淺談敘事學(xué)理論對中學(xué)記敘文寫作教學(xué)的啟發(fā)

◎王　虹

淺談敘事學(xué)理論對中學(xué)記敘文寫作教學(xué)的啟發(fā)

◎王虹

敘事學(xué)也稱“敘述學(xué)”，是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的理論，它的研究對象主要是敘事作品的構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)作規(guī)律等。而記敘文是以記敘為主要表達(dá)方式，以敘事為主要內(nèi)容的文體，因此，敘事學(xué)的相關(guān)理論在記敘文寫作教學(xué)中就有了用武之地。敘事學(xué)理論可以幫助學(xué)生打開新的思路，使他們學(xué)會如何更好地謀篇布局，從而使形式更有效地為內(nèi)容服務(wù)。

中學(xué)記敘文寫作教學(xué)普遍存在著“高耗低效”現(xiàn)狀。不少中學(xué)生幾乎不會敘事，在他們的敘事作文中，幾乎沒有像樣的敘事文，要么是不懂?dāng)⑹录记桑瑔渭冎卑椎赜浬盍魉畮?，要么是敘事枯燥乏味，缺乏?xì)節(jié)或渲染，要么語言顛三倒四，缺乏流暢性。筆者認(rèn)為造成這種現(xiàn)狀的一個重要原因是作文敘事理論的缺失。

中學(xué)作文的敘事理論基本停留在記敘文的相關(guān)知識上，比如記敘的六要素、記敘順序、記敘人稱、記敘詳略等等，這些記敘文知識雖與敘事學(xué)知識有對應(yīng)的地方，但是比較粗淺，也缺乏系統(tǒng)性。敘事學(xué)的視角理論、敘述者理論、時(shí)間理論、情節(jié)理論、人物理論以及敘事語法等知識，比記敘文的知識更豐富、更系統(tǒng)，也更具有操作性。本文將從敘事學(xué)理論出發(fā)，以人物和情節(jié)為主要切入點(diǎn)，試圖架通敘事學(xué)與中學(xué)敘事作文教學(xué)之間的橋梁，并期望通過這項(xiàng)探索尋求符合中學(xué)學(xué)情的、具有理論指導(dǎo)意義的記敘文寫作教學(xué)途徑，最終促進(jìn)學(xué)生以記敘文寫作能力為主的敘事能力的綜合發(fā)展。

一、敘事情節(jié)的安排

情節(jié)是指按因果邏輯組織起來的一系列事件。敘事學(xué)中的情節(jié)觀雖然是基于小說而言的，但因其在“事件”這一角度上與記敘文存在交集，所以相關(guān)理論可以移植到記敘文寫作教學(xué)中。亞里士多德認(rèn)為“情節(jié)是行動的摹仿，所謂情節(jié)，指事件的安排?！彼亚楣?jié)界定為對“事件的安排”，這種安排其實(shí)是對故事結(jié)構(gòu)本身的建構(gòu)?；谶@種認(rèn)識，記敘文寫作中情節(jié)的主要任務(wù)就是構(gòu)建完整的事件。在中學(xué)記敘文寫作教學(xué)中，借助敘事學(xué)情節(jié)觀的相關(guān)內(nèi)容，能夠加深學(xué)生對“情節(jié)”的理解，從而掌握處理情節(jié)的方法和技巧。

（一）結(jié)構(gòu)的完整性

傳統(tǒng)記敘文寫作教學(xué)中，最基本的就是強(qiáng)調(diào)記敘文“六要素”，即事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、經(jīng)過、結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是情節(jié)的完整性。而敘事學(xué)情節(jié)觀中關(guān)于結(jié)構(gòu)的完整性的論述，可以追溯到亞里士多德的《詩學(xué)》，他認(rèn)為，有機(jī)完整性原則是情節(jié)的第一要義，強(qiáng)調(diào)情節(jié)“任何一部分一經(jīng)挪動或刪減，就會使整體松動脫節(jié)。要是某一部分可有可無，并不引起顯著的差異，那就不是整體中的有機(jī)部分”。因此必須強(qiáng)調(diào)記敘文各部分之間的有機(jī)結(jié)合，特別是學(xué)生在敘述過程中的“贅余”，會極大破壞故事情節(jié)的完整性。在平時(shí)訓(xùn)練中要重點(diǎn)解決學(xué)生作文中與情節(jié)結(jié)構(gòu)脫節(jié)的內(nèi)容的刪減，增強(qiáng)文章情節(jié)的整體性。

（二）布局的合理性

在傳統(tǒng)的記敘文寫作教學(xué)中，記敘文布局的合理性主要側(cè)重于敘事內(nèi)容的詳略，即該詳處用墨如潑，該略處惜墨如金。亞里士多德所說的“美要倚靠體積與安排”闡述的就是這個道理。但敘事學(xué)中情節(jié)布局的合理性更側(cè)重于各情節(jié)要素之間的組織規(guī)律，這種組織規(guī)律在布局上主要體現(xiàn)為各情節(jié)組成部分的承續(xù)原則，主要表現(xiàn)為時(shí)間順序的原則和因果關(guān)系的原則。從時(shí)間原則來說，任何事件都是在時(shí)間的延續(xù)中發(fā)生和發(fā)展的。我們經(jīng)常說事件是一種變化過程，這無疑是以時(shí)間為基礎(chǔ)的，因?yàn)樗惺录伎梢詿o一例外地在時(shí)間的軸線上表現(xiàn)出來。因果關(guān)系原則是一切事件發(fā)生、發(fā)展、變化的普遍原則和基本規(guī)律。先有生，后有死；先有離別，后有重逢。在故事的發(fā)展過程中，前一個事件是后一個事件發(fā)生的前提和基礎(chǔ)，后一個事件則是對前一個事件的繼承和發(fā)展。由此環(huán)環(huán)相扣，從而推動情節(jié)的發(fā)展。在寫作中，時(shí)間原則和因果原則可以結(jié)合使用，共同促進(jìn)情節(jié)的合理發(fā)展。在記敘文寫作教學(xué)中，可通過讓學(xué)生了解情節(jié)安排的原則，培養(yǎng)學(xué)生合理安排情節(jié)的能力，在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)可以讓學(xué)生嘗試圍繞一個中心編故事或給出一段情節(jié)讓學(xué)生續(xù)寫。

（三）安排的藝術(shù)性

談到情節(jié)安排的藝術(shù)性，首先要讓學(xué)生認(rèn)識何為“藝術(shù)性”。要解決這一認(rèn)知層面上的問題，必須了解敘事學(xué)上的兩個基本概念的區(qū)別，即“故事”和“話語”（情節(jié)）。按照結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的觀點(diǎn)，“故事”是指作品敘述的、按實(shí)際時(shí)間、因果關(guān)系排列的事件；“情節(jié)”則指對這些素材在藝術(shù)處理或形式上的加工。這兩個概念的區(qū)分實(shí)質(zhì)上是“對故事內(nèi)容和表現(xiàn)故事內(nèi)容之方式的區(qū)分”，也就是說，“情節(jié)”是相對于素材的文本表達(dá)，作為素材的“故事”是一定的，而作為文本表達(dá)的“情節(jié)”卻是千變?nèi)f化的。通過這一認(rèn)識，加深了學(xué)生對“情節(jié)”的了解，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到，記敘文寫作不是對生活原原本本的“再現(xiàn)”，而應(yīng)該是對生活素材的藝術(shù)加工。在中學(xué)記敘文寫作教學(xué)中，可以重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對同一素材的不同處理方式，通過不同方法的比較，理解對素材的不同藝術(shù)處理而造成的不同審美效果的差異，進(jìn)而提高學(xué)生對素材的創(chuàng)造性表達(dá)的能力。

二、人物形象的塑造

記敘文是以寫人、敘事為主的文章，即便是敘事也離不開人物，可以說人物是記敘文中最為重要的元素之一。而在敘事學(xué)理論中，先后產(chǎn)生了許多種人物觀，比較典型的有兩種，一是“功能型”人物觀，主要人物視為從屬于情節(jié)的媒介或執(zhí)行者，將人物放在次要的位置上，其作用僅在于推動情節(jié)的發(fā)展。二是“心理型”人物觀，這種人物觀認(rèn)為作品中的人物是具有心理可信性或心理實(shí)質(zhì)（逼真）的人，人物往往以獨(dú)特的形式表現(xiàn)出來，具有真實(shí)的內(nèi)心活動和鮮明的性格特點(diǎn)。在這兩種人物觀中，與記敘文寫作中人物塑造的價(jià)值取向比較接近的是“心理型”人物觀。也就是說，記敘文寫作中的人物更多關(guān)注的是人物的形象、性格和心理的豐富性。敘事學(xué)理論關(guān)于人物的塑造，更多關(guān)注的是敘述形式，因此學(xué)生通過對不同人物塑造方式的認(rèn)識和掌握，可以在刻畫人物形象時(shí)有章可循，游刃有余。就人物塑造的基本方式來說，主要有直接形容和間接表現(xiàn)兩種方式。

（一）直接形容

直接形容是一種將人物的基本特征直接且明確地呈現(xiàn)在讀者面前的方式。它通常采用一些特定的形容詞、抽象名詞、喻詞對人物加以直接界定，采用直接形容的方式刻畫人物具有清晰明確，一目了然的特點(diǎn)。在文章開頭做這樣的描述，不僅人物的基本性格特征得以直接展現(xiàn)，而且使讀者能夠?qū)θ宋镉幸粋€基本的了解，也能為人物在以后的情節(jié)中的種種行為尋找到根源。這種直接形容的方式在傳統(tǒng)的敘述作品中比較常見，如蒲松齡在《聊齋志異》中常常在小故事的開頭對人物做一些基本的描繪，如“寧采臣，浙人。性慷爽，廉隅自重?！保ā堵櫺≠弧罚┳鳛橐环N敘事成規(guī)，這種方式具有不容置疑的客觀性、權(quán)威性和靜止性，在運(yùn)用中對它的采用必須是謹(jǐn)慎而有限的，最好與其他方式結(jié)合起來，以免產(chǎn)生某種不均衡的效果。在記敘文中，它往往被用在開頭或結(jié)尾，作為文章引起下文的“引線”或在文章結(jié)尾起總結(jié)強(qiáng)調(diào)作用的結(jié)論。

（二）間接表現(xiàn)

與直接形容相對，指的是不以直接指示的方式來表明人物的性格特點(diǎn)，而是采用各種手法來展示并以具體的表現(xiàn)反映出這些特點(diǎn)。間接表現(xiàn)的方式能使人物更加豐滿和立體，具有開放性和可塑性，更加注重讀者的個性化和能動作用，突出讀者參與文本創(chuàng)造的能力，在現(xiàn)代的敘事作品中更為常見，地位越來越重要，也越來越受到作家的重視和讀者的青睞。間接表現(xiàn)可以采取不同的方式來進(jìn)行，比較常見的方式有行動、語言、外貌以及對環(huán)境的描繪。

拿魯迅的《孔乙己》來說，行動上，最典型的就是“排”和“摸”兩個動作，雖然都是付錢，但表現(xiàn)出的意義卻不盡相同，“排”字不僅顯示出他窮酸的本相，而且也有向別人賣弄他一文不少的意味，而“摸”則說明他已到了窮困潦倒的地步；語言上，孔乙己則是滿口的之乎者也，如“多乎哉？不多也！”“竊書不能算偷”等，一方面顯示出他顯擺學(xué)問，炫耀他讀書人的身份，另一方面則深刻地揭示了他迂腐不堪的本質(zhì)；外貌上，令人印象最深刻的是這一句：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“站著喝酒”表明孔乙己的經(jīng)濟(jì)地位和社會地位和短衣幫一樣低下，“穿長衫”則又說明他仍然自命清高，不愿與短衣幫為伍，這種矛盾的表面行為下有著深刻的意義：孔乙己受封建思想的荼毒已根深蒂固；環(huán)境方面，咸亨酒店的人包括短衣幫對他的取笑和嘲諷，真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)社會底層人民的冷漠和麻木?？傊?，作者綜合運(yùn)用了間接表現(xiàn)的四種方式，將一個心地善良，執(zhí)著于功名不可得，走投無路以致淪落為社會最底層的讀書人的形象展示在人們面前，使一代又一代的讀者對孔乙己這一形象保持著難以忘懷的印象。

直接形容和間接表現(xiàn)這兩種人物刻畫方式各有特色和優(yōu)勢，不同的作者可能會側(cè)重使用其中某一種方式，但是就敘事作品總體來說，兩者是缺一不可的。通過兩者在敘事作品中的相互交融和相互組合，能夠使人物的不同性格特征表現(xiàn)得更加完整和生動。在記敘文寫作教學(xué)中，可將上述塑造人物的方法特別是間接表現(xiàn)的方法，逐一進(jìn)行單項(xiàng)訓(xùn)練，然后，在篇章訓(xùn)練中再加以綜合運(yùn)用，這樣學(xué)生的刻畫人物能力可以得到顯著提高。

三、結(jié)語

將敘事學(xué)相關(guān)理論納入中學(xué)記敘文作文教學(xué)體系，是中學(xué)記敘文寫作教學(xué)的全新嘗試，也是將中學(xué)記敘文寫作教學(xué)納入科學(xué)化、系統(tǒng)化的必由之路。本文以記敘文寫作實(shí)踐中學(xué)生必備的知識與能力為立足點(diǎn)，借鑒敘事學(xué)中的相關(guān)理論，從情節(jié)和人物兩個角度出發(fā)，對中學(xué)記敘文訓(xùn)練體系的建構(gòu)提出了自己的看法，期望能將其在實(shí)踐中加以應(yīng)用，為中學(xué)生敘事能力的提高提供相應(yīng)的幫助。

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（王虹 山西師范大學(xué) 041000）