布依族音樂文化在民族地區(qū)高校的傳承與創(chuàng)新實踐研究

韋家燕

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

布依族音樂文化在民族地區(qū)高校的傳承與創(chuàng)新實踐研究

韋家燕

（興義民族師范學(xué)院， 貴州 興義 562400）

布依族音樂文化集中體現(xiàn)了布依族的民族精神、民族文化、民族性格、民族氣質(zhì)以及風(fēng)土人情和審美情趣。民族地區(qū)高校要充分利用其資源優(yōu)勢，構(gòu)建民族音樂教學(xué)特色，不斷探索傳承與創(chuàng)新布依族音樂文化的實踐路徑，對繁榮和發(fā)展民族音樂文化具有重要的作用。

布依族；音樂文化；民族地區(qū)高校

布依族是一個生活在貴州高原上的古老的、有著燦爛文化的稻作民族。多姿多彩的布依風(fēng)情，具有濃郁的民族特色。他們在漫長的歷史發(fā)展中，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，創(chuàng)造了本民族豐富多彩的、形態(tài)各異的文化藝術(shù)，作為文化藝術(shù)精粹的布依族民族民間音樂更是豐富多彩，它集中體現(xiàn)了布依族的民族精神、民族文化、民族性格、民族氣質(zhì)以及風(fēng)土人情和審美情趣。它獨特的表現(xiàn)形式和獨具特色的音樂特點和風(fēng)格在民族文化藝術(shù)中獨具異彩，是中華民族傳統(tǒng)文化藝苑中一束艷麗馨香的花朵，在布依族文化中占有重要的地位。

隨著我國改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，在受各種因素影響，尤其是在社會轉(zhuǎn)型的過程中，我國文化生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重威脅，民族民間音樂不少種類正處于被忽略被遺忘以及不斷邊緣化，甚至消失和流失的瀕危狀態(tài)，我們應(yīng)該認(rèn)識到傳承與創(chuàng)新的重要性。

一、民族音樂教學(xué)是布依族音樂文化傳承的重要渠道

歷史上布依族是個無字民族，沒有自己的文字，生產(chǎn)和生活中的許多東西需要靠口耳相傳來實現(xiàn)，音樂更是如此。布依族在漫長的歷史進(jìn)程中形成了一套獨特的音樂文化傳承方式。它有一整套讓傳統(tǒng)文化得以保存并延續(xù)下去的運行機制，有各種不同的傳承方式，有一些在音樂傳承中起著特殊作用的人和載體。屬于地域民族文化傳承，主要有自然傳承和非自然傳承兩大類。近代以來，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，民族地區(qū)高校傳承民族音樂文化已經(jīng)成為音樂教學(xué)活動的核心部分，并已成為當(dāng)代民族音樂文化傳承的重要方式和主渠道。

布依族音樂的傳承大多依賴于口傳心授，是工業(yè)社會之前的主要傳承方式。這種傳承方式容易受到一些主、客觀條件的沖擊，導(dǎo)致民族民間音樂的大量流失。特別是隨著全球化、數(shù)字化的到來，傳統(tǒng)的“口傳心授”及其配套模式越來越顯示出其局限性。而近代以來，學(xué)校（高校）的民族音樂教學(xué)已經(jīng)成為音樂教學(xué)的核心部分，并已成為布依族音樂文化傳承的重要渠道。

學(xué)校的民族音樂教學(xué)可以合理地挖掘民族民間音樂資源，并系統(tǒng)地、有效地精煉和整合民間音樂，同時把民歌融入民族聲樂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛本土民歌，感知音樂中的民族情感和民族精神，喚起他們對民族音樂的研究興趣，現(xiàn)已成為當(dāng)代民歌傳承的重要行為方式。主要體現(xiàn)在以下三個方面：

1.利用師資力量進(jìn)行傳承

教師是文化傳承的主導(dǎo)，高校音樂專業(yè)教師大多都是畢業(yè)于專業(yè)的藝術(shù)院校，具備系統(tǒng)的專業(yè)知識和較高的專業(yè)技術(shù)能力和教學(xué)能力。他們可以成為教育機構(gòu)的民歌傳承主體，在學(xué)校介紹布依族民歌的各種形態(tài)和音樂特點，教唱不同形態(tài)和類別的布依族民歌，并進(jìn)行民歌傳承人才的培養(yǎng)等。

貴州黔西南民族地區(qū)的高校，雖然經(jīng)濟落后，但大多數(shù)的教師都是土生土長的當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族，他們熟悉本民族的歷史文化和民間音樂，亦能熟練地運用本民族的母語進(jìn)行教學(xué)，學(xué)校可以建立一種新的具有民族特色的雙語音樂教學(xué)體系，既體現(xiàn)了民族音樂教學(xué)的特色優(yōu)勢，又能兼顧了國家范疇內(nèi)的民族語言和漢語的學(xué)習(xí)。另外，定期邀請本地民間藝人來學(xué)校舉辦講座，邀請布依族民間歌王來學(xué)校演唱布依族原滋原味的民歌或組織學(xué)生深入民間，向民間藝人學(xué)習(xí)，聘請當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)家來校作為指導(dǎo)教師，增強民族音樂教學(xué)的輻射面?？梢娮鳛槊褡迕耖g音樂傳承和教育主渠道的民族音樂教學(xué)具有更加現(xiàn)實而緊迫的責(zé)任和義務(wù)，要發(fā)揮好民族音樂教學(xué)在民族民間音樂傳承中的積極作用。

2.利用學(xué)生資源進(jìn)行傳承

高校在社會各階層中是一個龐大的陣營，擁有人力資源極其豐富，所培養(yǎng)的大學(xué)生是具有文化知識的青年群體，是青年文化的重要載體，他們文化層次較高，對事物的理解能力較強，情感豐富，大多都熱愛民族音樂藝術(shù)，加之其正處于青春期，對美好事物有著熱情和向往，因此有助于開展民族聲樂教學(xué)，培養(yǎng)熱愛布依族民歌的熱情，喚起大學(xué)生對民族民間音樂文化的傳承意識。

同時，高校又是一個擁有著深厚歷史文化積淀和學(xué)術(shù)優(yōu)勢的地方，有利于學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，發(fā)揮其傳承文化和文明的重要作用。我們要依托地區(qū)民族文化特色優(yōu)勢，突出民族地域特色，使民族音樂教學(xué)在學(xué)生資源豐富的條件下，更好地傳承和發(fā)展布依族音樂文化。另外，民族地區(qū)高校的生源以本地民族居多，黔西南布依族占全州總?cè)丝诘?3%，大部分學(xué)生都是來自布依族，他們的到來隨之帶來了濃濃的鄉(xiāng)土氣息和豐富多彩的民族民間音樂。很多學(xué)生從小對布依族民歌耳濡目染，并對之有很深厚的感情，而天然優(yōu)美動聽的嗓子又是學(xué)習(xí)原生態(tài)民歌極有利的一個條件，具備了音樂素質(zhì)又有好的嗓子，再加上對本民族民歌的熱愛，在學(xué)習(xí)本民族民歌時，更能深入、生動地進(jìn)行演唱，相互影響，互相融合。

大學(xué)是一個文化的載體，校園里各種社會文化活動開展得豐富多彩，大學(xué)也是一個社會化的場所，有利于多元文化的融合。我們應(yīng)該利用好這個場所來開展民族民間音樂文化活動，對于傳承民族民間音樂文化，傳承布依族民歌起到一定的積極推動作用。

3.利用布依族民間音樂提供資源和搭建藝術(shù)實踐平臺

民族民間音樂是體現(xiàn)民族文化獨特風(fēng)格的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是民族音樂教育之源，作用于民族音樂教學(xué)。

（1）提供寶貴的資源

具有豐富的傳統(tǒng)形態(tài)和獨具特色的布依族民歌是民族聲樂教學(xué)的寶貴資源。布依族民歌由于受地域的影響，體裁形式多樣，風(fēng)格色彩各異，如曲調(diào)委婉動聽的浪哨情歌，富于敘事幽怨的敘事歌，熱情奔放的酒歌，以及帶有濃厚的神話色彩的古歌和獨具風(fēng)格的勒尤調(diào)等都是很好的民間音樂素材。民族民間歌曲是民俗文化的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了民族文化獨特的風(fēng)格，反映了不同歷史時期的社會現(xiàn)象，具有重要的社會意義、學(xué)術(shù)價值、教育價值和存在價值。民歌具有“穩(wěn)定社會、協(xié)調(diào)關(guān)系、傳承文化、公共娛樂、倫理教育”等社會功能，它呈現(xiàn)了民族的精神面貌，是民族音樂教學(xué)的根源。

民歌是先于一切音樂形式產(chǎn)生的聲樂體裁，他對于其他民間音樂的發(fā)展起著非常重要的作用。中國的許多民間器樂曲，大部分是直接由民歌移植或改編而成的，在民族音樂教學(xué)中充分利用好民歌這個寶貴的資源對民族音樂教學(xué)將起到促進(jìn)的作用，帶來較高的社會效益，才能真正地發(fā)揮其傳承的功能。布依族音樂走進(jìn)民族音樂課堂，對構(gòu)建高校民族音樂教學(xué)體系是非常必要的。

（2）搭建藝術(shù)實踐的平臺

我們都知道藝術(shù)實踐是檢驗音樂教學(xué)成果的重要手段，是音樂專業(yè)教育的一個重要組成部分,是高校音樂教學(xué)計劃中學(xué)生學(xué)習(xí)的一項重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實踐能力的主要方法和手段。讓學(xué)生在藝術(shù)實踐中學(xué)習(xí)和提高,在藝術(shù)實踐中成長，既能豐富自己的閱歷又能體驗自我的價值，而將本土民間歌曲引入藝術(shù)實踐教學(xué)中，建立一套相對完善規(guī)范的特色音樂藝術(shù)實踐體系，培養(yǎng)出一批從事民間音樂文化藝術(shù)工作和實踐的高素質(zhì)人才，可以使本土的音樂文化資源和遺產(chǎn)得以搶救和保護(hù)，又能為當(dāng)?shù)厣鐣幕?、教育、?jīng)濟等事業(yè)服務(wù)。

眾多的民族傳統(tǒng)音樂節(jié)日及民間民俗活動為教學(xué)提供藝術(shù)實踐的平臺。和許多少數(shù)民族地區(qū)一樣，布依族地區(qū)的民族節(jié)日和民俗活動繁多，民族文化資源豐富多彩，內(nèi)容形式多樣，在勞動中自發(fā)形成的傳承方式，如“歌場”、“歌堂”等，成為弘揚民族文化、傳承民歌的最佳舞臺，歌唱成為布依族人民生活中的重要內(nèi)容。如布依族的“六月六”和“三月三”歌場，盛大的“查白歌節(jié)”，成群結(jié)隊的男女青年，穿著節(jié)日盛裝，唱歌玩樂，上山唱歌，山坡炊煙繚繞，歌聲四起。歌會內(nèi)容豐富多彩，歌唱形式多樣，教師和學(xué)生提供了采風(fēng)和實踐的機會，為民族音樂教學(xué)提供了藝術(shù)實踐的平臺，同時豐富的民歌資源給民族音樂教學(xué)注入了新鮮的血液和動力。

二、構(gòu)建民族地區(qū)高校民族音樂教學(xué)特色

1.民族地區(qū)高校推行民族音樂特色教學(xué)的必要性

隨著音樂教育在不斷地突出和強調(diào)本土音樂以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺活動的開展和影響，使本土音樂教育的理念有了更豐厚的土壤，我國的本土化音樂教育進(jìn)入了一個嶄新的時期。各地高校都開設(shè)了本土音樂教育課程，如云南藝術(shù)學(xué)院、貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院等已經(jīng)將本區(qū)域的民族民間音樂引入教學(xué)課堂中。民族地區(qū)高校是區(qū)域民族文化傳承的主要平臺，對于民族文化的傳播具有很大的優(yōu)勢，將本土民歌作為傳承對象納入當(dāng)?shù)馗叩仍盒５慕逃?，是時代賦予我們的機遇。立足于本土民歌，建立一套相對完整規(guī)范的區(qū)域特色民族音樂體系，是當(dāng)今民族地區(qū)民族音樂教學(xué)的發(fā)展道路。

2.民族地區(qū)高校民族音樂特色教學(xué)的有利條件

大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)地方院校音樂專業(yè)在辦學(xué)上有著地理位置較偏僻，辦學(xué)層次低，師資科研力量薄弱的劣勢，但同時又有著自身獨特的優(yōu)勢。

（1）地域優(yōu)勢。黔西南布依族依山傍水而居，歷史悠久，有著厚重的文化底蘊；少數(shù)民族聚居區(qū)，獨特的自然生態(tài)和民族生態(tài)環(huán)境,滋生了種類繁多、風(fēng)格獨具的民歌種類；隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承的逐步深入，人們對傳承和開發(fā)民族地區(qū)民間音樂的認(rèn)識在不斷提高。

（2）資源優(yōu)勢。民族民間音樂數(shù)量多、品種多;音樂淵源、特征、形態(tài)獨特，獨具風(fēng)格，有著極其深厚的研究價值和很高的學(xué)術(shù)價值。2006年5月，文化部公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，貴州省非遺就有31項，40處入選“國家級”，位列全國第三。第二批又有206項入選，其中民間音樂24項、民間舞蹈22項、戲劇9項、曲藝4項。布依族民間音樂就有16項，如布依八音坐唱、布依戲、銅鼓十二調(diào)、儺戲、布依族民歌《好花紅》、布依族山歌十八調(diào)、布依族勒尤、布依族查白歌節(jié)等，締造了貴州絢爛而豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（3）生源優(yōu)勢。本地和本民族的大學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的民間音樂有著得天獨厚的優(yōu)勢，同時又有扎根山區(qū)傳承本民族音樂為家鄉(xiāng)服務(wù)的思想，外地來的學(xué)生接受不同地域文化的滋養(yǎng)，也會使他們終身受益，同時也擴大了傳承面。

三、創(chuàng)新實踐路徑探索

1.辦學(xué)模式

在參照其它民族地區(qū)高等院校取得的成功的辦學(xué)模式后，根據(jù)本地區(qū)的具體情況，初步構(gòu)思了如下辦學(xué)模式。

（1）培養(yǎng)方案的制定。利用高校教育的平臺，開展民族藝術(shù)本土化人才培養(yǎng)工作。面向全省招收具有會講本民族、本地區(qū)方言，會唱本民族、本地區(qū)民歌和戲曲，以及原生態(tài)民歌，了解一定的當(dāng)?shù)孛褡逡欢ǖ奈幕ＷR，愿意從事本土民族音樂藝術(shù)表演、教學(xué)與研究工作的少數(shù)民族青年進(jìn)入高等院校培養(yǎng)。把布依族音樂納入課程設(shè)置里，并作為必修課。努力培養(yǎng)學(xué)生成為具有展示、繁榮本地區(qū)少數(shù)民族音樂文化的特色型的人才，為地方經(jīng)濟、文化、社會的和諧發(fā)展做貢獻(xiàn)。

（2）教材、課程內(nèi)容的制定。選用已有的民族聲樂教材《貴州民族聲樂作品》、《貴州少數(shù)民族多聲部歌曲》、《布依族民歌選集》等，制定和編寫本土音樂教材，增加本土教學(xué)內(nèi)容，特別是原生態(tài)歌曲的選編。提倡新作的學(xué)習(xí)和演唱，鼓勵優(yōu)秀新作的創(chuàng)作，使教學(xué)與本土音樂文化的建設(shè)和發(fā)展相結(jié)合。利用“本土元素”，學(xué)習(xí)各兄弟院校成功辦學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合實際不斷地調(diào)整和修改課程設(shè)置。同時，不斷地增強學(xué)生了解本地區(qū)的民族文化知識、民歌中特有的語言及音樂的特點，進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

（3）授課方式的制定。實行授課方式多樣化的模式，充分利用、挖掘民間音樂、藝術(shù)等文化資源，增加“師生走下去，民間藝人請進(jìn)來”的多種實踐及授課方式，讓學(xué)生既有與世界接軌的專業(yè)修養(yǎng)，又有與眾不同的民族特色技能，以更好地傳承民族音樂，讓其向多元化發(fā)展，適應(yīng)市場競爭和社會發(fā)展的需要。

（4）師資力量的整合。在教學(xué)中以高校教師為主要教學(xué)隊伍，同時整合社會資源，外聘一些戲曲與曲藝表演藝術(shù)家、民間藝人、歌師、少數(shù)民族語言工作者、當(dāng)?shù)孛褡逦幕芯空?、以及國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人等，進(jìn)行授課。將布依八音坐唱、布依戲、銅鼓十二調(diào)、儺戲、布依族民歌《好花紅》、布依族山歌十八調(diào)、布依族勒尤等具有代表性的貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類以及部分經(jīng)典的藝術(shù)門類均由特聘教師進(jìn)入課堂授課，以保持其特有的風(fēng)格和技藝的純正性。

2.傳承人培養(yǎng)

少數(shù)民族地區(qū)各民族語言各異，而布依族是一個無字的民族，不同地區(qū)的語言有土語上的差別，共有三個土語區(qū)，第一土語區(qū)黔南、第二土語區(qū)黔中、第三土語區(qū)黔西。為了保證其特有的風(fēng)格的純正，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)的民族文化的原生性和持續(xù)性，需進(jìn)行民歌傳承人的培養(yǎng)。建立“原生態(tài)民歌傳承人才基地”，招收民歌傳承人，使原生態(tài)民歌不僅在本族里得以傳承，還帶動其他地區(qū)不同民族的學(xué)生互學(xué)與共唱。要組建演出團(tuán)隊到地區(qū)以外各種學(xué)術(shù)交流會和展演場所進(jìn)行演出，有利于豐富和擴大傳承面。

3.開展教學(xué)實踐

音樂藝術(shù)的教學(xué)與傳承的一個重要環(huán)節(jié)即為“藝術(shù)實踐”，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實踐能力的主要方法和手段。將本土民族民間歌曲引入到高校藝術(shù)實踐教學(xué)中，建立一套相對完善規(guī)范的特色藝術(shù)實踐教學(xué)體系，培養(yǎng)出一批從事本土音樂文化藝術(shù)教學(xué)及實踐的高素質(zhì)人才，使本土音樂文化資源和遺產(chǎn)得以保護(hù)和傳承，更好為社會文化、教育等服務(wù)。

利用地區(qū)名目繁多的民族傳統(tǒng)音樂節(jié)日及民間民俗活動為教學(xué)提供藝術(shù)實踐平臺，要走本土民族民間歌曲為特色的教學(xué)和藝術(shù)實踐相接合的道路，為學(xué)生搭建藝術(shù)實踐教學(xué)發(fā)展的平臺。

綜上所述，民族地區(qū)的高校作為民族音樂文化的傳播地，必須要將古老的民族音樂文化引進(jìn)課堂,并同現(xiàn)代化的教育理念相結(jié)合，將民族民間音樂文化傳承下去，發(fā)揮高校民族音樂教學(xué)在民歌傳承中的積極作用。要開辟一條具有本土特色的音樂教育之路，這既是民族地區(qū)高校教師肩負(fù)的一項艱巨任務(wù)，也是高校音樂教學(xué)中的重要任務(wù)。

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責(zé)任編輯：楊昌勇

On College’s Inheritance and Practical Research of Ethnic Music of Puyi People in Minority Nationality Area

WEI Jia-yan
（Xingyi Normal University for Nationalities,Xingyi,Guizhou562400，China）

Ethnic music of Puyi people reflects their spirit,culture,personality,style,customs and aesthetic intensively.College is responsible for utilizing advantages of this resource to develop special ethnic music education so that the inheritance and practical research of Puyi music can be explored further so as to make contribution to the development of ethnic music in minority nationality area.

Puyi people,music,college in minority nationality area

1009—0673（2015）06—0114—05

J607—4

A

2015—10—25

貴州省教育廳高校人文社會科學(xué)規(guī)劃項目，項目編號：13GH022。

韋家燕（1972— ），女（布依族），貴州望謨?nèi)耍d義民族師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授，音樂學(xué)碩士，主要從事民族音樂、布依族音樂文化、聲樂教學(xué)研究。