論國學(xué)經(jīng)典中“誠信”觀念的當(dāng)代價值*

林倩如

（成都理工大學(xué)政治學(xué)院，四川成都610059）

論國學(xué)經(jīng)典中“誠信”觀念的當(dāng)代價值*

林倩如

（成都理工大學(xué)政治學(xué)院，四川成都610059）

傳統(tǒng)誠信觀念是社會主義核心價值“誠信”的根基，社會主義核心價值“誠信”是傳統(tǒng)誠信觀念的新生和發(fā)展。通過闡釋國學(xué)經(jīng)典中誠信觀念的內(nèi)涵及在傳統(tǒng)文化中的重要地位，意在發(fā)掘其在當(dāng)今社會誠信缺失的現(xiàn)狀下對培育社會主義核心價值“誠信”的意義，從而達(dá)到宣揚(yáng)國學(xué)中傳統(tǒng)誠信觀念作為培育社會主義核心價值“誠信”有效方式的目的。

國學(xué)經(jīng)典；誠信觀念；社會主義核心價值觀；當(dāng)代價值

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的重要載體和代表，其中承載著中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的價值觀和人生社會哲學(xué)，是中華民族寶貴的精神財富和文化基因。誠信觀念是國學(xué)經(jīng)典所傳載的重要價值取向。

一、國學(xué)中的“誠信”釋義及內(nèi)涵

在中國文化中“誠”曰內(nèi)思，而“信”曰外行，“內(nèi)誠于心，外信于事”。誠信是內(nèi)心的無欺和外在行為的統(tǒng)一，即主觀無妄且客觀踐約，言行一致。《禮記·大學(xué)》云“所謂誠其意者，毋自欺也”，意思是所謂誠就是不要自己有意隱瞞、欺騙?！秶Z·晉語》曰“定身以行事謂之信，意思是堅持自己的人格來做事叫作“信”。其內(nèi)涵主要包括以下幾方面。

（一）“誠信”是君子人格的基本要求

子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）意思是一個人不講信用是根本不可以的，就像大車沒有輗，小車沒有軏，它靠什么行走呢。誠信是做一個對社會有益的人的基本道德要求，基本的人品素質(zhì)之一。

（二）“誠信”是人際交往的基本準(zhǔn)則

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）這句話的意思是，曾子說：我每天多次反省自己的言行，替人家謀劃的事不盡心盡力嗎？和朋友交往不誠心誠意嗎?我從老師那里學(xué)到的，有沒有時時溫習(xí)、實踐嗎?可見，與他人交往不做到誠信就會違背社會認(rèn)可的準(zhǔn)則，與社會倫理相悖，自己都覺得理虧，對不起朋友。

（三）“誠信”是治國理政的根本法寶

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”（《論語·顏淵》）意思是，子貢向孔子請教治理國家的辦法?？鬃诱f：“備足糧食，充足軍備，百姓就對政府信任了?！弊迂晢枺骸叭绻炔坏靡岩サ粢豁棧椫邢热サ裟囊豁?？”孔子說：“去掉軍備?！弊迂曈謫枺骸叭绻炔坏靡堰€要去掉一項，在這兩項中先去掉哪一項？”孔子說：“去掉充足的食物。自古以來誰都會死，但如果沒有百姓的信任，就不能夠立足了?！崩习傩招湃握?quán)，是管理國家、政令遵行的根本。

（四）誠信是自然法則，是必然規(guī)律的體現(xiàn)

“天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。春之德風(fēng)；風(fēng)不信，其華不盛，華不盛，則果實不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，則長遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不堅，谷不堅，則五種不成。冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不剛，則凍閉不開。天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事？”（《呂氏春秋·貴信》）意思是，天的運行不遵循規(guī)律，就不能形成歲時節(jié)令；地的運行不遵循規(guī)律，草木就不能長大。春天的特征是風(fēng)，風(fēng)不能按時到來，花就不能盛開，花不能盛開，那么果實就不能生長。夏天的特征是炎熱，炎熱不能按時到來，土地就不肥沃，土地不肥沃，那么植物生長成熟的情況就不好。秋天的特征是雨，雨不能按時降下，谷粒就不堅實飽滿?谷粒不堅實飽滿，那么五谷就不能成熟。冬天的特征是寒冷，寒冷不能按時到來，地凍得就不堅固，地凍得不堅固，那么就不能凍開裂縫。天地如此之大，四時如此變化，尚且不能以不遵循規(guī)律生成萬物，更何況人事呢[1]?誠信是自然規(guī)律作用的體現(xiàn)，自然法則循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，似乎是按既定規(guī)則在運行，破壞既定規(guī)則自然現(xiàn)象就不存立了，人類社會的運行也須如此。

二、國學(xué)經(jīng)典中的“誠信”觀念在傳統(tǒng)文化中的重要地位和作用

誠信觀念在傳統(tǒng)道德倫理體系中具有特殊地位，是主流文化推崇的價值觀念之一。統(tǒng)治者出于“以德率政”統(tǒng)御社會的政治需要不斷地強(qiáng)化它的主流價值導(dǎo)向，使之以社會綱常的形式居于社會道德的主導(dǎo)地位，在社會心理層面誠信逐步成為傳統(tǒng)文化價值判斷的習(xí)俗，在人格層面誠信成為個人必備的道德品質(zhì)。誠信在傳統(tǒng)文化中的地位和作用可以從三個方面來理解。

（一）誠信是統(tǒng)御天下的基本政治倫理

傳統(tǒng)社會認(rèn)為治國理政應(yīng)講誠信，這是統(tǒng)御天下的基本政治倫理。政治倫理即政治生活的基本價值取向和道德準(zhǔn)則。孔子認(rèn)為為官之道，要取信于民，“道千乘之國，敬事有信，節(jié)用而愛民，使民以時。”（《論語·為政》）荀子也主張誠信應(yīng)用于治國平天下，認(rèn)為：“義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！保ā盾髯印ね醢云罚?/p>

（二）誠信是社會運行的主要綱常

綱常是社會生活主要的、一貫的運行基本規(guī)則。傳統(tǒng)社會的綱常概括為“三綱五?！?，即“君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱為三綱，仁、義、禮、智、信”。這是中國傳統(tǒng)社會的基本道德準(zhǔn)則?？梢?，“信”即誠信赫然在列。管仲也說“誠信者，天下之結(jié)也?！保ā豆茏印醒浴罚┮馑际钦\信是天下行為準(zhǔn)則的關(guān)鍵，須得人人遵循。

（三）誠信是個人立身行事的基本品質(zhì)

傳統(tǒng)社會認(rèn)為一個“君子”，即德才兼?zhèn)湔?，人人都須努力效仿的人格模型，必須兼?zhèn)湮宸N基本的道德品質(zhì)“恭、寬、信、敏、惠”，誠信是必須的個人品質(zhì)。歷代國學(xué)典籍和名人對誠信作為個人立身行事的必備素質(zhì)都有闡述?！把远恍?，何以為言！”（《春秋谷梁傳》）大意是不能守信，就不要說出那樣的話！這是代表戰(zhàn)國時期對誠信的論斷。“可言不信，寧無言也！”（《大戴禮記》）意思是如果說話不能踐諾，那就不要說話！這代表漢代對誠信的觀點。宋代程頤講：“人無忠信，不可立于世。”這話是說沒有人不講忠信，不能立身于社會。由此看來，誠信不僅是個人品格的高層次要求，而且是立身社會的必要條件。

三、當(dāng)代中國社會的誠信狀況及原因

（一）當(dāng)代中國社會誠信的現(xiàn)狀

改革開放以來，由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，社會各方面利益深刻調(diào)整，人的思想觀念也發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的誠信觀念在經(jīng)濟(jì)、政治、道德風(fēng)氣領(lǐng)域受到強(qiáng)烈沖擊，誠信缺失已經(jīng)成為突出的社會問題。

1.近年來，經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域誠信缺失的現(xiàn)象尤為突出。（1）產(chǎn)品信用危機(jī)。社會上，假冒偽劣產(chǎn)品泛濫成災(zāi)，特別是食品、藥品領(lǐng)域的假貨、歪貨讓消費者深受其害，令百姓深惡痛絕。（2）商業(yè)信用危機(jī)。生意上惡意的騙約、欺詐、違約、毀約等商業(yè)失信行為屢見不鮮，破壞了市場平等競爭的規(guī)則，擾亂了市場秩序。（3）資本市場信用危機(jī)。上市公司造假已成為通病，上市公司編造故事，虛增利潤，隱滿重大事項，違反《證券法》等相關(guān)關(guān)法規(guī)，破壞了資本市場的信譽(yù)，廣大投資者的信心受到很大的挫傷。（4）金融信用危機(jī)。金融領(lǐng)域中，非法集資詐騙、票據(jù)詐騙、貨款詐騙等屢有發(fā)生，甚至出現(xiàn)了假借各種名目脫逃銀行債務(wù)的行為[2]。

2.政治生活領(lǐng)域也存在誠信缺失。少數(shù)黨政領(lǐng)導(dǎo)和國家工作人員對群眾不是誠心誠意，而是口是心非，欺上瞞下，言行不一，弄虛作假，不務(wù)實效。好大喜功喜歡搞面子工程、形象工程，熱衷于急功近利的政績工程，甚至以公權(quán)尋租，大搞錢權(quán)交易腐敗行為，極大地污染了社會政治生態(tài)，也影響到政權(quán)的誠信。

3.道德風(fēng)氣領(lǐng)域誠信弱化。我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正處于深刻轉(zhuǎn)型期，體制機(jī)制的轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)軌，經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)的深度調(diào)整，給社會價值觀念的轉(zhuǎn)變帶來了深刻影響。社會的道德觀念遭遇利益關(guān)系調(diào)整和多元文化交融的雙重沖擊，“誠信”等傳統(tǒng)價值觀念出現(xiàn)缺失和缺位等現(xiàn)象。一些人過度追逐個人經(jīng)濟(jì)利益，鉆制度和規(guī)則的空子，唯利是圖甚至鋌而走險，通過違法犯罪的手段謀取不正當(dāng)利益，假冒偽劣、坑蒙拐騙，誠信道德規(guī)范弱化和價值理念錯位。人們對誠信的自覺堅守產(chǎn)生動搖和懷疑，導(dǎo)致社會風(fēng)氣呈現(xiàn)誠信不彰現(xiàn)象，投機(jī)取巧作祟的不良傾向。

（二）當(dāng)前社會誠信缺失的原因分析

當(dāng)前社會誠信缺失的原因主要有誠信觀念缺失、信用制度不健全、法制不健全三個方面。

1.當(dāng)前，我國市場經(jīng)濟(jì)確立時間不長，市場規(guī)則意識、誠信交易觀念缺失。不愿踏實干事業(yè)，而是投機(jī)取巧、弄虛作假，貪圖一時蠅頭小利，因自己私利至上，出現(xiàn)失信行為的就多了。再加上，失信成本偏低，就導(dǎo)致誠信缺失現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。

2.我國信用制度的不健全是誠信缺失制度原因。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家都建有完善的社會信用評價體系，為個人、企業(yè)建立“信用檔案”，一旦違信就可能受到追查和嚴(yán)格懲罰。我國目前還沒有建立社會信用評價制度，難以給失信者及時、準(zhǔn)確的懲處。

3.我國法制不健全也是一個重要原因。市場經(jīng)濟(jì)秩序需要法制加以規(guī)范和保障，法律制度健全是市場經(jīng)濟(jì)完善的重要制度保證。目前，對誠信缺失的處罰仍停留在道德層面多一些，在法律制度層面還沒有形成剛性的規(guī)定。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，需要用法制來強(qiáng)化個人誠信、企業(yè)誠信和社會誠信，使市場主體之間誠信交易，等價交換，維護(hù)市場運行的自身規(guī)律，保證市場機(jī)制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用。當(dāng)前，人大已經(jīng)開始部署保證市場誠信的立法工作，這對我國加快完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制無疑是一件可喜的事情。

四、傳統(tǒng)誠信觀念對培育社會主義核心價值“誠信”的意義

當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，社會的思想觀念和價值取向存在多元化趨向，社會主流價值導(dǎo)向存在重建的問題。十八大以來，中央提出培育和踐行社會主義核心價值觀重塑社會的主流價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀被概括為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”二十四個字，從國家、社會、公民層面提出價值目標(biāo)、價值取向、價值準(zhǔn)則的建設(shè)要求，其中“誠信”被作為核心價值之一提了出來。傳統(tǒng)的誠信觀念對當(dāng)今核心價值的“誠信”有何意義，我們需要深入研究。

（一）傳統(tǒng)誠信觀念是社會主義核心價值“誠信”的根基

中華民族歷來視“誠信”為立身之本和德性之根，歷經(jīng)千百年時代變遷，逐漸成為中國社會主流的價值觀念、倫理準(zhǔn)則和道德規(guī)范。傳統(tǒng)的誠信觀念深入人心，是中國人修身立命、根深蒂固的道德價值取向和倫理是非的評判準(zhǔn)則。

傳統(tǒng)文化從蒙童教育到儒家經(jīng)典都貫徹著誠信倫理觀念，為中國社會夯筑了堅實的誠信價值觀、倫理觀和政治觀。比如，《三字經(jīng)》中有“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”之言，明確要求幼兒從小記住，而且連次序都不能出錯?！肚ё治摹分杏小拔采M信”的典故?！肚f子》中有這樣的故事，一個叫尾生的癡心漢子和心愛的姑娘相約在橋下約會，不幸的是橋下漲水了，可姑娘卻遲遲沒有來赴約，尾生堅守諾言不肯離去，竟然溺亡而不棄。這尾生盡管有些死板，但其堅守信諾的精神可取可學(xué)。《弟子規(guī)》中有“首孝悌，次謹(jǐn)信”，有“凡出言，信為先”，都是教化我們要守信用。《德育啟蒙》也頌揚(yáng)守信，鞭打失信，說“守信之人，言不妄發(fā)，說到做到，不矜不伐。無信之人，事事皆假，人所厭棄，不如牛馬”?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》孔子關(guān)于誠信的論述成為個人行為道德評價的主要標(biāo)準(zhǔn)，“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立則見其參與前也，在輿則見其倚于衡也，夫然后行?！边@段話的大意是：子張請教怎么做才能行得通，孔子諄諄教誨說：言語要忠誠老實，行為要忠厚嚴(yán)肅，做到這點，即使到它國異邦也沒有問題；相反，說話欺上瞞下，騙左哄右，行為刻薄輕浮不老實，就是在人人熟知的本土本鄉(xiāng)，也麻煩。所以，腦子里時時刻刻想著誠信，把誠信擺在自己眼前，刻在自己的車上并照此去做，走到哪都能行得通。國學(xué)經(jīng)典關(guān)于“誠信”的典故、箴言、論斷，為中國百姓耳熟能詳，一生恪守，代代相傳。誠信觀念已經(jīng)成為中華文化血脈中固有的文化基因，不可割舍。

在踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠信的營養(yǎng)成分，轉(zhuǎn)化為當(dāng)今社會的正能量，讓社會主義核心價值觀培育有血有肉，生動豐富，充滿文化的積淀和歷史的張力。

（二）社會主義核心價值“誠信”是傳統(tǒng)誠信觀念的新生和發(fā)展

傳統(tǒng)的誠信觀念是在農(nóng)業(yè)社會和專制政治的條件下產(chǎn)生的，不可避免要打上當(dāng)時社會的烙印。在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和社會主義的條件下，“誠信”觀念的內(nèi)涵必須繼承傳統(tǒng)合理成分的基礎(chǔ)上加以改造和發(fā)展，使之再獲新生。

當(dāng)今，誠信作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，在人際關(guān)系、社會秩序、治國理政等諸多領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，是市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和社會思想道德建設(shè)中不可或缺的基本要素[3]。“誠信”具有時代的內(nèi)涵。

從公民層面來看，誠信是立人立業(yè)之本。傳統(tǒng)道德反復(fù)講“人無信不立?！币粋€人只有具備了誠信的道德品性，才能表現(xiàn)出較高的道德品行。誠信不僅是理念也是一種行為，是對人、對事所持有并表現(xiàn)出的真誠與尊重。社會是由每一個公民所組成的，只有當(dāng)我們每一個人都誠信做人，相互間才能得到理解與信任，進(jìn)而才會相互尊重與友善；只有當(dāng)我們每一個人都誠信做事，齊心合力才能成就社會主義的偉大事業(yè)和中國的偉大復(fù)興。

從國家和社會層面來看，誠信是社會和諧、強(qiáng)國富民的保障。其一，誠信是我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的基本保障。改革開放后我國經(jīng)濟(jì)伴隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善而持續(xù)高速發(fā)展。而市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)，只有誠實守信才能確保經(jīng)濟(jì)主體按照契約的要求履行自己義務(wù)，才能維持正常的經(jīng)濟(jì)秩序。上世紀(jì)90年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化的推動下，誠實守信不僅是國家、企業(yè)良好形象，還是良好投資環(huán)境的基本特質(zhì)，在提升開放水平，增強(qiáng)國際競爭力方面具有重要作用。其二，誠信是社會主義民主政治的應(yīng)有之義[3]。社會主義民主政治是在更高水平上實現(xiàn)人們的自由、公平、正義、人民主權(quán)等價值理念國家制度。公共權(quán)力更真實為人民大眾所有，政權(quán)的合法性來源于人民的委托，政權(quán)的合理性來自人民的信任，失去人民的信任，政權(quán)的合法性就不能成立。所以，誠信便成為治理國家的基本原則，是一種政治倫理精神，沒有誠信，社會主義民主政治便無從談起。其三，誠信是社會和諧的道德根基。誠信是和諧社會的主要價值取向和倫理精神，對社會主義道德規(guī)范的確立具有基礎(chǔ)性、根源性的地位。如果社會誠信的缺失，將導(dǎo)致社會風(fēng)氣敗壞、弄虛作假、道德淪喪、違法亂紀(jì)、犯罪高發(fā)，社會生態(tài)遭受破壞，社會和諧不可而言。

（三）以宣揚(yáng)國學(xué)中傳統(tǒng)誠信觀念作為培育社會主義核心價值“誠信”的有效方式

近年來國學(xué)熱開始升溫，傳統(tǒng)文化又開始回歸。國學(xué)中傳載的“誠信”觀念是中國社會熟悉而又親切的本土素材，有大眾的基礎(chǔ)，所以借宣揚(yáng)國學(xué)中的誠信觀念來推進(jìn)社會主義核心價值“誠信”的培育和踐行不失為很好的辦法。通過鼓勵支持國學(xué)誠信觀念的宣揚(yáng)，為社會主義核心價值“誠信”培育營造輿論環(huán)境、社會環(huán)境，有助于其茁壯成長。

現(xiàn)今，有關(guān)國學(xué)誠信觀念的傳播途徑和形式多樣化，主要有：一是政權(quán)倡導(dǎo)，政府支持國學(xué)研究、學(xué)習(xí)、宣傳活動，舉辦大型國學(xué)普及活動。二是學(xué)校加強(qiáng)國學(xué)教育，國學(xué)教育在各級學(xué)校成為校本課程，國學(xué)教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，通過誦讀、演講、講座等形式，把學(xué)校國學(xué)教育活動搞得熱火朝天。三是媒體加大國學(xué)宣傳。當(dāng)代是一個信息時代，也是一個大眾傳媒發(fā)達(dá)的時代，有多樣化的現(xiàn)代傳媒形式滿足不同年齡、不同認(rèn)知層次的信息需求。比如，文化名家通過電視講壇方式解讀古典名家名著，電視劇、電影翻拍國學(xué)經(jīng)典故事，平面媒體出版國學(xué)題材通俗讀物，網(wǎng)絡(luò)、移動多媒體宣傳國學(xué)等。這些生動豐富的國學(xué)誠信教育形式，無疑對培育社會主義核心價值“誠信”大有裨益。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]和平鴿.篤信[EB/OL].[2015-09-09].http://blog.sina.com.cn/s/blog_5100802b0102vj3j.html.

[2]單曉敬.如何改善企業(yè)信用缺失?[J].中國包裝,2010(10):18.

[3]婁勤儉.誠信是文明社會道德和法律的根基[N].2013-06-03.

On the Contemporary Value of"Good Faith"in Chinese Classical Culture

LIN Qian-ru
(School of Political Science,Chengdu University of Technology,Chengdu,Sichuan 610059)

The traditional concept of honesty and credit is the foundation of"good faith"of the core value of socialism,and the core value of socialism is the new development of the traditional concept of honesty.The connotation of the interpretation of Chinese classics concept of honesty and faith and important role in the traditional culture,is intended to explore the significance of cultivating socialist core value of"good faith"under the situation of lack of honesty in today's society.Thus,it is hoped to promote Chinese traditional concept of honesty as cultivation of socialist core value of"good faith"effective and efficient manner.

the Chinese classical culture;the concept of integrity;the socialist core values;the contemporary value

D64

A

1673-1883（2015）04-0029-04

（責(zé)任編輯：董應(yīng)龍）

2015-10-09

四川省教育廳思想政治教育研究重點項目“中華經(jīng)典誦讀與當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)和踐行的研究”（項目編號：CJS14-077）成果之一。

林倩如（1987-），女，四川成都人，在讀碩士研究生，研究方向：思想政治工作創(chuàng)新與發(fā)展研究。