淺論電影《羅生門》的人性晦暗

余紅芳

（河海大學 公共管理學院，江蘇 南京 211100）

淺論電影《羅生門》的人性晦暗

余紅芳

（河海大學 公共管理學院，江蘇 南京 211100）

《羅生門》是日本大榮電影有限公司與美國雷華影片公司于1950年聯(lián)合出品并獲得多項大獎的懸疑影片。該影片講述一起由武士被殺而引起的案件以及幾位當事人對案情的不同描述，真相一層一層剝落，展現(xiàn)在我們面前，讓我們看到了人性的晦暗一面以及導演對世間殘留溫情的希望。

《羅生門》；人性；溫情

一、電影《羅生門》簡介

《羅生門》是根據(jù)日本作家芥川龍之介的短篇小說《筱竹叢中》改編而成，是日本著名導演黑澤明在1950年執(zhí)導的一部電影，該影片于1951年榮獲威尼斯國際電影節(jié)金獅獎，隨后在得金獅獎的第二年，即1952年該影片又獲得了第23屆奧斯卡最佳外語片獎，后入選日本名片200部?！读_生門》之所以可以頻獲大獎并且成為傳世經(jīng)典不是依靠多么高超的拍攝手法和星光璀璨的陣容。它的成功主要在于用一個簡單的故事以及對這個故事的多種撲朔迷離、真假難辨的表述，向觀眾展現(xiàn)了人性的種種陰暗面，令人深省。后來，“羅生門”被世人看作一種電影風格，成為一個專名，它意旨某人某事復雜詭異，迷離撲朔，有多種歧義的可能性。更出乎黑澤明導演意料的是：該片不僅能經(jīng)得起知識分子們的咀嚼，而且還能成為當今語言哲學家和道德學家的經(jīng)典案例，供他們思考和分析。［1］

電影通過簡單的故事闡明深層道理是使其一躍成為經(jīng)典的原因。黑澤明以大雨來開始故事，加上黑白的畫面，再配上慘厲的音樂，羅生門就這樣在人們心目中形成了。樵夫、庶民和和尚都在避雨時走進了羅生門，于是乎從樵夫的口中，一個迷離的故事就開始了：一名武士帶著妻子經(jīng)過樹林時風吹開了妻子的面紗而使路邊休息的大盜多襄丸起了色心。隨后，強盜跟著這對夫妻引開了武士并將其綁了起來，接著他又回到少婦那里并告訴她，她的丈夫被蛇咬死了。隨后，他把少婦帶到她丈夫被綁的地方當著她丈夫的面對其施暴。最后的結(jié)果是丈夫死了，女人在一座尼姑庵里被發(fā)現(xiàn)，而強盜因為喝溪水中毒被綁到了糾察署里。于是，故事就以一名武士被殺而當事三人對案件的不同描述展開了。

從強盜開始，在他的訴說中我們得知他玷污了武士的妻子之后，女子看上了強盜希望他殺了她的丈夫，因此，強盜和武士決斗并且最后武士被強盜所殺。婦人的說法則是在被多襄丸糟蹋之后因為受不了丈夫的嫌棄而暈倒，所以并沒有看到丈夫是否死在武士的刀下。最后是借巫女還魂的武士，他說被多襄丸糟蹋后，妻子希望多襄丸殺掉他，但是強盜再看了妻子這樣的面目之后不僅沒有殺他，反而想殺了妻子。這時女人逃了，多襄丸去追趕女人不得后給武士松綁之后便走了，丈夫最后則在這樣的奇恥大辱中自盡了。故事說到這里，讓人們感覺撲朔迷離，誰才是應該被相信的人？三個人的訴說都看似真誠，沒有破綻。然而在庶民的追問下我們知道了樵夫看到了事件的整個過程。婦人在被多襄丸糟蹋后，她要求強盜跟丈夫決斗，她則跟贏的那人。但是，她的丈夫卻不愿，隨后，在女人的指責下他們開始決斗，在決斗中強盜不過如此，武士也平平。最后的結(jié)果是武士死在了強盜的刀下，而女人跑了。

在樵夫的敘述之后我們可以看到多襄丸確實殺死了武士，但是他卻以謊言來述說整個過程，從而塑造他作為強盜的武功高強以及他的男人魅力。婦人一是為了隱瞞自己在被強盜玷污過程中所產(chǎn)生的身體快感，二是不想卷入其中。已經(jīng)死去的武士為了讓其死后留名而編造謊言展現(xiàn)他的大度和剛正。

黑澤明以其高超的敘述手法一層一層撥開事實的真相，展示了人性的晦暗一面，以及導演對世間殘留溫情的希望。

二、《羅生門》中人性的晦暗面

破舊的大殿、滂沱的大雨，精彩的故事，丑惡的人性就這樣一幕幕躍于銀幕之上。影片犀利地揭露了人性的丑陋陰暗——劇中每個人物為了個人的利益、自己的私利，不惜編造謊言、捏造事實，無論道貌岸然的武士，還是強取豪奪的盜賊，還是家居賢良的主婦，一個個都極盡暴露了各自真實的面目。

多襄丸的丑陋面在于貪戀美色；妻子的丑陋在于背叛了丈夫、背離了婦道；武士的丑陋面在于貪生怕死和嫌棄妻子。1950年的片子，黑白、粗糙、淳樸，人性中赤裸裸的軟弱和謊言，直入人心。

三個當事人雖然都以謊言對人，但是我們思考過后卻明了。這不就是我們每個人的通病嗎？我們在說謊的時候都會從自己的角度出發(fā)，盡量美化自己，讓自己置于人前的形象可以高尚。黑澤明在1950年便深刻地提出了人性的這個弱點，而對60年后的今天，仍有不可磨滅的教育意義。我們在隨著電影開演之時就在尋找，尋找著一個真相，而真相揭開面紗之際，眾人都唏噓不已、恍然大悟。羅生門就像是一聲驚雷，驚醒了人們的內(nèi)心，振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。

三、對殘存溫情的希望

和尚、庶民、樵夫三個人代表了人的三種簡單的分類：善、惡、中間。和尚是善良之人，對于世風日下痛心疾首卻無能為力；搶了嬰孩衣服的庶民是始終都帶著惡的；中間的那位樵夫搖擺不定，他苦惱也正是這個不知歸向哪邊的問題。他從死者身上取走了那把“值幾文錢”的短刀，所以他不愿在公堂之上說出事實?？墒窠掖r他也沒有否認，由此可知他還是彷徨的。電影演到最后，黑澤明安排了棄嬰的出場，樵夫抱起嬰兒準備帶回家養(yǎng)，他對和尚說：“我已經(jīng)有6個孩子了，再添一個也不過一樣的辛苦。”和尚感動地說：“多虧了你，我可以繼續(xù)相信人了”則是包涵了“人之初、性本善”。黑澤明讓樵夫和庶民看到了彼此的自私，但是審視到自己罪惡的樵夫，終于不負眾望地決定收養(yǎng)嬰兒，正說明了他的良知沒有泯滅，而且在經(jīng)歷這些事情過后更加增強了他的善念。這也可以說是導演對世間殘存的一點點溫情所抱有的希望吧。正如影片中烏云過后的陽光，人性總是存在著光亮的，就像雨后的陽光讓人溫暖。

和尚在羅生門中望著樵夫遠去時，他相信這個世界，整個人類的靈魂，還沒有墮落，我們終究能認識到自己的錯誤并且改正，相信彼此并報以真誠的微笑?！读_生門》通過循序漸進地推入，一層一層揭開人性的外衣，向人們展示了人性往往比事實本身更加可怕，同時也對人性充滿了希望。這正是黑澤明的高明之處，也是電影成為經(jīng)典的原因。

［1]何莉瓊，王海東.言辭的立場：欲望還是正義？——《羅生門》撩開人性光亮的面紗［J］.大眾文藝（理論），2009（2）.

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