本科小學(xué)教育專業(yè)的大學(xué)語文與人文素養(yǎng)培育

◎索祖翠

本科小學(xué)教育專業(yè)的大學(xué)語文與人文素養(yǎng)培育

◎索祖翠

高師本科小學(xué)教育專業(yè)是我國高等師范教育的一個(gè)新專業(yè)，它是為了適應(yīng)基礎(chǔ)教育需要而設(shè)置的，其目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)、高學(xué)歷的小學(xué)教師。作為一名準(zhǔn)小學(xué)教師要具備較高的人文素養(yǎng)，這對其自身素質(zhì)及以后的職業(yè)都有很重要的意義。大學(xué)生在校期間除了獲得教師技能的培養(yǎng)之外，還要有人文素養(yǎng)的培育，愛因斯坦說得好：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。為了獲得對別人和對集體的適當(dāng)關(guān)系，他必須學(xué)習(xí)去了解人們的動機(jī)、他們的幻想和他們的疾苦?！比宋乃仞B(yǎng)是一個(gè)人的知識、文化、能力、修養(yǎng)、精神等的總和。日本教育家小原國芳對教師提出了七點(diǎn)建議：“一要學(xué)習(xí)哲學(xué)，具備哲學(xué)精神；二要閱讀偉人特別是大教育家的傳記；三要研究教育對象；四要不斷學(xué)習(xí)；五要有愛心；六要樹立堅(jiān)定的職業(yè)信念；七要接近孩子，與孩子共同生活、親切游玩！”這些建議對目前我國小學(xué)教師提高自身的人文素養(yǎng)是有借鑒意義的。教師只有具備了良好的人文素養(yǎng)，才能樹立科學(xué)的教育理念，才能對社會上各種現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)評判，才能更好地為國家培養(yǎng)優(yōu)秀人才，也才能很好地調(diào)適人生中出現(xiàn)的各種心理情感問題。因此，教師只有提高自身的人文修養(yǎng)，才能正確處理身與社會、身與物、身與心之間的關(guān)系。另一方面，提高小學(xué)教師的人文素養(yǎng)，能促進(jìn)人才的成長。在小學(xué)階段，非智力教育才是關(guān)鍵，非智力因素包括塑造人格、激發(fā)潛能、如何做人、行為習(xí)慣養(yǎng)成等，這都是當(dāng)前教育必須要面對的。因此，教師只有具備了一定的人文素養(yǎng)，才能真正理解與尊重學(xué)生，才能培養(yǎng)學(xué)生的自信心、進(jìn)取心、堅(jiān)持心，使學(xué)生心胸開闊、熱愛生活，這些是成才的催化劑，是學(xué)生成就事業(yè)的基礎(chǔ)。

大學(xué)語文課程設(shè)置的目的就是培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)。大學(xué)語文教材選取了古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，人文素養(yǎng)的教育就是將這些作品內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品格。大學(xué)語文“是以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為教學(xué)目的：其與中學(xué)語文教學(xué)的區(qū)別，則在于要擺脫應(yīng)試的桎梏，明確素質(zhì)本位，吸引大學(xué)生主動參與教學(xué)過程，在高層次上提升母語表達(dá)水平與人文情懷?！贝髮W(xué)語文的教學(xué)與中學(xué)語文不同，重點(diǎn)是提升學(xué)生的審美性、傳播人文精神、培養(yǎng)道德情操?？梢詮娜缦聨讉€(gè)方面提高小學(xué)教育本科專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、課堂教學(xué)是學(xué)生人文素養(yǎng)提升的主陣地

課堂教學(xué)可以從以下方面培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)：師生講授、課堂討論、課前練講。

師生講授指老師與學(xué)生都可以稱為課程的講授者。首先是教師講授：教師系統(tǒng)講述傳授教材知識的方法，這是教學(xué)的基本方法。大學(xué)語文課的性質(zhì)和目標(biāo)決定了講授法的必要性。大學(xué)語文課同時(shí)肩負(fù)著向?qū)W生傳授知識、提高審美情趣、培養(yǎng)人文素養(yǎng)的使命。教師可以憑借學(xué)術(shù)功底和人生經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘作品的內(nèi)涵，把自己對作品的體驗(yàn)與學(xué)生進(jìn)行交流。激發(fā)學(xué)生興趣與現(xiàn)實(shí)結(jié)合是講授法最重要的兩點(diǎn)。激發(fā)學(xué)生興趣是講授法實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)。有論者指出：“興趣是最好的老師?！贝髮W(xué)語文主要是激發(fā)學(xué)生對語文的興趣，特別是把學(xué)生在應(yīng)試教育中喪失了的興趣給激發(fā)出來。北京大學(xué)中文系教授溫儒敏就曾提出，“‘大學(xué)語文’教學(xué)所要面對的問題是如何引發(fā)學(xué)生的興趣，把被應(yīng)試教育‘?dāng)摹说奈缚谥匦抡{(diào)試過來。”溫儒敏教授的話指引了當(dāng)前大學(xué)語文的正確航向。講授的內(nèi)容要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，教師分析課文內(nèi)容時(shí)，要聯(lián)系當(dāng)下的社會生活，結(jié)合大學(xué)生的成長煩惱、精神困惑。大學(xué)語文教材所選的篇目大都是文學(xué)經(jīng)典，經(jīng)典的價(jià)值在于其當(dāng)代意義，通過經(jīng)典來思考我們自己的時(shí)代與人生中的大問題，免于陷入只關(guān)注名利地位的生活狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生人文情懷、人文精神的初衷。特別是小學(xué)教育本科專業(yè)的學(xué)生中定向培養(yǎng)的農(nóng)村小學(xué)教師，他們對未來有擔(dān)憂迷茫，不是所有的學(xué)生都自愿回鄉(xiāng)任教，所以教師在講到人生觀、價(jià)值觀時(shí)，可以適時(shí)引導(dǎo)。比如講《詩經(jīng)》中的棄婦詩《氓》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，此種婚姻悲劇難道僅發(fā)生在那個(gè)時(shí)代嗎？悲劇的真正原因是什么？講《論語》時(shí)，讓學(xué)生了解孔子“明知不可為而為之”的勇氣和精神，知道何種情況下要有可為的勇氣與何種情況下要有不可為的智慧。講莊子時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會尊重與珍愛個(gè)體生命，對平等、自由、民主有更深的體會，在當(dāng)代競爭激烈的復(fù)雜環(huán)境中能保持自己獨(dú)立的人格。講陶淵明時(shí)，讓學(xué)生明白“古人惜寸陰，念此使人懼?！敝v蘇軾時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會處理人生困境的智慧。這些作者與作品都告訴我們應(yīng)如何詩意地棲息在大地上。分析《西廂記》時(shí)，教師要告訴學(xué)生作者熱情歌頌二人對愛情的追求，并分析作者提出“愿天下有情人都成眷屬”主張的時(shí)代背景，告誡今天的青年人應(yīng)理性地對待愛情，從而不至于在愛情中迷失了自己。這也是今天的大學(xué)生應(yīng)該思考和面對的。

其次是學(xué)生講授。課堂講授主體并非只是教師，可以適當(dāng)?shù)鼗Q師生角色，變教師主體為學(xué)生主體，提升學(xué)生的閱讀鑒賞能力、綜合分析能力、口頭表達(dá)能力等。同時(shí)也為了適應(yīng)小學(xué)各階段“口語交際”這一目標(biāo)，學(xué)生教授的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力。有些教學(xué)內(nèi)容可以讓學(xué)生上講臺講，雖然教師的勞動強(qiáng)度并無過多增加，而是將傳統(tǒng)教學(xué)模式下的講授和組織教學(xué)活動的精力主要地用于調(diào)整和轉(zhuǎn)換到指導(dǎo)備課、教案寫作、課件制作、試講、督促練講、指導(dǎo)教態(tài)等其它教學(xué)技能技巧方面，但是學(xué)生的主體積極性卻已經(jīng)調(diào)動起來。為此，學(xué)生們的閱讀量加大了數(shù)倍，他們大量閱讀文獻(xiàn)資料（紙質(zhì)的和電子的），搜集課堂教學(xué)所需的各種信息和資料，集體協(xié)作備課，一起寫教案制作課件，一起練講試講，在課堂上互相配合等等，既全方位地鍛煉了學(xué)生作為師范生的教師職業(yè)技能，又喚醒和增強(qiáng)了學(xué)生作為大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性、積極性和主動性等內(nèi)驅(qū)力，從而變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，變滿堂灌為自主探索和伙伴教育。課堂氛圍活躍熱烈，互動互助顯著加強(qiáng)，教師只在必要的時(shí)候再做點(diǎn)評。

課堂討論是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行討論的教學(xué)形式，是課堂講授的組成部分。大學(xué)生比中學(xué)階段更需要發(fā)展獨(dú)立思考和評判的能力，以適應(yīng)自身素質(zhì)的發(fā)展及以后職業(yè)發(fā)展的需要。課堂討論能鞏固學(xué)生所學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生聽說讀寫技能及其交流溝通才能。作為大學(xué)語文教師，要善于巧妙地提出問題，特別是關(guān)于人文素質(zhì)的問題或與現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系的問題，啟發(fā)學(xué)生思考，從不同的角度得出合理的結(jié)論，形成獨(dú)見，鼓勵(lì)他們寫出自己的新觀點(diǎn)、新想法。課題討論要遵守自由、開放原則。正如多爾在《后現(xiàn)代課程觀》中所說的：“在這個(gè)過程中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，他要求學(xué)生延緩對那個(gè)權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究。探究學(xué)生所正在體驗(yàn)的一切。教師同意幫助學(xué)生理解所給出的建議的意義，樂于面對學(xué)生提出的質(zhì)疑，并與學(xué)生一起共同反思每個(gè)人所獲得的心照不宣的理解?！苯處熢O(shè)置討論話題時(shí)既要關(guān)聯(lián)教學(xué)及考試內(nèi)容，又要體現(xiàn)人文素養(yǎng)的培育，同時(shí)要考慮學(xué)生的思想和認(rèn)知水平，選擇學(xué)生關(guān)心的問題，貼近現(xiàn)實(shí)生活，從而激發(fā)其興趣和參與討論的欲望。如講解中國神話時(shí)，可以探討中外神話的異同點(diǎn)，了解中外文化的起源與差異。講解《詩經(jīng)》的時(shí)候，可以討論中國人的婚姻觀念與婚姻制度。講解陶淵明時(shí)，讓學(xué)生了解中國古代文人的歸隱情結(jié)，使學(xué)生學(xué)會以發(fā)展眼光對人與社會、人與物、人與人的關(guān)系進(jìn)行深入思考。講解《般若波羅蜜多心經(jīng)》時(shí)，可結(jié)合《圣經(jīng)·舊約》，從《圣經(jīng)》這部宗教文學(xué)作品中，使學(xué)生看到，希伯來人在長期不懈的追求和無盡的磨難中所表現(xiàn)出來的不屈的生命意志和對未來的企盼。在中世紀(jì)文學(xué)中學(xué)生看到，“作為有情欲的存在物”的人在精神層面的提升，真切地感受到在宗教壓抑和生命渴望的矛盾沖突中人復(fù)雜的情感心理活動。讓同學(xué)們討論釋家的世界和基督教徒的信仰，或人民的信仰與國家的力量。在整個(gè)過程中，教師是傾聽與點(diǎn)評者，給予學(xué)生更多展示自己的機(jī)會，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。在講解王小波的《一只特立獨(dú)行的豬》時(shí)，讓學(xué)生了解一個(gè)知識分子要有自己的思考判斷，不能人云亦云。

課前練講。本科小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生需要更多站在講臺上鍛煉的機(jī)會。課前練講形式多樣，自我介紹、朗誦、命題演講或即興演講都能使師范生獲得較強(qiáng)的口語表達(dá)能力，并且獲得站在講臺上面對聽眾時(shí)心不慌神不亂的心理素質(zhì)。臺下的學(xué)生要學(xué)會傾聽并加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評，這也可以讓學(xué)生的聽說能力得到很好的鍛煉。

剛開始時(shí)有的同學(xué)在臺上很緊張，拿著稿紙低著頭念，說不了幾句話，或是說得語無倫次，經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的鍛煉，學(xué)生們敢于大膽登臺侃侃而談。

不論是老師與學(xué)生的講授，還是課堂討論或課前練講，都要以提高學(xué)生的人文知識、人文技能與人文精神為目的。課堂教學(xué)是老師與學(xué)生交流的重要方式，也是教師幫助學(xué)生提升人文素養(yǎng)的主陣地。

二、獲取人文知識的最好途徑是閱讀

北京十一中學(xué)全國知名歷史教師魏勇說：“獲取人文知識的最好的途徑是閱讀，只有長年累月不間斷的堅(jiān)持閱讀，才有可能取得大的成就?！弊x書的過程就是積累的過程，是厚積薄發(fā)的過程。同時(shí)也為適應(yīng)小學(xué)各階段“閱讀”的目標(biāo)，提高小學(xué)教育本科專業(yè)學(xué)生的欣賞水平，也可以為以后從教提高分析文學(xué)作品的能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)語文課程要充分顯現(xiàn)文學(xué)的本性，展示文學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣，使他們學(xué)會欣賞文學(xué)作品，“不斷豐富自己的感受力、想象力，養(yǎng)成高品位的閱讀和寫作習(xí)慣，逐步讓閱讀成為一種生活方式，終身受用?！遍喿x教學(xué)的實(shí)施可分為兩類，即泛讀、精讀。

泛讀即大量的閱讀，主要在課外進(jìn)行。有很多學(xué)生在上大學(xué)以前很少閱讀，或許是由于無暇讀書，也許是沒有讀書的習(xí)慣，這也許解釋了為什么當(dāng)今很多大學(xué)生甚至是中學(xué)生會出現(xiàn)各種心理問題。閱讀對個(gè)體的精神與心靈的成長至關(guān)重要，而且個(gè)體精神發(fā)育的渠道就是閱讀。人類偉大的智慧并非天生，而是藏在經(jīng)典書籍之中。在大學(xué)語文課上，老師要引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，并使閱讀成為一種習(xí)慣，進(jìn)而成為必需，此乃“授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需”。語文的學(xué)習(xí)是終生的，首先為學(xué)生列出人文書目，它涉及的領(lǐng)域就非常廣泛，包含政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、寫作學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。如講《論語》、《老子》、《禮記·大學(xué)》時(shí)，很多學(xué)生對諸子百家這些原著不感興趣，這時(shí)教師可以給學(xué)生介紹一些通俗易懂地講解這些著作的書或紀(jì)錄片，通過這些書或紀(jì)錄片讓學(xué)生慢慢走近經(jīng)典，進(jìn)而自己去讀原著。講《心經(jīng)》《圣經(jīng)》等作品時(shí)，可以給學(xué)生介紹古今中外的哲學(xué)大師或書籍，如西方哲學(xué)有《哲學(xué)的故事》或《西方哲學(xué)的智慧》等，讓學(xué)生先對哲學(xué)產(chǎn)生興趣再引導(dǎo)其讀原著。講現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品時(shí)可以介紹些思想類的書，如《中國當(dāng)代人文精神的構(gòu)建》、《人文精神尋思錄》、《人類精神的高地》、《20世紀(jì)人文大師心靈隨筆》、《愛的藝術(shù)》、《自我的追尋》等。其它關(guān)于文學(xué)、歷史、政治、美學(xué)、電影、雜志等的講授都可以在上課中陸續(xù)開出書目，有些書不一定會在大學(xué)期間讀，但至少讓學(xué)生知道有這些書，讓學(xué)生在以后的人生中慢慢讀。這種閱讀能拓展視野，改變和提升人的靈魂，使人生活充滿陽光，培養(yǎng)學(xué)生健康心理和正義感，從而影響學(xué)生的審美趣味和審美能力。

精讀有兩種形式，一是要細(xì)讀多思，反復(fù)琢磨，以充分理解作品。在此基礎(chǔ)上對作品進(jìn)行解讀，也是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。正如朱熹在《讀書之要》中說：“大抵讀書，須先熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其言皆若出于吾之心，然后可以省得爾?！毕纫x擇古今中外的優(yōu)秀作品，讓學(xué)生對之有充分的閱讀與理解，調(diào)動他們自己的生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮想象力，對文本形成自己獨(dú)到的思考和見解。教師發(fā)揮導(dǎo)讀的作用，引導(dǎo)學(xué)生讀出文字的言外之意，引導(dǎo)學(xué)生打破常規(guī)思維，多角度地解讀文本。葉圣陶曾經(jīng)說過：“讀書貴有心得，最重要的是觸發(fā)的功夫。”精讀的方法大同小異，蘇東坡的“八面受敵”是一種有效的精讀方法，這種方法要求把研究的內(nèi)容分為多個(gè)方面進(jìn)行各個(gè)突破，然后再把各個(gè)方面的研究成果進(jìn)行整理并得出結(jié)論。

精讀的另外一種形式是熟讀成誦。古人云：書讀百遍，其義自見。對古今中外的經(jīng)典要能熟讀成誦，尤其是古代詩文經(jīng)典，背過之后，可以利用一切時(shí)間思考，可以“默誦其文，深思其義”。隨著個(gè)人閱歷的增加、知識的積累和思想的成長，背誦的內(nèi)容會變得清晰明了，遇到相關(guān)問題時(shí)各種知識會觸類旁通、融會貫通，有利于學(xué)生靈活運(yùn)用各種知識解決實(shí)際問題。這種方法是扎扎實(shí)實(shí)地打基礎(chǔ)，既利于提高閱讀、理解能力，也可培養(yǎng)研究、寫作能力和藝術(shù)感受力。我國傳統(tǒng)教育十分重視對學(xué)生背誦基本功的訓(xùn)練，教師講得少，主要是監(jiān)督和檢查學(xué)生的讀、背、寫等完成情況。陜西師范大學(xué)文學(xué)院名譽(yù)院長、教授、博士生導(dǎo)師霍松林就說過：“前人重視‘讀書變化氣質(zhì)’，讀好書’，時(shí)而高聲朗誦，時(shí)而恬吟密詠，自然會陶醉其中而獲得心靈上的滋養(yǎng)，精神境界因之?dāng)U大、提高，藝術(shù)感受力也會增強(qiáng)。學(xué)文學(xué)藝術(shù)需要較強(qiáng)的藝術(shù)感受力，而熟讀、背誦優(yōu)秀的文藝作品，則是培養(yǎng)的有效途徑?！?/p>

閱讀的重要性不言而喻。高爾基先生說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”培根先生說過：“知識就是力量。”閱讀是使學(xué)生形成良好道德品質(zhì)和健全人格的重要途徑，閱讀能加強(qiáng)個(gè)人與世界的聯(lián)系，使學(xué)生獲取信息和知識，拓展視野，使學(xué)生熱愛優(yōu)秀中華文化，從而能夠更好地理解和運(yùn)用語言文字來提高語言表達(dá)能力和作文水平。

三、寫作凸顯人文素養(yǎng)

寫作亦是大學(xué)語文教學(xué)中提高人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。寫作是一種“精神生產(chǎn)”，是“精神個(gè)體性的形式”，是極富有創(chuàng)造性和個(gè)性的展現(xiàn)寫作力。可從以下幾方面來看。

自由寫作展示個(gè)性，凈化靈魂，包括讀書筆記、寫日記。自由寫作能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，要求學(xué)生既要多寫，又要寫出有自己個(gè)性的文章。從閱讀體驗(yàn)到寫作能力，讀書筆記是一個(gè)中介。凡是讀書有所觸發(fā)、感動、思考，對書中抒情、說理有何感想，都可以寫下來；妙語警句以及精彩的段落，也可以抄下來，這個(gè)過程是一個(gè)積極消化吸收的過程。一方面表達(dá)了自己對生活的感受，另一方面引導(dǎo)學(xué)生用自己所掌握的知識、經(jīng)驗(yàn)和思想情感來創(chuàng)新和豐富習(xí)作。讀書筆記的寫作要寫出自己的個(gè)性。因?yàn)槊總€(gè)大學(xué)生都是不同的個(gè)體，每個(gè)人有不同的理解。因此要求讀書筆記要讀出新意，讀出自己的理解，而不是人云亦云，要求學(xué)生能從自身知識儲備、人生閱歷、性格特點(diǎn)等出發(fā)，不斷提升自我閱讀的品位。在讀書筆記中抒發(fā)自我閱讀感受，敢于創(chuàng)新，大膽提出自己新奇獨(dú)到的見解，逐步形成良好的思維品質(zhì)和創(chuàng)造性的閱讀習(xí)慣，為個(gè)性化寫作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外寫日記可以讓學(xué)生體會時(shí)光流水，珍惜美好時(shí)光；教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活，感悟生活，學(xué)會感恩；能讓學(xué)生思考生活，思考人生，學(xué)會用理性的思想、感性的認(rèn)知，樹立正確的人生觀和世界觀；能讓學(xué)生抒發(fā)心理的感受，有利于心理的健康。

要重視論文寫作指導(dǎo)這一環(huán)節(jié)。讓學(xué)生掌握論文寫作的規(guī)范，做到敢寫、能寫、會寫，在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的過程中找到解決問題的辦法。論文寫作就是：學(xué)生讀了很多書，并根據(jù)自己的選題進(jìn)行了論文寫作，在論文中整合了自己讀書時(shí)獲得的信息，同時(shí)形成了自己的觀點(diǎn)，并以專業(yè)性的分析表述出來。自由寫作激發(fā)學(xué)生的寫作興趣與熱情；論文寫作逐漸提高學(xué)生初步的治學(xué)能力和科研能力。其中，論文寫作訓(xùn)練已經(jīng)被很多大學(xué)語文教師當(dāng)作重要的考核手段與方法。如程萬喜先生就提出大學(xué)語文期末考評采用論文寫作形式，這樣做不僅有助于大一新生順利實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的心理轉(zhuǎn)型，而且，在培養(yǎng)創(chuàng)新精神創(chuàng)新能力方面，在實(shí)施人文教育乃至掌握工作技能方面，均具有積極意義。

此外還可以組織學(xué)生自辦手抄報(bào)，自己設(shè)計(jì)，自己寫稿，自己抄寫，充分發(fā)揮學(xué)生動腦動手的能力來增長他們的才干。編輯學(xué)生習(xí)作冊也是不錯(cuò)的選擇。學(xué)生的作文作業(yè)量相較于傳統(tǒng)做法不僅沒有減少，反而喚醒了學(xué)生的作業(yè)積極性：他們態(tài)度非常認(rèn)真，從籌劃、寫作、組稿、編輯、審稿、修改、統(tǒng)稿、校對、插圖、封面設(shè)計(jì)，一直到印刷、裝訂、發(fā)放、議價(jià)、費(fèi)用支配使用等等一系列的工作環(huán)節(jié)讓他們得到了報(bào)刊雜志的編寫編輯經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也讓學(xué)生在不知不覺中提高了寫作的興趣、寫作的能力水平和參與語文學(xué)習(xí)活動的熱情。更加重要的是學(xué)生之間的習(xí)作得到了必要的交流——互相觀摩、互相借鑒、互相學(xué)習(xí)，并且在這一過程中增進(jìn)了大學(xué)生同齡人之間的相互了解和理解。此外，學(xué)生通過這個(gè)編輯習(xí)作冊的活動也為自己的青春歲月留下了真切的足跡。

總之寫作可以培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以提升學(xué)生的語言綜合運(yùn)用能力，在一定程度上也會帶動聽、說、讀的能力。在教學(xué)過程中，閱讀和寫作是相互促進(jìn)的，培養(yǎng)寫作能力需要借助典范精美的文學(xué)作品，而寫作能力的形成反過來又會促進(jìn)對文學(xué)作品的品讀、鑒賞能力的提高。

小學(xué)教育專業(yè)的大學(xué)語文教學(xué)要擔(dān)當(dāng)起人文素質(zhì)教育的任務(wù)，除了上述課堂教學(xué)、閱讀與寫作外，還需要作多方面的努力。深化教學(xué)管理工作、擴(kuò)充教師隊(duì)伍、提高教師教學(xué)水平以及《大學(xué)語文》教材在使用過程中的修訂和補(bǔ)充等，都還有潛力可挖掘。因此，大學(xué)語文教學(xué)依舊任重道遠(yuǎn)?！洞髮W(xué)語文》是一門課，沒有固定的章法可循，完全在教師用自身的人文素養(yǎng)、通過充分地發(fā)掘教材去感染學(xué)生，為社會培育有責(zé)任心、民族國家感的教師人才。

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（索祖翠 湖南長沙第一師范學(xué)院中文系 410205）