蘇格拉底與孔子思想傳播及與現(xiàn)代自媒體關(guān)系

徐 婷

（1上海交通大學(xué) 媒體與設(shè)計學(xué)院，上海 200240；2上海每周廣播電視報社，上海 200072）

蘇格拉底與孔子思想傳播及與現(xiàn)代自媒體關(guān)系

徐 婷1，2

（1上海交通大學(xué) 媒體與設(shè)計學(xué)院，上海 200240；2上海每周廣播電視報社，上海 200072）

蘇格拉底與孔子，可以說是世界東西方哲學(xué)文化中兩大思想啟蒙導(dǎo)師。縱觀不少理論研究文章，很多都將蘇格拉底與孔子關(guān)于德治以及教育的思想進(jìn)行了比較，但本文從兩人傳播各自思想的方式入手，并且與現(xiàn)代社會尤其互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展后自媒體的大肆興起之間的關(guān)系這個角度進(jìn)行研究，試圖闡述蘇格拉底和孔子都是自媒體的先驅(qū)，并且探討現(xiàn)代自媒體該如何學(xué)習(xí)借鑒哲人的思想與傳播方式。

蘇格拉底；孔子；傳播；自媒體

一、蘇格拉底和孔子的傳播方法

古希臘哲學(xué)是人類文明發(fā)展的一個重要組成部分。其鼎盛時期的主要哲學(xué)家就是人們非常熟悉的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。而在這三人中，蘇格拉底無疑是另外兩人的導(dǎo)師和榜樣。蘇格拉底并沒有任何著作問世，其言論都以對話的形式被他的弟子柏拉圖等經(jīng)過《理想國》《斐多篇》等書的編撰而流傳下來。在這些著作中，蘇格拉底多半以提問者的身份出現(xiàn)，他的對手才是問題的解釋者和回答者，但全部對話的“靈魂”恰好是提問者（即蘇格拉底）而不是回答者，是針對回答的提問才使問題變得更清楚了。

與蘇格拉底有異曲同工之妙的是，在遙遠(yuǎn)的東方古國，春秋戰(zhàn)國時代的思想家、教育家孔子也并無撰寫過任何原創(chuàng)的文字著作，同樣靠著人際間的口語傳播在中國古代史中，對當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化都產(chǎn)生了深刻、持久的影響?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人七十二，他們收集整理了孔子與諸弟子及弟子與弟子的言論，編撰成偉大的著作《論語》，為孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派延續(xù)了輝煌。

口語和文字傳播是人類傳播史上歷史久遠(yuǎn)且最為主要的傳播媒介之一。在孔子和蘇格拉底的時代，進(jìn)行大規(guī)模的文字傳播受到技術(shù)的限制，因此蘇格拉底和孔子都表現(xiàn)出了對口語傳播的重視，都是靠“口耳面授”而成為很多人的老師。

時間走到了21世紀(jì)的今天，媒體和信息瞬息萬變，隨著微博、微信等社交媒體的方興未艾，人與人的交流更為窄眾化，文字成為碎片，語音替代了文字，簡短的語音視頻更適合現(xiàn)代快節(jié)奏的生活。類似《曉說》《羅輯思維》《袁騰飛講歷史》等口語傳播所具有的便捷性、直白性、靈動性、指導(dǎo)性、擴(kuò)散性等特點再度受到現(xiàn)代人追捧。換個角度說，人際間的口語傳播從蘇格拉底和孔子時代一直延續(xù)到了今天。

二、現(xiàn)代自媒體與蘇格拉底、孔子的聯(lián)系

進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代后，媒介的介質(zhì)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的報紙、廣播、電視等媒體式微，新興的媒介載體——便攜式的手機(jī)、平板電腦甚至可穿戴式媒介顛覆了人們印象中的媒介概念，繼而也完全顛覆了人們的生活方式，人們獲取和傳遞信息的內(nèi)容皆由此發(fā)生了變革，于是，傳播本身也發(fā)生了變化。人們慣常獲知的傳者和受者的界限已經(jīng)模糊，只要通過一部手機(jī)，就可以完成傳者和受者的“合體”。傳者即受者，受者也即成為傳者，已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)時代傳播的新概念，由此“自媒體”應(yīng)運而生。

什么是自媒體？自媒體，指在互聯(lián)網(wǎng)時代，特別是Web2.0的環(huán)境下，由于論壇、博客、微博、微信、共享協(xié)作平臺、社交網(wǎng)絡(luò)的興起，使每個人都具有媒體的功能。自媒體具有私人化、分享化、平民化、自主化、個性化的特點，傳播者們通過新型媒介平臺隨時隨地用文字、聲音或圖像在互聯(lián)網(wǎng)上傳播信息，信息被自由的傳播者分享傳播，影響力迅速攀升。

而在蘇格拉底和孔子的時代，他們的傳播無形中正符合自媒體私人化、分享化、平民化、自主化、個性化的特點，他們作為傳者（當(dāng)然他們本身也接受了前人的知識體系、思想理念），與跟他們對話的人進(jìn)行了思想的交流和分享，對話的人既是受者——他們與蘇格拉底和孔子進(jìn)行了深入的互動，也是傳者——他們把蘇格拉底和孔子的思想、理念、語錄、學(xué)說變成文字，播撒四方，綿延后世，同時也同樣用口語傳播讓兩位哲人的思想繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。例如，柏拉圖在蘇格拉底去世后創(chuàng)立的“柏拉圖學(xué)園”又持續(xù)了將近1000年，不僅秉承其老師的主要學(xué)術(shù)思想，還在諸多領(lǐng)域有創(chuàng)新，首次建立了比較完整的哲學(xué)體系。

三、現(xiàn)代自媒體向先人學(xué)習(xí)借鑒什么

在網(wǎng)絡(luò)科技的大力發(fā)展下，隨著移動終端應(yīng)用平臺的日趨多樣化和便捷化，自媒體的功能和手段越來越完備，信息的發(fā)布與獲取不受時間、地點、格式的限制，只要有發(fā)布的終端設(shè)備，任何日常閑聊、見聞、所思所感等都可以隨意上傳。自媒體顯著的自由話語權(quán)意味著自媒體所儲備和將爆發(fā)的傳播力量。

然而，也正是這種顯著的自由話語權(quán)，包括發(fā)展到一定階段后進(jìn)行的包裝、運作、管理和營銷，不少自媒體越來越往離奇、炫目、低俗、嘩眾取寵的方向走，讓傳播成為一種表演。在剛剛閉幕的第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，自媒體成為焦點話題之一。其在影響力飆升的同時，也面臨著亟待規(guī)范的問題。

蘇格拉底和孔子是人類偉大的道德教育先師，對承載自己教導(dǎo)的媒介，他們抱著審慎的態(tài)度。蘇格拉底認(rèn)為，真正的交流必須是親切、自由、鮮活、互動的，是心靈與心靈之間的對話?？梢?，蘇格拉底已經(jīng)預(yù)言到未來媒介批評和發(fā)展的基本規(guī)范。

無論是蘇格拉底還是孔子，皆具備讓接受他們傳播的人咀嚼、思考、判斷繼而緊緊跟隨他們思想走得更遠(yuǎn)的特質(zhì)和強(qiáng)烈的個人風(fēng)格。這是自媒體的雛形，以及本質(zhì)和魅力所在。自媒體本身又是需要術(shù)業(yè)有專攻的，這也是其存在價值的必要性。無論是蘇格拉底對哲學(xué)、對人與自然的探討，還是孔子仁政與因材施教的理論，他們在自己的專業(yè)上是強(qiáng)悍的，這樣才能有原創(chuàng)的能流傳至今的思想。

現(xiàn)代自媒體中，類似《羅輯思維》《曉說》《吳曉波頻道》這樣能收獲眾多粉絲并能堅持不被淘汰的自媒體典范其實并不多，今天轟轟烈烈的自媒體大潮最終會回落到少數(shù)文化精英的掌控之下，歷史總是呈螺旋式地上升，畢竟蘇格拉底和孔子也只是少數(shù)而已。

［1]李秀.蘇格拉底與孔子的傳播學(xué)思想比較［J］.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報，2007.

［2]代玉梅.自媒體的傳播學(xué)解讀［J］.新聞與傳播研究，2011.

［3]約翰·達(dá)勒姆·彼得斯（美）.交流的無奈——傳播思想史［M］.何道寬，譯.

［4]大唐波斯將軍.大潮過后：99%的自媒體都將化為灰燼［DB/OL］.新浪創(chuàng)事記，2015-02-22.

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1674-8883（2015）24-0060-01