秦進(jìn)才

（河北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河北 石家莊 050024）

開(kāi)國(guó)皇帝即位處，是順天應(yīng)命的神圣之地，是建國(guó)稱帝的吉祥之所，是軍事實(shí)力的展示之處，是改朝換代的起始之點(diǎn)，具有重要的歷史意義，是寶貴的文化資源，有時(shí)也成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。關(guān)于漢光武帝劉秀的即位處，至少已經(jīng)爭(zhēng)論了五百多年。河北省柏鄉(xiāng)縣有千秋亭，高邑縣有千秋臺(tái)，相同的是都有“千秋”兩字。兩者曾經(jīng)是一個(gè)縣，共同擁有“鄗邑、鄗縣、高邑”的名稱，有著交集的歷史淵源，從隋朝直到明清時(shí)代都隸屬于趙郡、趙州。柏鄉(xiāng)縣一直在講鄗南千秋亭是劉秀的即位之處，高邑縣有些人從明朝天順年間以來(lái)總說(shuō)千秋臺(tái)是劉秀的登基之地?，F(xiàn)代學(xué)者們對(duì)于漢光武帝劉秀即位處也有不同意見(jiàn)，柏鄉(xiāng)說(shuō)、高邑說(shuō)都有認(rèn)同者。①譚其驤主編《中國(guó)歷史地圖集》第二冊(cè)《東漢·冀州刺史部》將“千秋亭五成陌”明確標(biāo)注在：東漢常山國(guó)高邑縣南，今河北柏鄉(xiāng)縣北、高邑縣東南（地圖出版社1982年版，第47-48頁(yè)），被眾多辭書(shū)專著所認(rèn)同。戴均良主編《中國(guó)古今地名大詞典》載：“千秋亭，在今河北柏鄉(xiāng)縣北。東漢建武元年（25年），劉秀即皇帝位于此?！保ㄉ虾＾o書(shū)出版社2005年版，第242頁(yè)）史為樂(lè)主編《中國(guó)歷史地名大辭典》載：“千秋亭，在今河北柏鄉(xiāng)縣北十四里。東漢光武帝即位處?！保ㄖ袊?guó)社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，第213頁(yè)）黃留珠《劉秀傳》載：“劉秀等繼續(xù)南行至鄗（今河北高邑東南）?！保ㄈ嗣癯霭嫔?003年版，第125頁(yè)）安作璋、孟祥才《漢光武帝大傳》載：“劉秀同大軍迤邐南下，行至鄗（今河北柏鄉(xiāng)北）?！保ㄖ腥A書(shū)局2008年版，第100頁(yè)）認(rèn)同此種說(shuō)法者，不勝枚舉。有些學(xué)者認(rèn)為劉秀登基地鄗城在高邑縣，如王伯祥選注《史記選·淮陰侯列傳》注“鄗下”曰：“鄗下，鄗城之下。鄗，今河北省高邑縣?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1982年版，第356頁(yè)）胡傳淮著《張問(wèn)陶年譜》載：“鄗城（今河北高邑）?！保ò褪駮?shū)社2005年版，第64頁(yè)）簡(jiǎn)定宇編著《兩漢遞嬗》載：“劉秀不再推讓，就在鄗城（今河南省高邑縣內(nèi)）即皇帝位。國(guó)號(hào)也稱漢，改年號(hào)為建武，他就是漢光武帝?！保ㄩL(zhǎng)江文藝出版社1996年版，第127頁(yè)）魏新《東漢開(kāi)國(guó)》第十五章《你要登基》載：“鄗縣，就是今天的河北高邑?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社2010年版，第176頁(yè)）認(rèn)同這種說(shuō)法者人數(shù)較少。兩種看法，并行于世，一般人多不深究，其中原因自有不同，既有專業(yè)的影響，如歷史學(xué)者多認(rèn)同柏鄉(xiāng)，文學(xué)研究者多認(rèn)為鄗在高邑；又有排版錯(cuò)誤等原因，如“河南省高邑縣境內(nèi)”等。對(duì)于漢光武帝劉秀即位稱帝原因、動(dòng)機(jī)等方面的解釋，可以有無(wú)數(shù)種說(shuō)法，多多益善；而對(duì)于即位的地點(diǎn)，是在千秋亭五成陌還是在千秋臺(tái)，正確答案只有一個(gè)，不容混淆。因此，筆者不揣淺陋，試在前人研究的基礎(chǔ)上，再做些比較其異同的梳理歸納。

1 從史料來(lái)看，兩者根據(jù)不同

漢光武帝劉秀即位處在鄗城南千秋亭五成陌，有班固的《漢書(shū)》、范曄的《后漢書(shū)》等紀(jì)傳體史書(shū)的記注，有袁宏的《后漢紀(jì)》等編年體史書(shū)的記錄，有司馬彪的《續(xù)漢書(shū)志》、徐天麟的《東漢會(huì)要》等典制體史書(shū)的記述，有許慎的《說(shuō)文解字》等權(quán)威字典的載錄，有蔡邕的《光武濟(jì)陽(yáng)宮碑》等碑文石刻的記事，有李吉甫的《元和郡縣圖志》等地理總志的記列，有司馬光的《資治通鑒》、鄭樵的《通志》等眾多后世撰寫(xiě)史籍的記敘，有王祎的《大事記續(xù)編》等書(shū)籍的載記。從東漢至今近兩千年，不僅學(xué)者們的記述、記敘、注釋、研究等成果持續(xù)而不斷，還有宋元以來(lái)生活、經(jīng)過(guò)此地學(xué)者、官員等人的記載。傳世文獻(xiàn)資料系統(tǒng)而全面。

實(shí)物史料方面，有歷經(jīng)兩千多年保存至今的鄗城城墻等遺跡，有探查清楚的鄗城遺址范圍，有考古發(fā)現(xiàn)的文物。如鄗城遺址曾出土古銅箭簇，形制與邯鄲市插箭嶺出土者相同。柏鄉(xiāng)縣東小京村出土的有銘文的戰(zhàn)國(guó)象牙干支籌，[1]千秋亭遺址出土的帶有“鄗”字的陶碗和帶有“千萬(wàn)”銘文的瓦當(dāng)殘片，還有漢代石人等。鄗城古城墻在逐年頹殘消磨，出土文物在逐漸增多。

諸如這些傳世文獻(xiàn)與實(shí)物史料，都可以證明劉秀即位地在鄗城南千秋亭是可信的。相比之下，千秋臺(tái)，除了劉秀即位千余年之后的天順《明一統(tǒng)志》和明、清、民國(guó)《高邑縣志》等志書(shū)記述外，隆慶《趙州志》、清代《一統(tǒng)志》、清代《畿輔通志》多是將其作為名勝古跡記述，而不說(shuō)劉秀即位之地。其他稱千秋臺(tái)為漢光武帝即位處者，則多是根據(jù)傳說(shuō)。

在沒(méi)有文字記載的時(shí)代，傳說(shuō)帶有歷史的影子，除了實(shí)物史料之外，只能通過(guò)傳說(shuō)來(lái)考察歷史。然而，秦漢以來(lái)，編年體、紀(jì)傳體等史書(shū)體裁逐步增多，字書(shū)、地理書(shū)等書(shū)籍也越來(lái)越多，記述內(nèi)容日益擴(kuò)展，碑刻、簡(jiǎn)牘、帛書(shū)、金文、印章、封泥、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等實(shí)物資料層出不窮。在這樣的時(shí)代，如果還津津樂(lè)道于王莽趕劉秀、王莽攆劉秀等傳說(shuō)故事，還用明朝人的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)漢朝的事情，是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。有些傳說(shuō)資料，研究民間文學(xué)是很好的素材，探討民間心理是很有價(jià)值的材料，闡述民間信仰是很珍貴的依據(jù)，探究風(fēng)土人情是很重要的線索，但用民間傳說(shuō)來(lái)證明漢光武帝劉秀即位之地的歷史，不僅不可靠，反而還要增加許多混亂。柏鄉(xiāng)縣正是因?yàn)椤笆酥嘎贰钡葌髡f(shuō)和在光武廟立“光武斬石人處”的碑刻，而受到了嘉慶、民國(guó)《高邑縣志》的批駁，最終在民國(guó)《柏鄉(xiāng)縣志》中改正了原來(lái)的說(shuō)法。時(shí)至今日，若還根據(jù)傳說(shuō)的故事來(lái)論證漢光武帝劉秀即位處，已經(jīng)很難說(shuō)明問(wèn)題了。

2 從時(shí)間來(lái)看，兩者先后不同

鄗邑、鄗縣、鄗城歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，眾多歷史事件在這里發(fā)生。

先秦時(shí)代，《左傳》記述魯哀公四年（前491）十二月，齊國(guó)大臣國(guó)夏率軍攻伐晉國(guó)，奪取鄗（今河北柏鄉(xiāng)縣固城店鎮(zhèn)固城店村鄗城遺址）等城。說(shuō)明鄗城已經(jīng)存在。至于鄗城始建于何時(shí)，筆者目前尚不清楚?！稇?zhàn)國(guó)策》記載周顯王十二年（前357），趙、魏君主相會(huì)于鄗?！妒酚洝ぺw世家》記述趙武靈王三年（前321），修建鄗城。①《史記》卷四三《趙世家》作：趙武靈王“三年，城鄗”，（中華書(shū)局1982年版，第1803頁(yè)。下文所引《史記》均為中華書(shū)局1982年版，為免重復(fù)，只注頁(yè)碼）即是修建鄗城?！妒酚洝肪硪晃濉读鶉?guó)年表》作：趙武靈王“二，城鄗”。（第730頁(yè)）世家與年表記載不同，世家資料比較豐富，本文取世家說(shuō)。此鄗城當(dāng)是在原城基礎(chǔ)上修建。趙孝成王九年（前257），魏信陵君竊符救趙后，趙王以鄗為信陵君湯沐邑。趙孝成王十五年（前251），燕將栗腹率軍攻打鄗城，趙將廉頗率軍在鄗城大敗燕軍，破殺栗腹。

秦漢之際，成安君陳馀“軍敗鄗下，身死泜上”。[2]2618此事《漢書(shū)》記作：常山王張耳“借兵東下，戰(zhàn)于鄗北，成安君死于泜水之南，頭足異處”。[3]2163記述稍有不同。

西漢時(shí)代，漢武帝元朔三年（前126）四月，封趙敬肅王子劉平為易侯，②《漢書(shū)》卷一五上《王子侯表上》及《史記》卷二一《建元已來(lái)王子侯者年表》均作“易”。民國(guó)《柏鄉(xiāng)縣志》卷十《軼聞》載：“《前漢書(shū)·王子侯世系表》鄗易安侯平，趙敬肅王子，武帝元年封，今編（遍）查鄗城及柏鄉(xiāng)左近，亦未聞?dòng)幸装驳孛??！保ㄒ?jiàn)《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》，上海書(shū)店出版社2006年版，第67冊(cè)，第538頁(yè)）據(jù)《史記》《漢書(shū)》的王子侯表記載，劉平封侯當(dāng)在元朔三年，而非“武帝元年封”。此處的“安”字，當(dāng)為易侯劉平的謚號(hào)，而非易安是地名。此“易”當(dāng)是鄗縣鄉(xiāng)名。易侯國(guó)廢除后，當(dāng)并入鄗縣。封地在鄗。始元元年（前86），劉德“坐殺人免”。[3]458漢武帝封趙敬肅王子劉舟為鄗侯，“不得封年，征和四年，坐祝上，要斬”。③馬孟龍《西漢侯國(guó)地理》把劉舟封侯的時(shí)間定為元封元年（前110）（上海古籍出版社2013年版，第467頁(yè)），可備一說(shuō)。征和四年為公元前89年?？芍z縣同時(shí)存在著兩個(gè)封號(hào)不同的趙敬肅王劉彭祖后裔的列侯。對(duì)于趙敬肅王之子劉延年封鄗侯需要多說(shuō)幾句?！妒酚洝肪矶弧督ㄔ褋?lái)王子侯者年表》載：“鄗侯，趙敬肅王子，（元朔）五年十一月辛酉，侯劉延年元年。（元鼎）五年，侯延年坐酎金，國(guó)除?！薄稘h書(shū)》卷十五上《王子侯表上》載：“歊安侯延年，趙敬肅王子，（元朔五年）十一月辛酉封，十二年，元鼎五年，坐酎金免?！薄妒酚洝贰稘h書(shū)》兩表的封侯人名稱都叫延年，都是趙敬肅王子，都是元朔五年（前124）十一月辛酉封，又都是元鼎五年（前112）坐酎金奪爵，由此看，兩者是一人清楚無(wú)疑。但封侯名稱卻不同，一作鄗侯，一作歊安侯。筆者目前尚未發(fā)現(xiàn)以歊安為地名者，再則，“安”字也不是謚號(hào)，④《史記》卷二一《建元已來(lái)王子侯者年表》司馬貞《索隱》作“安侯”（第1104頁(yè)），即安是鄗侯的謚號(hào)。王榮商《漢書(shū)補(bǔ)注》卷五《王子侯表上》載：“延年坐酎金免，不當(dāng)有謚，疑此衍‘安’字。”（見(jiàn)《四庫(kù)未收書(shū)輯刊》第三輯，北京出版社2000年版，第11冊(cè)，第48頁(yè)）王榮商所說(shuō)確有道理。當(dāng)是衍文，“歊”當(dāng)為“鄗”字之誤。⑤王念孫《讀書(shū)雜志·漢書(shū)雜志》卷二《王子侯表上·歊》載：“歊，當(dāng)依《史》表作鄗。《地理志》鄗縣屬常山。即《左傳》哀四年齊國(guó)夏伐晉取鄗者也。延年為趙敬肅王子故封于常山，后有鄗侯舟亦敬肅王子，蓋延年以元鼎五年坐酎金失侯，故又封舟于鄗也?！薄班z與歊字形相似而誤?！保ńK古籍出版社1985年版，第194頁(yè)）由此可知，“歊”字為“鄗”字之誤。元鼎五年后，又將鄗分封給趙敬肅王子劉舟為鄗侯。⑥《讀書(shū)雜志·漢書(shū)雜志》卷二《王子侯表上·歊》載：“蓋延年以元鼎五年坐酎金失侯，故又封舟于鄗也。”周振鶴《西漢政區(qū)地理》言：“疑元朔五年封延年時(shí)，未得鄗縣全部。元鼎五年后又以鄗縣其余部分封舟，別屬常山，其后兩鄗又合為一縣?！保ㄈ嗣癯霭嫔?987年版，第79-80頁(yè)）既然是鄗侯劉延年國(guó)除后再封給劉舟，封地是鄗縣部分還是全部，就沒(méi)有必要區(qū)別了，因?yàn)楸緛?lái)就是一個(gè)縣，也不用再合為一個(gè)縣了?？芍鳚h時(shí)鄗縣曾為兩個(gè)鄗侯的封地。⑦民國(guó)《柏鄉(xiāng)縣志》卷十《軼聞》載：“柏鄉(xiāng)舊志載：武帝元朔元年封趙敬肅王子劉延年侯于鄗。今考《前漢書(shū)·王子侯世系表》原作：歊安侯延年。顏師古注云：鄗音呼各反，歊音許昭反，是明明為兩字兩音，又豈能以歊安為鄗乎？第延年亦趙敬肅王子，既封于鄗安，則歊安之地，其去鄗邑亦必不甚遠(yuǎn)，特今日無(wú)從稽考耳。”（見(jiàn)《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》，上海書(shū)店出版社2006年版，第67冊(cè)，第538頁(yè)）除“元朔元年”當(dāng)為“元朔五年”之誤外，由上述王念孫、周振鶴等言，可知“歊”為“鄗”之誤，也就是鄗縣之地。袁中道《珂雪齋前集》卷一三《南歸日記》載：“過(guò)王莽城，止柏鄉(xiāng)，古歊邑?！保ㄒ?jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，上海古籍出版社2002年版，第1375冊(cè)，第642頁(yè)）沿襲其誤，直接以歊為鄗。

兩漢之際，更始二年（24），劉秀部將耿純擊斬王郎將李惲于鄗。[4]762

諸多歷史事件發(fā)生在鄗城，眾多歷史人物與鄗城有關(guān)，說(shuō)明鄗城歷史文化資源深厚。不僅傳世文獻(xiàn)有著系統(tǒng)的記載，而且考古發(fā)掘出了許多文物，至今鄗城遺址上仍隨處可見(jiàn)有磚瓦器物殘片，諸如這些都證明了鄗城歷史的悠久。正因?yàn)槿绱?，建武元年六月己未（六月二十二日，即公?5年8月5日），劉秀才有可能在鄗南千秋亭五成陌告天即位。后來(lái)改鄗縣為高邑縣，作為東漢冀州刺史的治所達(dá)一百六十余年，作為鄗縣、高邑縣的治所七百余年，直至北齊天保七年（556），因合并州縣，高邑縣治所遷徙到房子縣地建立新縣城（今河北高邑縣高邑鎮(zhèn)），鄗城才結(jié)束了作為鄗縣、高邑縣治所的歷史。

始建于北齊天保七年的高邑縣城，南面有千秋臺(tái)，何時(shí)所建，筆者尚未見(jiàn)到明確的記載。明英宗天順五年（1461）成書(shū)的《明一統(tǒng)志》記載：“千秋臺(tái)，在高邑縣南二里。漢光武至鄗，因諸將請(qǐng)，筑臺(tái)即位于此。遺址猶存?！盵5]80這是目前筆者所見(jiàn)漢光武帝劉秀即位處在千秋臺(tái)比較早的記載，在此之前當(dāng)有地方志書(shū)的記載，但筆者尚未看到。嘉靖十五年（1536），高邑知縣周至德樹(shù)立起了千秋臺(tái)碑，撰寫(xiě)了《千秋臺(tái)碑志》，曰：“余昔閱史，知漢光武即位鄗南。緬想其勝，欲覽無(wú)由焉。今高邑考志，有所謂千秋臺(tái)者，即其地?！盵6]98由此豎起了千秋臺(tái)是漢光武帝劉秀即位處的標(biāo)志。四百多年過(guò)去了，現(xiàn)在千秋臺(tái)已經(jīng)是河北省第五批省級(jí)文物保護(hù)單位，屬于古遺址范圍，在編號(hào)、名稱、時(shí)代、地址中明確標(biāo)識(shí)：“ⅴ—1—4千秋臺(tái)遺址明石家莊市高邑縣南花園村。”①參見(jiàn)河北省人民政府于2008年10月23日頒布的《河北省人民政府關(guān)于公布河北省第五批省級(jí)文物保護(hù)單位及其保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶的通知》，冀政函[2008]108號(hào)。時(shí)代標(biāo)志明確，劃清了文物與傳說(shuō)的界限。屬于明代的千秋臺(tái)遺址怎會(huì)成為千余年之前漢光武帝劉秀的即位之處呢？

從建城時(shí)間的角度來(lái)考察，延續(xù)兩千余年的鄗城及鄗南千秋亭，屬于珍貴的歷史文化遺址，鄗南千秋亭五成陌為劉秀即位之地是可信的；而明代以來(lái)的高邑千秋臺(tái)，屬于紀(jì)念性遺跡，顯而易見(jiàn)是不可能成為建武元年六月己未漢光武帝劉秀即位之地的。從明朝隆慶元年（1567）以來(lái)，前賢們就說(shuō)到了這一點(diǎn)，②隆慶元年編纂的《趙州志》卷一《地里》載：“千秋亭舊址，在柏鄉(xiāng)縣北十五里，即光武即位之所。”又用按語(yǔ)指出：“高邑南二里，亦有千秋亭，土人相傳為光武即位處，此非也。蓋光武即位在古鄗之南，非今高邑之南也。今之高邑，乃后北齊改建于房子地界，距古鄗城尚遠(yuǎn)二十余里，又去光武數(shù)百年，安得云即位于彼哉！意者距縣西北有光武廟，乃因而附會(huì)之也，識(shí)者詳之?！保ㄒ?jiàn)《天一閣藏明代方志選刊》，上海古籍書(shū)店1962年版，第6冊(cè)，第18頁(yè)B面）這里雖然把千秋臺(tái)說(shuō)成了千秋亭，稱謂有些混淆，但從地點(diǎn)與時(shí)間方面把道理說(shuō)得很明白，后來(lái)人多次說(shuō)到這一點(diǎn)?，F(xiàn)在地方志工作者亦認(rèn)同這個(gè)看法。③高邑縣地方志編纂委員會(huì)編《高邑縣志》第二十七編《文化》第六章《文物》第一節(jié)《古遺址》中，在轉(zhuǎn)述了明代嘉靖年間高邑知縣周至德與明、清、民國(guó)《高邑縣志》關(guān)于千秋臺(tái)是劉秀即位處的看法之后，指出：“由上述可見(jiàn)，今高邑縣城的始建（556年）已晚劉秀登基（25年）五百多年。這種傳說(shuō)只能是以疑傳疑，以訛傳訛?！保ㄐ氯A出版社1993年版，第590頁(yè)）以實(shí)事求是的精神，走出了明代高邑知縣周至德等人以及舊《高邑縣志》等關(guān)于千秋臺(tái)是劉秀即位處的誤區(qū)，糾正了其錯(cuò)誤。其看法，既好理解，也便于判斷。

3 從形制來(lái)看，兩者類型不同

柏鄉(xiāng)千秋亭與高邑千秋臺(tái)，雖然都有“千秋”二字，實(shí)際上并不相同。暫且不說(shuō)千秋亭是漢代的基層組織，千秋臺(tái)與其沒(méi)有可比性，就說(shuō)千秋亭的即位壇，與千秋臺(tái)形制類型也不相同。

先說(shuō)千秋亭即位壇。劉秀命令有司在鄗南千秋亭五成陌修建了“壇場(chǎng)”，章懷太子李賢注：“壇謂筑土，場(chǎng)謂除地?！盵4]22《漢書(shū)》顏師古注曰：“筑土而高曰壇，除地為場(chǎng)。”[3]30壇場(chǎng)，是古代舉行祭祀、即位、拜將等大典的場(chǎng)所。

首先，從稱謂來(lái)看，漢光武帝即位處是壇場(chǎng)，又稱“壇亭”④李吉甫《元和郡縣圖志》卷一七《河北道二·趙州》載：“漢世祖廟，一名壇亭，縣北十四里。鄗縣故城南七里，即世祖即位之千秋亭也，后于此立廟?！保ㄖ腥A書(shū)局1983年版，第492頁(yè)）、“即位壇”⑤《后漢書(shū)》卷三《孝章帝紀(jì)》載：“（元和三年）三月丙子，詔高邑令祠光武于即位壇。”（中華書(shū)局1965年版，第155頁(yè)。下文所引《后漢書(shū)》均為中華書(shū)局1965年版，為免重復(fù)，只注頁(yè)碼）、“鄗邑之壇”⑥王昶《金石萃編》卷一二四載蘇德祥《新修光武皇帝廟碑》曰：“光武皇帝攘臂一呼，群心四附，決昆陽(yáng)之戰(zhàn)，克平百萬(wàn)之?dāng)?；拔邯鄲之壘，遂?yīng)四七之符。筑鄗邑之壇，于以授天命；定洛陽(yáng)之都，于以順人心?！保兾魅嗣衩佬g(shù)出版社1990年版，第7頁(yè)A面）、“光武即位壇”⑦趙明誠(chéng)撰，金文明校證《金石錄校證》卷六載：“光武即位壇碑。王預(yù)撰。行書(shū)。開(kāi)元二十二年四月。”（廣西師范大學(xué)出版社2005年版，第101頁(yè)）、“漢高邑即位壇”⑧王應(yīng)麟撰《玉海》卷一〇一《郊祀·祠壇·漢高邑即位壇》載：“《祭祀志》：建武元年，光武即位于鄗，為壇營(yíng)于鄗之陽(yáng)，祭告天地，采用元始中郊祭故事，六宗群神皆從，未以祖配天地，共犢余牲，尚約?！犊?guó)志》：常山國(guó)，高邑故鄗，光武更名。有千秋亭五成陌，光武即位于此?！保〒P(yáng)州廣陵古籍刻印社1988年版，第1840頁(yè)）等，這些不同的稱謂中都有共同的“壇”字，說(shuō)明了其形制是“壇”。具體的千秋亭即位壇形制、規(guī)模，五帝、眾神的位置等在《后漢書(shū)·祭祀上》與劉昭注中有著詳細(xì)的記述，采用的是漢平帝元始年中的郊祭故事。建武二年（26），在洛陽(yáng)城南“依鄗”建立了祭天的郊兆。①《后漢書(shū)》卷一上《光武帝紀(jì)上》載：建武二年正月“壬子，起高廟，建社稷于洛陽(yáng)，立郊兆于城南”。（第27頁(yè)）《后漢書(shū)》志七《祭祀上》載：建武“二年正月，初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里，依鄗?！保ǖ?159頁(yè)）杜佑《通典》卷四十二《郊天上》載：“二年正月，制郊兆于雒陽(yáng)城南七里，依鄗故事?！保ㄖ腥A書(shū)局1988年版，第1172頁(yè)）可知“依鄗”就是“依鄗故事”，就是按照鄗城即位壇故事建立郊兆。

其次，從形制來(lái)看，光武即位壇，是“圓壇八陛，中又為重壇”的建筑。[4]3159圓壇，指壇是圓形的，圓以象天，故又稱圜丘；八陛，指有八層臺(tái)階，后人以“八陛”來(lái)稱祭神之壇?！爸杏譃橹貕?，指在即位壇上又建有重疊的壇?！疤斓匚黄渖希阅厦嫖魃?。”[7]8

其三，從材質(zhì)來(lái)看，光武帝即位時(shí)，建筑的壇場(chǎng)是土質(zhì)的。漢明帝時(shí)，常山相馮龍改建為石壇，據(jù)《水經(jīng)注》逸文記載即位壇也是“石壇”。②徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷八《州郡部·河北道》引《水經(jīng)注》曰：“漢明帝北迴，詔高邑于光武即位所建石壇，立珪頭碑?！保ㄖ腥A書(shū)局2004年版，第177頁(yè)）《后漢書(shū)》卷一上《光武帝紀(jì)上》章懷太子李賢注曰：“《水經(jīng)注》曰：亭有石壇，壇有圭頭碑，其陰云常山相隴西狄道馮龍所造。”（第22頁(yè)）

開(kāi)國(guó)皇帝即位建造壇場(chǎng)祭天，隆重宣告即位，并非是漢光武帝劉秀的創(chuàng)造，而是前有古人，如漢“高祖即位壇，在曹州濟(jì)陰縣界。張晏曰：氾水在濟(jì)陰界，取其氾愛(ài)弘大而潤(rùn)下”。[8]163為后世樹(shù)立了典范。設(shè)立壇場(chǎng)宣布即位，在新莽東漢之際很是流行，如綠林軍立劉玄為皇帝，在淯水設(shè)立壇場(chǎng)，宣告即位③袁宏《后漢紀(jì)》卷一《光武皇帝紀(jì)》載：更始元年（23）“二月辛巳，朱鮪等于淯水上設(shè)壇場(chǎng)，立圣公為天子?！保ㄒ?jiàn)《兩漢紀(jì)》，中華書(shū)局2002年版，下冊(cè)，第6頁(yè)）《后漢書(shū)》卷一一《劉玄列傳》載：地皇四年（23）“二月辛巳，設(shè)壇場(chǎng)于淯水上沙中，陳兵大會(huì)。更始即帝位，南面立，朝群臣?！保ǖ?69頁(yè)）同一件事，記述稍有不同。；赤眉軍探符立牧牛娃劉盆子為皇帝，也是設(shè)立壇場(chǎng)即皇帝位④《后漢書(shū)》卷一一《劉盆子列傳》載：更始三年（25）六月，赤眉軍“遂于鄭北設(shè)壇場(chǎng)，祠城陽(yáng)景王。諸三老、從事皆大會(huì)陛下，列盆子等三人居中立，以年次探札。盆子最幼，后探得符，諸將乃皆稱臣拜”。（第480頁(yè)）雖然探符立皇帝的行為有些荒唐，但還是設(shè)立壇場(chǎng)以表隆重。。并且后有來(lái)者。漢魏之際，魏王曹丕代漢受禪，“為壇于繁陽(yáng)”亭，“升壇即阼，百官陪位”，[9]62鐫刻魏受禪碑紀(jì)其事。劉備稱王稱帝均設(shè)壇場(chǎng)。⑤《三國(guó)志》卷三二《蜀書(shū)·先主傳》載：建安二十四年（219）秋，劉備在沔陽(yáng)設(shè)壇場(chǎng)稱漢中王。（中華書(shū)局1982年版，第885頁(yè)）。建安二十六年（221）四月，即皇帝之位于成都武擔(dān)之南，“謹(jǐn)擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬”。（中華書(shū)局1982年版，第889頁(yè)）《后漢紀(jì)》卷三十《孝獻(xiàn)皇帝紀(jì)》亦載：建安二十四年八月，諸葛亮等上言立劉備為漢中王，“遂于沔陽(yáng)設(shè)壇場(chǎng)，御王冠于劉備”。（見(jiàn)《兩漢紀(jì)》，中華書(shū)局2002年版，下冊(cè)，第587頁(yè)）可見(jiàn)劉備無(wú)論是稱王或稱帝，即位儀式都與壇有關(guān)。司馬氏代曹魏，魏元帝咸熙二年（265）十二月“丙寅，武皇帝設(shè)壇場(chǎng)于南郊，柴燎告類于上帝”。[10]583劉裕取代司馬氏晉朝，“永初元年六月丁卯，設(shè)壇南郊，受皇帝璽紱，柴燎告類”。[11]425從上述可知，建筑壇場(chǎng)，告天即位，是兩漢魏晉時(shí)期流行的做法。

除開(kāi)國(guó)皇帝即位設(shè)壇場(chǎng)外，拜大將也設(shè)壇場(chǎng)，漢高祖劉邦拜韓信為大將，[2]2611漢光武帝劉秀派遣大將馬成等擊李憲，[4]778都曾設(shè)壇場(chǎng)。祭祀天地、山川等亦用壇場(chǎng)，祭祀西岳華山，也是“尊修靈基，肅共壇場(chǎng)。明德惟馨，神歆其芳”。[12]26

漢光武帝在鄗南千秋亭五成陌筑造的即位壇，不僅繼承了前人的做法，而且成為了后世演變的開(kāi)始。建武二年，按照鄗南即位壇的形制，在洛陽(yáng)城南建立郊兆，成為后來(lái)皇朝郊祀的樣板。晉元帝“太興元年，始更立郊兆。其制度皆太常賀循依據(jù)漢、晉之舊也”。[11]424祭天郊兆幾經(jīng)演變，被后人改稱為“天壇”，⑥《宋書(shū)》卷一六《禮志三》載：“光武建武中，不立北郊，故后地之祇，常配食天壇，山川群望皆在營(yíng)內(nèi)，凡一千五百一十四神?！保ㄖ腥A書(shū)局1974年版，第432頁(yè)）蕭子顯《南齊書(shū)》卷九《禮志上》載東晉徐邈言：“郊為天壇?！保ㄖ腥A書(shū)局1972年版，第1190頁(yè)）可見(jiàn)，東漢的郊兆被南朝人稱為天壇了。是為朝廷的祭天之所，⑦《南齊書(shū)》卷五七《魏虜傳》載：北魏都城平城，“城西有祠天壇，立四十九木人，長(zhǎng)丈許，白幘、練裙、馬尾被，立壇上，常以四月四日殺牛馬祭祀，盛陳鹵簿，邊壇奔馳奏伎為樂(lè)”。（中華書(shū)局1972年版，第985頁(yè)）體現(xiàn)的是北魏早期祭天制度?！锻ǖ洹肪硭乃摹兜毩凇份d：“孝文太和十三年，詔祀天皇大帝及五帝之神于郊天壇?！保ㄖ腥A書(shū)局1988年版，第1234頁(yè)）逐漸發(fā)展成明清皇帝用以祭天和祈禱豐年的天壇，設(shè)置專門(mén)官吏進(jìn)行管理，⑧張廷玉等撰《明史》卷七四《職官三》載：太常寺屬天壇設(shè)“奉祀一人，祀丞二人”。明“成祖初，惟易天壇為天地壇，余悉復(fù)洪武間制”。明“世宗厘祀典，分天地壇為天壇、地壇”。（中華書(shū)局1974年版，第1796-1797頁(yè)）光緒《清會(huì)典》卷七二《太常寺》載：“壇廟官。天壇五品官，滿洲一人；六品官，滿洲七人?！薄办艏朗?。天壇奉祀一人，祀丞一人，執(zhí)事生一人?！保ㄖ腥A書(shū)局1991年版，第665-666頁(yè)）隸屬于太常寺，掌管天壇事務(wù)。成為現(xiàn)存規(guī)模最大的古代祭祀建筑。

再說(shuō)千秋臺(tái)。從廣義來(lái)說(shuō)，累土曰臺(tái)，或封土為臺(tái)，凡高于地面而上平的物體均可稱臺(tái)。千秋臺(tái)，“北有觀星臺(tái)，東南有將臺(tái)，三臺(tái)岡阜相連”。[13]614這種形制并不是兩漢魏晉開(kāi)國(guó)皇帝即位壇場(chǎng)的形制。與千秋臺(tái)相類的臺(tái)還有很多，以雍正《畿輔通志》收錄千秋臺(tái)的這一卷來(lái)看，除千秋臺(tái)之外，正定府城有望臺(tái)、舒嘯臺(tái)，井陘縣有獵臺(tái)、孤臺(tái)、鑾駕臺(tái)，元氏縣有韓臺(tái)，靈壽縣有紀(jì)信臺(tái)，欒城縣有欒武臺(tái)，平山縣有白鹿臺(tái)，無(wú)極縣有廉臺(tái)、扈臺(tái)，藁城縣有李牧臺(tái)、望風(fēng)臺(tái)，南和縣有宋臺(tái)、斗雞臺(tái)，平鄉(xiāng)縣有沙丘臺(tái)、平臺(tái)，唐山縣（治今河北隆堯縣隆堯鎮(zhèn)堯城）有張耳臺(tái)、系馬臺(tái)，任縣有東盟臺(tái)、塔圪臺(tái)，廣平府城有檀臺(tái)、廉頗臺(tái)，[14]240，243，246，251此外還有41個(gè)臺(tái)，總數(shù)有65座。與這些臺(tái)相聯(lián)系的民間傳說(shuō)，涉及到許多帝王將相，有堯、趙武靈王、秦始皇、漢武帝等帝王，有欒武、李牧、張耳、韓信等將相，與趙國(guó)名將廉頗有關(guān)的臺(tái)就有廉臺(tái)與廉頗臺(tái)兩座?？梢?jiàn)這些臺(tái)所涉及的歷史人物知名度很高，所涉及的歷史事件很重要，但是否都如地方志書(shū)所記述的那樣，是否都如民間傳說(shuō)的那樣，就很難一一坐實(shí)了。有些臺(tái)如以歷史學(xué)眼光來(lái)考察，無(wú)疑屬于假冒偽托。但作為當(dāng)?shù)氐奈幕坝^，還是十分真實(shí)的存在，也是應(yīng)當(dāng)十分珍惜的。因?yàn)樗从沉水?dāng)?shù)仄矫癜傩盏囊环N心理狀態(tài)，是當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)的載體，是體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g信仰的場(chǎng)所，也是士大夫舞文弄墨、緬古抒懷的景點(diǎn)。

總之，從形制來(lái)看，鄗南千秋亭即位壇是圓形壇，高邑千秋臺(tái)是長(zhǎng)方形臺(tái)。①高英民著《石家莊文物大觀》第二章《古代文化遺址》載：“千秋臺(tái)在高邑縣城南郊花園村西南隅，系黃土堆積而成，高2.2米、南北長(zhǎng)15米、東西寬12米?！保ㄐ氯A出版社1992年版，第56頁(yè)）可知千秋臺(tái)是長(zhǎng)方形的土臺(tái)。從材質(zhì)來(lái)看，鄗南千秋亭起初是土質(zhì)后來(lái)改為石壇，而高邑千秋臺(tái)是土臺(tái)。鄗南千秋亭即位壇，既繼承了漢高祖的傳統(tǒng)，又適應(yīng)了漢光武帝劉秀即位“燔燎告天，禋于六宗”[4]22的禮儀需要，后來(lái)還演變成為郊兆、天壇，成為朝廷祭祀、祈禱上天的場(chǎng)所，而千秋臺(tái)則是沒(méi)有這種影響的。

4 從名稱來(lái)看，兩者含義不同

兩漢時(shí)代，天人感應(yīng)、天人合一、陰陽(yáng)五行的思潮流行，在稱謂上有很多講究，在習(xí)俗上有很多忌諱。

如洛陽(yáng)，漢朝改稱雒陽(yáng)，曹魏代漢后，曹丕還專門(mén)發(fā)布了詔書(shū)，宣布“詔以漢火行也，火忌水，故‘洛’去‘水’而加‘隹’，魏于行次為土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除‘隹’加‘水’，變‘雒’為‘洛’?！盵9]76雖然改“洛”為“雒”與更“雒”為“洛”行為不同，但思想是一致的。

再如錢(qián)幣名?！巴趺Шx位，忌惡劉氏，以錢(qián)文有金刀，故改為貨泉。或以貨泉字文為白水真人?！盵4]86后來(lái)劉秀起兵于南陽(yáng)郡蔡陽(yáng)縣白水鄉(xiāng)，“光武由白水奮威武帝海內(nèi)”，[15]826白水成為劉秀光武中興的祥瑞之一。②李昉《太平御覽》卷八三五《資產(chǎn)部·錢(qián)》引應(yīng)劭《漢官》載：王莽“更作小錢(qián)，文曰‘貨泉’，其文反‘白水真人’，此則世祖中興之瑞也”。（中華書(shū)局1960年版，第3729-3730頁(yè)）這里有著五德終始的講究，有著趨吉避兇的選擇，有著政治輿論的制造，有著神秘其名稱的意圖。因此，有時(shí)還要把一些不吉利的地名改為吉祥的地名，如中山國(guó)苦陘縣（治今河北定州市邢邑鎮(zhèn)邢邑村），漢章帝以苦陘縣名稱不好，改為漢昌縣。唐朝章懷太子李賢注曰：“改曰漢昌，自此已后，隨代改之，今定州唐昌縣是也。”[4]755也就是說(shuō)，三國(guó)曹魏改為魏昌，唐朝改為唐昌等。劉秀也深受這種思潮的影響，并信奉其道，③劉珍撰，吳樹(shù)平校注《東觀漢記校注》卷一《世祖光武皇帝紀(jì)》載：早年“（蔡）少公道讖言劉秀當(dāng)為天子，或曰是國(guó)師劉子駿也。上戲言：‘何知非仆耶？’”（中華書(shū)局2008年版，第7頁(yè)）在官吏選任方面，亦有用讖緯任命官吏的例子，“議選大司空，而《赤伏符》曰‘王梁主衛(wèi)作玄武’，帝以野王衛(wèi)之所徙，玄武水神之名，司空水土之官也，于是擢拜（野王令王）梁為大司空，封武強(qiáng)侯”。（《后漢書(shū)》卷二二《王梁列傳》，第774頁(yè)）此外，還用讖緯決定封禪泰山，建武三十二年（56）正月，劉秀“夜讀《河圖會(huì)昌符》，曰‘赤劉之九，會(huì)命岱宗。不慎克用，何益于承。誠(chéng)善用之，奸偽不萌?！写宋模嗽t（梁）松等復(fù)案索《河》、《雒》讖文言九世封禪事者。松等列奏，乃許焉”。（《后漢書(shū)》志七《祭祀上》，第3163頁(yè)）從上述例證，可以看到劉秀信奉讖緯的部分情況。即位之處要選擇帶有吉祥含義的地名，實(shí)在是理所當(dāng)然的事情，“命有司設(shè)壇場(chǎng)于鄗南千秋亭五成陌”，[4]22就是這種觀念的體現(xiàn)。

首先說(shuō)鄗縣的鄗字。鄗，“又與鎬、滈通”，[16]602含義有相通之處。西周都城有鎬京④高亨注《詩(shī)經(jīng)今注·大雅·文王有聲》曰：“鎬京辟?gòu)b?！薄翱疾肪S王，宅是鎬京。”注曰：“鎬京，西周?chē)?guó)都，故址在今陜西西安西南灃水東岸。”（上海古籍出版社1980年版，第398-399頁(yè)）、酆鎬⑤陳奇猷《呂氏春秋校釋》卷二二《疑似》載：“周宅酆鎬近戎人，與諸侯約，為高葆禱于王路，置鼓其上，遠(yuǎn)近相聞?！保▽W(xué)林出版社1984年版，第1497頁(yè)）《史記》卷一三〇《太史公自序》載：“幽厲昏亂，既喪酆鎬?！保ǖ?301頁(yè)）《漢書(shū)》卷九四《匈奴傳上》載：“武王伐紂而營(yíng)雒邑，復(fù)居于酆鎬?！保ㄖ腥A書(shū)局1962年版，第3744頁(yè)。下文所引《漢書(shū)》均為中華書(shū)局1962年版，為免重復(fù)，只注頁(yè)碼）這里的酆鎬，均指西周都城。、豐鎬⑥《史記》卷一五《六國(guó)年表》載：“周之王也以豐鎬伐殷?！保ǖ?86頁(yè)）宋衷注，秦嘉謨輯《世本八種·世本輯補(bǔ)》卷八《居篇》載：“武王在豐鎬?！保ㄖ腥A書(shū)局2008年版，第346頁(yè)）豐鎬，西周都城所在。等稱謂，又作豐鄗①《漢書(shū)》卷二五下《郊祀志下》載：“昔者周文武郊于豐鄗，成王郊于雒邑?！保ǖ?254頁(yè)）、鄗酆②洪興祖《楚辭補(bǔ)注》卷十五王褒《九懷》載：“顧游心兮鄗酆?！弊⒃唬骸拔耐醵价?，武王都鄗，二圣有德，明于用賢，故顧其都，冀遭逢也?！保ㄖ腥A書(shū)局1983年版，第269頁(yè)）等，都是周代都城的不同稱謂，“鄗”與“鎬”兩字相通。③《戰(zhàn)國(guó)策》卷一七《楚策四》載：“客說(shuō)春申君曰：“湯以亳，武王以鄗，皆不過(guò)百里以有天下。”鮑彪注曰：“屬京兆?！眳菐煹姥a(bǔ)正曰：“‘鄗’，‘鎬’通。《史》，復(fù)都豐鄗?！秶?guó)語(yǔ)》，（社）[杜]伯射王于鄗?！保ㄉ虾９偶霭嫔?985年版，第565-566頁(yè)）“鄗”與“鎬”兩字相通，均可作為西周都城的名稱。荀卿曰：“古者湯以薄，武王以滈?！弊⒃唬骸氨∨c亳同，滈與鎬同?！盵17]284酈道元《水經(jīng)注》鎬、鄗交互錯(cuò)出，就是因?yàn)椤版€鄗本同”。④酈道元注，楊守敬、熊會(huì)貞疏《水經(jīng)注疏》卷一九《渭水下》載：“渭水又東北與鎬水合?！睏钍鼐词柙唬骸坝执思跋锣z、鎬錯(cuò)出，自來(lái)各本皆然，戴俱作鄗。守敬按，鎬鄗本同。酈氏因各書(shū)為文也。前后均作鎬，應(yīng)《詩(shī)》及鄭《箋》之鎬也；中均作鄗，應(yīng)《春秋后傳》之鄗也。如戴改，是強(qiáng)二書(shū)以就一書(shū)矣，可乎？”（江蘇古籍出版社1989年版，第1563頁(yè)）熊會(huì)貞亦言：“又《渭水》三，先、后依《詩(shī)經(jīng)》作鎬，中依《春秋后傳》作鄗，各有所據(jù)。戴氏不悟，皆改作鄗?！保ㄒ?jiàn)《熊會(huì)貞親筆〈水經(jīng)注疏〉修改意見(jiàn)》，載于《水經(jīng)注疏》，第5頁(yè)）因此，《水經(jīng)注疏》卷一九，既有“鎬池”“鎬水”“鎬京”“鎬池君”，又有“鄗池”“鄗水”“鄗京”，還有“滈水”“滈池君”等，可證鄗、鎬、滈三字的確可以并用。陳直亦曰：“鎬水在長(zhǎng)安縣西南，一作鄗，或作滈。昔鎬池、昆明池水，俱與滈水通，水源即出其中?！盵18]155鄗、鎬、滈三字相通，都可作周武王都城的名稱。太學(xué)生出身的劉秀具有慕古情懷，⑤建武三十二年二月二十二日，漢光武帝舉行封禪大典，劉昭注曰：因?yàn)椤队輹?shū)》：“歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴?！狈秾幵唬骸把册髡?，巡行諸侯所守。二月直卯，故以東巡狩也?！保ā逗鬂h書(shū)》志七《祭祀上》，第3165頁(yè)）體現(xiàn)出漢光武帝要效法虞舜的慕古情懷。應(yīng)喜愛(ài)與周武王都城鎬相通的鄗字所具有的都城、京師的意義，因此，要“鄗南暫作未央宮”。[19]3-5A

其次說(shuō)千秋亭五成陌的稱謂。這是漢代亭部與阡陌書(shū)寫(xiě)格式的體現(xiàn)。⑥張傳璽《中國(guó)歷代契約粹編》收錄有：《東漢建寧二年懷縣王未卿買(mǎi)田鉛券》載“皋門(mén)亭部什三陌”（北京大學(xué)出版社2014年版，第45頁(yè)）；《東漢建寧四年雒陽(yáng)孫成買(mǎi)地鉛券》載“廣德亭部羅佰”（第46頁(yè)）；《東漢光和元年平陰縣曹仲成買(mǎi)冢田鉛券》載“長(zhǎng)谷亭部馬領(lǐng)佰”（第48頁(yè)）；《東漢光和二年河南縣王當(dāng)買(mǎi)田鉛券》載“谷郟亭部三佰”（第49頁(yè)）等。陌與佰相通。上述例證與千秋亭五成陌書(shū)寫(xiě)格式基本相同，亭是亭部的簡(jiǎn)寫(xiě)，陌（佰）指南北為阡、東西為陌的陌。漢代的亭是“只求捕盜賊、不主民事”的治安機(jī)構(gòu)，[20]300分為“獨(dú)立于鄉(xiāng)里之外的專門(mén)的治安機(jī)構(gòu)，并另置專門(mén)亭，上受郡、（縣）尉的領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)本系統(tǒng)、本部門(mén)的治安工作”。[21]342亭長(zhǎng)的主要職責(zé)是典武備、禁盜賊?！巴び质且粋€(gè)交通機(jī)構(gòu)，起客舍和郵傳的作用”，[22]稱為“郵亭”。⑦《漢書(shū)》卷八三《薛宣傳》載彭城縣“橋梁郵亭不修”。顏師古曰：“郵，行書(shū)之舍，亦如今之驛及行道館舍也?！保ǖ?397頁(yè)）《漢書(shū)》卷八九《循吏傳·黃霸》載：“使郵亭鄉(xiāng)官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。”顏師古曰：“郵行書(shū)舍，謂傳送文書(shū)所止處，亦如今之驛館矣?！保ǖ?629-3630頁(yè)）《后漢書(shū)》卷八六《南蠻列傳》載：“和帝永元四年冬，溇中、澧中蠻潭戎等反，燔燒郵亭，殺略吏民，郡兵擊破降之?！保ǖ?833頁(yè)）可見(jiàn)兩漢郵亭具有旅館、驛站和郵傳的功能。兩漢亭的類型多樣，數(shù)量不少，西漢元始二年（公元2年）有“亭二萬(wàn)九千六百三十五”。[3]743東漢永興元年（153）有“亭萬(wàn)二千四百四十二”。[4]3533不但有作為治安、郵傳機(jī)構(gòu)名稱的亭，也有作為地名的亭，如秦亭、烏江亭、霸陵亭等。陌，除表示方位外，也作為地名。⑧《后漢書(shū)》志一九《郡國(guó)一》河南注引《帝王世記》曰“城西有郟鄏陌”（第3391頁(yè)）；河?xùn)|郡安邑注引《帝王世記》曰“縣西有鳴條陌”（第3398頁(yè)）；弘農(nóng)郡陜縣“有陜陌”（第3401頁(yè)）；右扶風(fēng)安陵縣注引《皇覽》曰“縣西北畢陌，秦武王?！保ǖ?406頁(yè)）。諸如此類的陌不少。千秋作為名稱用字，具有吉祥之意，是漢朝人喜歡用的文字，⑨筆者據(jù)《漢書(shū)》《漢印文字征》《居延漢簡(jiǎn)釋文合?！返葧?shū)不完全統(tǒng)計(jì)，便有十五個(gè)以千秋為名者，這里面有富民侯田千秋、留侯張千秋、修市侯劉千秋、南安侯宣千秋、校尉韓千秋、燧長(zhǎng)朱千秋等?？梢?jiàn)漢朝人以千秋為名者不少?！扒?、五成皆取嘉名”。[23]2

再則，王莽改制把鄗縣改為“禾成亭”。劉秀名字中的秀字，來(lái)源于劉秀出生時(shí)其父擔(dān)任縣令的濟(jì)陽(yáng)縣（治今河南蘭考縣東北），“嘉禾生，一莖九穗，大于凡禾，縣界大豐熟，因名上曰秀”。[7]1《說(shuō)文解字》曰：“。禾成，秀，人所收者也?！倍斡癫米⒃唬骸耙馈稜栄乓袅x》及玄應(yīng)書(shū)訂與秀古互訓(xùn)?！盵24]324谷禾成熟為秀?！昂坛伞敝?，對(duì)于相信讖緯的劉秀來(lái)說(shuō)，“鄗，莽曰禾成亭，當(dāng)時(shí)即位于此，蓋亦取與光武名相應(yīng)也”，[25]352具有吉祥之意。

更何況在這里還適逢劉秀的太學(xué)同學(xué)彊華從長(zhǎng)安千里奉《赤伏符》而來(lái)，曰：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七之際火為主?！盵4]21提供了稱帝建國(guó)的符命，提供了政權(quán)的合法性依據(jù)?！敖裆蠠o(wú)天子，海內(nèi)淆亂，符瑞之應(yīng)，昭然著聞，宜答天神，以塞群望?！盵4]21-22一切條件都已經(jīng)具備，劉秀稱帝已是順理成章之事。固然，劉秀選擇鄗城作為即位之地具有偶然性，但從劉秀的心理來(lái)考慮，鄗城、千秋亭、禾成亭等名稱具有吉祥、正統(tǒng)等含義，在選擇比較中具有適合性，因此，鄗南千秋亭五成陌順理成章地成了漢光武帝劉秀的即位之地，也就成了漢代陰陽(yáng)五行思想觀念盛行的標(biāo)志。

而千秋臺(tái)，位處高邑縣花園村，原本是房子縣（治今河北高邑縣西富村鄉(xiāng)古城村）地界。房子，有過(guò)方子①秦皇島出土趙國(guó)兵器房子戈，其銘文曰：“十一年方子令趙結(jié)下庫(kù)工師叚梁冶黖?！保▌⒂辍?yán)志斌編著《近出殷周金文集錄二編》1222，中華書(shū)局2009年版）方子即房子。十一年，當(dāng)是趙孝成王十一年（前255），這是趙統(tǒng)治房子的例證。、防子②《后漢書(shū)》卷一上《光武帝紀(jì)上》載：更始二年，劉秀軍“南擊新市、真定、元氏、防子，皆下之，因入趙界”。章懷太子李賢注：“元氏、房子，屬常山郡，并今趙州縣也。防與房古字通用。”（第14頁(yè)）等多種不同的稱謂。暫且不說(shuō)更始三年（25）時(shí)，根本還沒(méi)有建立縣城，即使建立了，也沒(méi)有鄗、千秋亭、禾成等名稱豐富、吉祥的內(nèi)涵，也不會(huì)被劉秀選擇為即位之處。

5 從地理方位距離來(lái)看，兩者大有區(qū)別

對(duì)于漢光武帝劉秀即位處的地理方位距離，《東觀漢記》《后漢書(shū)》均記載為“鄗南千秋亭五成陌”。晉朝人司馬彪記述：高邑。故鄗城，“有千秋亭、五成陌，光武即位于此矣”。其位置距離，劉昭注曰：“縣南七里?！盵4]3434即在古鄗縣城南七里。建武“二年正月，初制郊兆于雒陽(yáng)城南七里，依鄗”。[4]3159即位壇在鄗南七里，郊兆在雒陽(yáng)城南七里，兩者是先后的關(guān)系，都在城南七里，決非偶然。唐朝李吉甫亦曰：“隋開(kāi)皇十六年，于漢鄗城南十八里改置柏鄉(xiāng)縣?！咭毓食窃诳h北二十一里，本漢鄗縣也。漢世祖廟，一名壇亭，縣北十四里。鄗縣故城南七里，即世祖即位之千秋亭也，后于此立廟?！盵26]491-492李吉甫以柏鄉(xiāng)縣城為中心，標(biāo)明高邑故城，即漢代鄗縣故城在柏鄉(xiāng)縣城北二十一里。千秋亭，位于柏鄉(xiāng)縣城北十四里，即在鄗縣（高邑）故城城南七里，與《續(xù)漢書(shū)》劉昭注所說(shuō)相同。鄗城各點(diǎn)距離的里數(shù)，被《太平寰宇記》等書(shū)所繼承沿用。還有些人則用“陽(yáng)”字來(lái)表述，如劉秀“即位于鄗縣之陽(yáng)”，③蔡邕《光武濟(jì)陽(yáng)宮碑》曰：“以建武元年六月乙未，即位鄗縣之陽(yáng)?！保ㄒ?jiàn)《蔡邕集編年校注》，河北教育出版社2002年版，第494頁(yè)）“即帝位于常山鄗之陽(yáng)”，④《初學(xué)記》卷九《總敘帝王》曰：“六月，光武即帝位于常山鄗之陽(yáng)千秋亭。”（中華書(shū)局2004年版，第201頁(yè)）《春秋保乾圖》曰：“建天子于鄗之陽(yáng)，名曰行皇?！保ㄒ?jiàn)《緯書(shū)集成》，河北人民出版社1997年版，第807頁(yè)）“為壇營(yíng)于鄗之陽(yáng)”⑤《后漢書(shū)》志七《祭祀上》曰：“建武元年，光武即位于鄗，為壇營(yíng)于鄗之陽(yáng)?！保ǖ?157頁(yè)）等。鄗南、鄗之陽(yáng)、鄗縣之陽(yáng)、鄗縣南七里等，都說(shuō)明劉秀即位地點(diǎn)設(shè)在鄗縣城南面、陽(yáng)位。之所以如此，首先與漢代人的思想觀念有著密切的關(guān)系?！暗弁踔履蠛醭刑熘?，承天之序莫重于郊祀，故圣王盡心極慮以建其制。祭天于南郊，就陽(yáng)之義也；瘞地于北郊，即陰之象也?！盵3]1253-1254祭天于南郊，既可為皇權(quán)的合法性提供神權(quán)依據(jù)，又是國(guó)運(yùn)興衰的象征，體現(xiàn)的是就陽(yáng)之意。

在八卦中，離卦為火，位于正南方，在五行中的火亦位于南方，兩者位置都在南方。在五行數(shù)中，“《月令》木數(shù)八，火數(shù)七，土數(shù)五，金數(shù)九，水?dāng)?shù)六。蔡邕云：‘東方有木三土五，故數(shù)八；南方有火二土五，故數(shù)七；西方有金四土五，故數(shù)九；北方有水一土五，故數(shù)六?！盵27]172因此“南郊七里，因火數(shù)也”。[4]3182“《孟夏令》云‘其數(shù)七’，又云‘迎夏于南郊’。盧植云：‘南郊，七里郊也?！Z逵云：‘南郊，火帝炎帝，七里?！S慎云：‘南郊，七里郊也?！嵭疲骸辖?，去都城七里?！哒T云：‘南郊，七里之郊也。’王肅云：‘南郊，七里，因火數(shù)也?！擞帜辖计呃镏畬彄?jù)也?！盵28]1223與此配套成系列的是東郊八里、中郊五里、西郊九里、北郊六里，各自對(duì)應(yīng)木數(shù)、土數(shù)、金數(shù)、水?dāng)?shù)。這里包含著漢代人陰陽(yáng)五行的信仰，有著當(dāng)時(shí)人的術(shù)數(shù)觀念。

再則，因?yàn)猷z南之鄗字與南郊之郊字兩者相通，⑥“鄗”字與“郊”字相通。一是在地名上通用，如《史記》卷五《秦本紀(jì)》載：秦繆公三十六年，“復(fù)益厚孟明等，使將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人，取王官及鄗，以報(bào)殽之役?！薄墩x》曰：“鄗，音郊?！蹲髠鳌纷鳌肌！保ǖ?93-194頁(yè)）二是在表示郊外之意上相通，馬王堆漢墓帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》一六《朱己謂魏王章》載：“若道河內(nèi)，倍（背）鄴、朝歌，絕漳、鋪（滏）【水，與趙兵決于】邯鄲之鄗（郊），氏（是）知伯之過(guò)也，秦有（又）不敢。伐楚，道涉谷，行三千里而攻冥戹之塞，所行甚遠(yuǎn)，所攻甚難，秦有（又）弗為也。若道河外，倍（背）大粱（梁），右蔡、召，與楚兵夬（決）于陳鄗（郊），秦有（又）不敢。”（文物出版社1976年版，第59頁(yè)）《戰(zhàn)國(guó)策》卷二四《魏策三·魏將與秦攻韓》載朱己之言、《史記》卷四四《魏世家》載無(wú)忌之言，“鄗”皆作“郊”。由上述可見(jiàn)，“鄗”與“郊”兩字相通。建武二年正月“依鄗”——即按照漢光武帝在鄗南千秋亭五成陌筑造的即位壇形制，在洛陽(yáng)城南七里建立郊兆。這種皇帝即位時(shí)所講究的城南七里的地理方位距離，為后代所沿襲。桓玄代晉，“于城南七里立郊，登壇篡位，以玄牡告天”。[10]2594后周廣順三年（953）九月，太常禮院奏準(zhǔn)洛陽(yáng)郊?jí)诔悄掀呃锉戎?。[29]25元朝至元三十一年（1294）四月壬寅，“始為壇于都城南七里”。[30]367漢光武帝即位于鄗南七里千秋亭設(shè)壇祭告天地的行為，成為后世遵循的典章制度。

千秋臺(tái)亦有其距離的記載：“千秋臺(tái)。在高邑縣南二里。”[5]80“千秋臺(tái)。在高邑縣南二里稍西。”[13]614

從地理方位看，千秋臺(tái)不符合史書(shū)記載的漢光武帝即位處在鄗南的地理位置，而是在鄗南的東北，不是在鄗城之陽(yáng)而是在鄗城之陰。從距離來(lái)看，千秋臺(tái)在高邑縣城南二里，也不符合在鄗南七里的記載。因此說(shuō)，千秋臺(tái)不符合傳世文獻(xiàn)關(guān)于漢光武帝即位處所在地理方位的記載。

綜上所述，從史料根據(jù)、時(shí)間、形制、名稱和地理方位距離等五個(gè)方面看，千秋亭與千秋臺(tái)均不相同，可以證明鄗南千秋亭是劉秀即位處，是歷史遺跡；千秋臺(tái)從明代至今已有五百余年，也是具有一定價(jià)值的紀(jì)念性遺址，無(wú)疑也應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)，并非只有是漢光武帝即位處才有價(jià)值，才有意義。鄗南千秋亭五成陌，不僅僅是漢光武帝即位處，在此宣告了東漢的開(kāi)始，而且體現(xiàn)出漢代的思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等，有些做法不僅成為東漢的制度，而且被后人所承襲而影響深遠(yuǎn)。

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