秦王廢除已經(jīng)下達(dá)的逐客令，采用了從古到今，由遠(yuǎn)及近的說理方式。說古代，他列舉了客卿對(duì)秦國的發(fā)展壯大所做出的貢獻(xiàn)；說當(dāng)今，他以物類化，指出了秦王重寶物輕人材的缺點(diǎn)。遠(yuǎn)處，他從泰山不舍寸土，說到三皇五帝恩澤天下眾生的寬廣胸懷；近處，他從秦國當(dāng)時(shí)的處境談到逐客令的實(shí)行可能會(huì)對(duì)國家?guī)淼奈：?。這樣有理有據(jù)、逐層深入的論說終于說服秦王廢除逐客令，從而達(dá)到了自己的目的。在所有的以擺事實(shí)、講道理為主的文本材料中都蘊(yùn)含著可循的理路，因?yàn)槿藗冎v道理時(shí)的思維方式基本上是一致的，這樣的理路如果讓學(xué)生自己去琢磨，可能要耗費(fèi)很多時(shí)間，因?yàn)閷W(xué)生的言語理解水平畢竟有限，這種情況下，教師精細(xì)的講解必定能給學(xué)生以很大的幫助，能使學(xué)生在課堂有限的時(shí)間之內(nèi)產(chǎn)生豁然開朗之感，從而深入理解文本。

第二，抒情文重在啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)認(rèn)知。不論哪個(gè)版本的大學(xué)語文教材，其中以抒寫離愁別緒、愛恨情仇為主旨的詩詞類文本都占據(jù)很大的比重，對(duì)這類文本的教學(xué)，方法應(yīng)不同于說理文。因?yàn)檎f理文有規(guī)則可循，而且規(guī)則具有普遍性，能適用于每一個(gè)人；抒情文當(dāng)然也有規(guī)則，可是其規(guī)則不具有普遍性。比如，同樣是面對(duì)生活的困境，女詞人李清照體驗(yàn)到的是“才下眉頭，卻上心頭”的愁怨；而豪放詞人蘇軾發(fā)出的卻是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的感嘆。因性格差異、人生經(jīng)歷和人生追求的不同，作家離愁別緒的產(chǎn)生，愛恨情愁的抒發(fā)具有明顯的情境性與個(gè)體差異性特征，其中沒有適合于所有人的規(guī)則可循。顯然，對(duì)于這種情境性的情緒與情感的理解也就具有了顯著的內(nèi)隱性特征，其中教師的外顯指導(dǎo)所能夠產(chǎn)生的效果是很有限的。因?yàn)椋词菇處煴救松羁痰仡I(lǐng)悟了文本中所蘊(yùn)含的情感，也難于用語言把自我的感悟傳達(dá)給學(xué)生，即使傳達(dá)給了學(xué)生，也未必能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈從而使學(xué)生產(chǎn)生同感。再比如李清照的詞句“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！弊髡咭约磳⒖菸狞S花來形容自我憔悴的容顏，這樣的詞句如果不通過審美感悟，而僅僅依靠教師的言語講解是很蒼白的，那風(fēng)中搖擺的黃花與女子憔悴容顏所體現(xiàn)出來的風(fēng)韻的一致性，學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)的到。因此，在教授這類言情性的語言文本時(shí)，教師應(yīng)首先創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒與情感經(jīng)驗(yàn)，然后引導(dǎo)學(xué)生啟動(dòng)內(nèi)隱感悟機(jī)制反復(fù)誦讀文本，只有這樣，才有可能使學(xué)生將自我的情緒與情感經(jīng)驗(yàn)與文本中所蘊(yùn)含的情緒與情感產(chǎn)生碰撞，從而達(dá)到真正理解文本的目的。

教書是為了育人，我國偉大教育家孔子早就告訴我們，教學(xué)在遵循因材施教原則的同時(shí)，對(duì)學(xué)生應(yīng)“不憤不啟，不悱不發(fā)”（《論語·述而》）。由于時(shí)代的局限，孔子的時(shí)代還沒有人能夠?qū)Α安摹弊龀隹茖W(xué)的解釋，更不能達(dá)到對(duì)“憤”和“悱”的內(nèi)在機(jī)制的理解。當(dāng)代心理科學(xué)的研究成果為我們理解這一切提供了所需的知識(shí)體系。大學(xué)語文教師掌握必要的心理學(xué)知識(shí)，懂得學(xué)生心智發(fā)展的科學(xué)規(guī)律，并以此來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必將會(huì)使自己的教育教學(xué)活動(dòng)開展得更科學(xué)、更有效。

注釋：

［1］王小舒，龍世立.傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)課對(duì)大學(xué)語文的創(chuàng)新與改革［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2007，（3）.

［2］王步高，談“大學(xué)語文”教材和教學(xué)中的“雙超”理念［J］.中國大學(xué)教學(xué)，2009，（3）.

［3］［4］楊金鑫，內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究對(duì)我國語文教學(xué)的啟示［J］.課程·教材·教法，2002，（3）.

（嚴(yán)愛民 泰山護(hù)理職業(yè)學(xué)院 271000；趙興燕 山東科技大學(xué) 266590）