高中語文教學(xué)中人文精神滲透問題分析

◎陳文娟

高中語文教學(xué)中人文精神滲透問題分析

◎陳文娟

我國(guó)教育的全面改革對(duì)各個(gè)學(xué)科的綜合素質(zhì)教育提出了越來越高的要求，語文作為一門難以通過簡(jiǎn)單測(cè)試掌握教育質(zhì)量和學(xué)習(xí)水平的學(xué)科，更是對(duì)素質(zhì)教育提出了迫切要求。高中語文階段是語文定向?qū)W習(xí)的最后一個(gè)階段，在這一時(shí)期培養(yǎng)學(xué)生足夠的基礎(chǔ)文學(xué)素質(zhì)對(duì)整個(gè)語文學(xué)科的教育來說有著極其重要的意義。

一、人文精神的涵義

人文精神即決定著一個(gè)國(guó)家和民族的文明程度，決定著精神文明的建設(shè)水平，同時(shí)也決定著以精神文明為基礎(chǔ)的物質(zhì)文明發(fā)展，因此對(duì)人文精神水平的培養(yǎng)和教育對(duì)于民族和國(guó)家來說意義重大。我國(guó)的人文精神教育主要依賴于語文教學(xué)，語文科目中所涉及的各種人文精神因素及其發(fā)展變化過程，是中國(guó)民族人文精神的最好見證。人文精神不同于文化，文化是一種可見事物的內(nèi)在體現(xiàn)或是內(nèi)在精神的外在形式，而人文精神則是立足于人類靈魂上的概念，象征著人類的精神與追求。

關(guān)于人文精神的定義長(zhǎng)期以來多種說法并在，持每一種觀點(diǎn)的學(xué)者都有自我見解和各自的立場(chǎng)，有的學(xué)者從人學(xué)角度提出人文精神的定義，有的學(xué)者從價(jià)值取向角度提出人文精神包涵的內(nèi)容，各種說法無一不對(duì)人文精神予以高度肯定。本文通過對(duì)各種學(xué)者人文精神定義的觀點(diǎn)進(jìn)行整理，最終將人文精神的內(nèi)涵歸納為以下四點(diǎn)：

第一，人文精神注重“以人為本”，認(rèn)為人本身自有其存在的價(jià)值，并且應(yīng)當(dāng)能夠得到足夠的權(quán)利保障和自由保障；

第二，人文精神注重“人性”，認(rèn)為人性的本質(zhì)是美好的，一切丑惡的人性都應(yīng)當(dāng)被否定和摒棄，而美好的人性則應(yīng)當(dāng)被傳承和推崇；

第三，人文精神注重“生存智慧”，認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)與社會(huì)上的其它人、事、物及自然和諧共存，實(shí)現(xiàn)“有愛”的共存狀態(tài)才是有智慧的生存方式，才能實(shí)現(xiàn)生存的價(jià)值；

第四，人文精神注重人類文化內(nèi)涵，認(rèn)為人類文化應(yīng)當(dāng)不斷進(jìn)步和豐富，應(yīng)該向著更加美好的方向發(fā)展，不斷進(jìn)行人類文化的優(yōu)劣選擇，使整個(gè)文化水平向積極、自由、和諧的方向發(fā)展。

二、高中語文中蘊(yùn)含的人文精神

（一）哲學(xué)理性批判

高中語文教學(xué)對(duì)人文精神的關(guān)注明顯提高，不僅基本的教材內(nèi)容處處體現(xiàn)出對(duì)人文精神的重視，而且對(duì)高中階段學(xué)生思想道德水平的教育及綜合文化素質(zhì)的培養(yǎng)，也是最為重要的教學(xué)任務(wù)，其中重要性體現(xiàn)在語文教學(xué)中隨處可見的哲學(xué)理性批判，這是人文精神中的基本涵義之一。在人類社會(huì)不斷前行腳步的推動(dòng)下人類文明發(fā)展的同時(shí)，各種各樣對(duì)立狀態(tài)的人性和追求也在不斷出現(xiàn)和消失，高中語文教學(xué)中對(duì)與“真善美”呈對(duì)立狀態(tài)的“假惡丑”等描寫比比皆是，這些內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生以哲學(xué)理論批判的角度去看待和理解這些悖于人文精神的思想和文化，通過哲學(xué)理性批判思維的鍛煉使學(xué)生漸漸掌握明辨是非的能力。例如國(guó)學(xué)經(jīng)典著作《論語》中的一句“擇其善者而從之，其不善者而改之”，就是培養(yǎng)學(xué)生哲學(xué)理論批判思維的最具代表性的課程。

（二）道德品質(zhì)提升

通過高中語文教學(xué)提升學(xué)生的道德品質(zhì)是人文精神內(nèi)涵的又一重要表現(xiàn)。人文精神內(nèi)涵中所包括的“以人為本”、“生存智慧”等內(nèi)容無一不是要求人們?cè)趯で髮W(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展的過程中不斷提高個(gè)人修養(yǎng)，提升道德品質(zhì)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)、環(huán)境、自然事物的和諧共存和共同發(fā)展。高中語文教學(xué)中涉及培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)容非常豐富，有崇尚愛國(guó)主義情操與自由向往的屈原的《離騷》，有宣揚(yáng)積極人生態(tài)度的海明威的《老人與?！?，有對(duì)社會(huì)和人性進(jìn)行深刻反思的魯迅的《祝福》，還有抒發(fā)英雄主義豪情及求賢若渴愿望的曹操的《短歌行》，每一篇文學(xué)作品都將某一種特有的個(gè)人道德情操及思想品質(zhì)傳達(dá)給學(xué)生，深刻地影響著學(xué)生的思想道德發(fā)展。

（三）積極進(jìn)取的人生態(tài)度

積極進(jìn)取的人生態(tài)度是高中語文人文精神教育內(nèi)涵的第三個(gè)表現(xiàn)，這也是決定學(xué)生許多選擇的重要因素。高中階段的學(xué)生心理、思想都漸漸趨于成熟，而在人生思想成熟階段建立起積極進(jìn)取的人生態(tài)度至關(guān)重要，而這要依賴于對(duì)人文精神內(nèi)涵的教育，以使學(xué)生吸取語文課堂中的積極能量，樹立起積極正確的人文價(jià)值取向。高中階段的學(xué)生有著非?；钴S的思維和豐富的想象力，由于正處于思想和態(tài)度的形成階段，因此又呈現(xiàn)出明顯的情緒化，所以將學(xué)生的情緒化狀態(tài)引導(dǎo)為積極、向上、樂觀、友善的人文情懷顯得尤為重要。高中語文中也不乏這種宣揚(yáng)積極進(jìn)取人生態(tài)度的文學(xué)作品，以辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，作者通過眼前所見而抒發(fā)出的愛國(guó)報(bào)國(guó)情懷，以及積極進(jìn)取的人生態(tài)度，無一不是在以人文精神的形式影響著學(xué)生的內(nèi)在精神和價(jià)值觀。

（四）文學(xué)與思想的審美情趣

高中語文課程中包含的文學(xué)思想內(nèi)涵與各種各樣的美學(xué)元素相關(guān)聯(lián)，單從語文美角度來看就有各種不同風(fēng)格、不同韻味的文學(xué)作品，這些與審美情趣相關(guān)的文學(xué)和思想上的美學(xué)內(nèi)涵即是人文精神所崇尚的人類文化內(nèi)涵。例如王勃的《滕王閣序》全篇采用了最具中國(guó)古典文學(xué)語言美感的駢句，整篇作品優(yōu)美生動(dòng)、精彩絕倫，每一個(gè)字眼用得都恰到好處，細(xì)膩的景物描寫將一幅“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的寧靜致遠(yuǎn)的畫面展現(xiàn)于讀者眼前，這種我國(guó)文學(xué)獨(dú)有的語言美、形象美和意境美是任何一種其它語言都無法企及的。

三、高中語文人文教育的意義

（一）人文教育缺失使我國(guó)傳統(tǒng)文化教育逐漸流失

我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，諸多傳統(tǒng)文化成果在長(zhǎng)期的傳承中逐漸流失，嚴(yán)重影響著傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)代人對(duì)信息化時(shí)代的事物投入越來越多的關(guān)注，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱情卻日漸消退。一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化是其精神文明的根本象征，也是一個(gè)民族歷史發(fā)展的重要見證，在新的時(shí)代發(fā)展背景下傳統(tǒng)文化教育的回歸是社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族人文精神發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)，因此只有明確了人文教育的目標(biāo)，在高中語文教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)人文精神的教育，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，才能在復(fù)雜的國(guó)際文化環(huán)境中保持中國(guó)民族的固有特色與強(qiáng)大的文化地位。

（二）國(guó)家教育對(duì)素質(zhì)教育和道德教育的要求

新的國(guó)家教育方針指出重視道德教育培養(yǎng)與素質(zhì)教育水平的提高是當(dāng)前時(shí)代的重要課題，也是對(duì)人文精神教師提出的直接教學(xué)要求。在高中語文教學(xué)中對(duì)各種文學(xué)作品的閱讀欣賞、理解品鑒并非單純文學(xué)意義上的審美，根據(jù)教育方針對(duì)人文精神教育提出的要求，必須將人文精神教育滲透入語文教學(xué)中才能取得良好的教學(xué)效果。語文教學(xué)的內(nèi)容雖然是文字性的，但重點(diǎn)在于文字內(nèi)容所反映出的精神內(nèi)涵、思想品質(zhì)和道德追求，這種優(yōu)勢(shì)是任何其它學(xué)科都無法比擬的。語文課程中包含的人文精神因素只有通過特定的教學(xué)方法將其激發(fā)出來，才能取得良好的教學(xué)效果，才能為學(xué)生所理解和接受。同時(shí)教育方針?biāo)f的素質(zhì)教育也包括學(xué)生的思想性格教育，培養(yǎng)積極、樂觀、友善的思想性格就需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感的關(guān)注，而學(xué)生情感教育的實(shí)現(xiàn)必然要求人文精神教育的滲透。

（三）課程改革對(duì)人文精神教育提出的要求

最新的課程改革方案對(duì)語文教學(xué)的系統(tǒng)化建設(shè)及教學(xué)的實(shí)踐意義提出了更高標(biāo)準(zhǔn)。語文教學(xué)的教育系統(tǒng)化體系就是對(duì)學(xué)生綜合性文化素養(yǎng)的培育，而語文教學(xué)實(shí)踐意義則在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之后實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的深刻理解，加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)并提升文化品味。同時(shí)課程改革要求將教育主體轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上來，這對(duì)個(gè)性化教育提出了直接要求。以學(xué)生為主體的教育需要根據(jù)學(xué)生的接收水平、理解能力及學(xué)習(xí)狀態(tài)設(shè)定合理的教育目標(biāo)，而且還要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這樣復(fù)雜的教育目標(biāo)需要有人文精神教育的支持，需要以人文精神教育對(duì)精神和思想的影響來提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)水平，從而實(shí)現(xiàn)語文素質(zhì)教學(xué)的目的。

四、當(dāng)前高中語文教學(xué)人文教育中的問題

（一）高中階段面臨著決定人生重要選擇的高考，因此各科教學(xué)都呈現(xiàn)出明顯的功利性特點(diǎn)，語文教學(xué)也不例外。為了能夠滿足高考的要求，在當(dāng)前的語文教學(xué)中應(yīng)試教育日漸突出，無論是教學(xué)內(nèi)容、課堂互動(dòng)，還是教育理念和教學(xué)評(píng)價(jià)，都以是否能夠滿足高考要求來評(píng)判，使得當(dāng)前的語文教學(xué)與人文教育日益疏遠(yuǎn)。

（二）當(dāng)前的高中語文教學(xué)側(cè)重兩大內(nèi)容，一是課文學(xué)習(xí)，二是作文寫作。課文學(xué)習(xí)將教學(xué)內(nèi)容集中在課本上，脫離了人文精神與現(xiàn)實(shí)生活，而寫作訓(xùn)練也基本上將重點(diǎn)放在了寫作手法、文字措辭、修辭運(yùn)用等方面，缺少對(duì)思維和觀察能力的鍛煉。

（三）教學(xué)方式仍然為傳統(tǒng)授課，雖然學(xué)生為主體的教學(xué)思想已經(jīng)深入人心，但在具體的教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐中仍然沒有建立起有效的教學(xué)方案，學(xué)生的主體地位沒有得到有效發(fā)揮。

五、高中語文教學(xué)中人文教育的滲透策略

（一）提高教師的人文素養(yǎng)與人文精神教育意識(shí)

教師是教學(xué)行為中的主導(dǎo)，要將人文精神教育滲透到高中語文教學(xué)中就必然要提高教師的人文素養(yǎng)，而且還需要樹立起正確的人文教育理念。具體實(shí)施需要從以下三個(gè)方面入手：

1.充實(shí)教師的人文知識(shí)。教師要想將人文教育做為教學(xué)目標(biāo)來教育學(xué)生，自身充實(shí)的人文知識(shí)是基礎(chǔ)。在基本的語文專業(yè)知識(shí)和文化素養(yǎng)達(dá)到較高水平之后，還需要學(xué)習(xí)其它綜合性的人文知識(shí)，諸如歷史、政治、哲學(xué)、藝術(shù)等，每一種人文知識(shí)都是教師提高人文教育水平的利器。

2.樹立“以人為本”的人文意識(shí)。教師在與學(xué)生交流溝通時(shí)所體現(xiàn)出來的個(gè)人文化修養(yǎng)、道德、價(jià)值觀點(diǎn)等都是其自身人文精神的體現(xiàn)，因此教師需要注重自身對(duì)學(xué)生的影響?！耙匀藶楸尽本褪且獙⒆陨矸e極的、善良的人文素養(yǎng)表現(xiàn)在學(xué)生面前，并且將語文教學(xué)的人文教育調(diào)整為對(duì)學(xué)生“愛意”和“信任”的表達(dá)，通過美好的人文情懷來影響學(xué)生的精神和思想。

3.堅(jiān)持真誠的人文態(tài)度。教師在教學(xué)行為中表現(xiàn)出來的一切態(tài)度都會(huì)真切地反映到每一位學(xué)生身上，真誠的態(tài)度能夠積極地影響和引導(dǎo)學(xué)生。教師對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生的真誠態(tài)度能夠使學(xué)生與教師近距離溝通和交流，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神教育的有效引導(dǎo)。

（二）挖掘語文教材中的人文內(nèi)涵

高中語文教材中有許多篇章都富含人文意蘊(yùn)，能夠表現(xiàn)作者強(qiáng)烈的人文精神，對(duì)這些人文內(nèi)涵的深入挖掘能夠使學(xué)生的思想更加深刻，使學(xué)生對(duì)人文精神的理解更加透徹。語文教材中的許多課文都是人文精神教育的最好資源。對(duì)于課堂中的人文內(nèi)涵教育首先需要關(guān)注對(duì)學(xué)生情感的陶冶。例如艾青詩歌《大堰河——我的保姆》就是典型的抒發(fā)強(qiáng)烈情感的課文，其中對(duì)大堰河的深厚感情由每一個(gè)詩句表現(xiàn)出來，在挖掘其中的人文內(nèi)涵時(shí)教師可通過音樂烘托真摯情感效果來將學(xué)生帶入這個(gè)溫情的片斷中，讓這種感情在學(xué)生心中形成鮮明的影響。其次，開發(fā)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)方法，即讓學(xué)生扮演課文中的人物來深刻地體會(huì)其心理活動(dòng)和情感。例如白居易的《琵琶行》，讓學(xué)生扮演其中的角色，將作者當(dāng)時(shí)面臨的情境與自身的經(jīng)歷結(jié)合起來，以此來理解琵琶女所彈奏出來的樂曲，感受文字中透出的人文內(nèi)涵，如“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”就是作者內(nèi)心情感的真實(shí)表達(dá)。

（三）設(shè)計(jì)豐富的活動(dòng)課程，激發(fā)學(xué)生人文情感

豐富的課堂活動(dòng)是引發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)、思考積極性的最有效手段。語文的活動(dòng)課程設(shè)計(jì)相對(duì)來說比較容易，以語文豐富的文學(xué)資源來創(chuàng)設(shè)各種活動(dòng)情境或?qū)嵺`教學(xué)方案，就能夠?qū)⒇S富的人文精神傳達(dá)給學(xué)生。以曹禹話劇《雷雨》為例，活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)非常簡(jiǎn)單，由學(xué)生來扮演不同的角色在課堂上表演，同時(shí)讓學(xué)生捕捉各個(gè)角色的性格、情感、精神追求等信息并以個(gè)人理解表達(dá)出來，用這種生動(dòng)的方式來將話劇中的各色人物、各色形態(tài)及其中的人文精神內(nèi)涵表達(dá)出來，使學(xué)生的理解更加透徹。

結(jié)束語

高中語文教學(xué)對(duì)人文精神教學(xué)有著直接的要求，要使人文精神教育在高中語文教學(xué)中有效滲透，選擇科學(xué)的方法是必須的。本文通過研究提出的幾點(diǎn)教學(xué)改進(jìn)策略可以改變當(dāng)前高中語文教學(xué)中人文精神教育缺失的狀況，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

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（陳文娟 陜西省渭南高級(jí)中學(xué) 714000）