清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾寫(xiě)作教學(xué)的特點(diǎn)及啟示

◎謝 平 張曉音

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清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾寫(xiě)作教學(xué)的特點(diǎn)及啟示

◎謝 平 張曉音

無(wú)論是私塾的教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)方法，都曾被認(rèn)為是“教授八股文章”、“脫離實(shí)際的舊文化”、“死記硬背”、“教學(xué)方法單一且效率低”等，其作用甚至被全盤(pán)否定。作為在中國(guó)歷史上存在兩千多年的民間教育組織，其弊端固然存在，但是正如希爾斯在《論傳統(tǒng)》中所說(shuō)，任何改革都逃脫不了過(guò)去的掌心，他又說(shuō)：“傳統(tǒng)不應(yīng)僅僅被當(dāng)作障礙或不可避免的狀況。拋棄傳統(tǒng)應(yīng)該看成是新事業(yè)的一種代價(jià)。保留傳統(tǒng)則應(yīng)算作是新事業(yè)的一種收益……傳統(tǒng)應(yīng)該被當(dāng)作是有價(jià)值生活的必要構(gòu)成部分。”因此，對(duì)于私塾的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)宜采用客觀辯證的態(tài)度。通過(guò)對(duì)清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾語(yǔ)文教育的研究，可以發(fā)現(xiàn)私塾的主要教學(xué)內(nèi)容是：讀書(shū)、作文（作詩(shī)、作對(duì)）、寫(xiě)字訓(xùn)練三類(lèi)。其中，私塾語(yǔ)文教育中寫(xiě)作教學(xué)獨(dú)具特色，具有一定借鑒價(jià)值。

一、清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾寫(xiě)作教學(xué)的特點(diǎn)

（一）重視實(shí)用文體練習(xí)

清末民國(guó)時(shí)期黔東南的私塾語(yǔ)文教育都非常重視寫(xiě)作教學(xué)，其中之一就是重視和塾童日常生活息息相關(guān)的實(shí)用文體的指導(dǎo)和練習(xí)。如凱里市志載，“私塾注重寫(xiě)作練習(xí)，蒙童之后，從日記到請(qǐng)?zhí)?shū)信、記賬、對(duì)聯(lián)、碑文等實(shí)用文體均一一傳授。在掌握日常應(yīng)用文格式的基礎(chǔ)上，再教詩(shī)對(duì)格律及八股文章。”《黔東南州志·教育志》也記載，“私塾著重練習(xí)寫(xiě)作，蒙童之后，從練習(xí)日記到鄉(xiāng)黨應(yīng)酬（請(qǐng)?zhí)?、?shū)信、記賬、對(duì)聯(lián)、碑文）及婚喪禮儀等內(nèi)容形式，塾師均一一傳授?！彼桔铀虒?shí)用文體的種類(lèi)要比今天語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中所列舉的類(lèi)別豐富得多且具有很強(qiáng)的實(shí)用性，如請(qǐng)?zhí)?、?shū)信、記賬、對(duì)聯(lián)、碑文的教學(xué)，這些都和塾童生活密切相關(guān)。對(duì)比今天義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，直到小學(xué)3-4年級(jí)才有相應(yīng)地實(shí)用文體教學(xué)內(nèi)容，“能用簡(jiǎn)短的書(shū)信、便條進(jìn)行交流”。而“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式”。[2]著名教育家杜威認(rèn)為，“教育即生活”，語(yǔ)文教育的目的不正是讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字與自我、世界進(jìn)行表達(dá)和交流嗎？因此，私塾語(yǔ)文教育中寫(xiě)作教學(xué)對(duì)實(shí)用文體的重視值得深思。通過(guò)實(shí)用文教學(xué)教會(huì)學(xué)生使用大家公認(rèn)的規(guī)則和這個(gè)世界進(jìn)行交流，一方面體現(xiàn)私塾語(yǔ)文教育工具性的價(jià)值，另一方面說(shuō)明語(yǔ)文教育是生活的一部分。

（二）作文從模仿入手

應(yīng)該說(shuō)，古代語(yǔ)文教育中的寫(xiě)作教學(xué)一直非常重視模仿的作用。提高學(xué)生寫(xiě)作能力一般都是從模仿入手。具體的做法是，“由塾師有意識(shí)地選一些范文，讓學(xué)生閱讀，然后教蒙童仿作。寫(xiě)文章是這樣，學(xué)詩(shī)作對(duì)也是這樣。邊仿邊作，慢慢形成熟練技巧?！臂訋熗ǔ?huì)讓學(xué)生讀完四書(shū)五經(jīng)及諸子百家范文之后，再教學(xué)生詩(shī)對(duì)格律和八股文章。從此可以看出私塾作文教學(xué)是和閱讀教學(xué)緊密聯(lián)系的，是在學(xué)生具備一定的閱讀量之后，再給學(xué)生講解作文技法，然后進(jìn)行短文寫(xiě)作訓(xùn)練和詩(shī)對(duì)訓(xùn)練。短文訓(xùn)練旨在提高學(xué)生遣詞造句的能力和降低文言文寫(xiě)作的難度；詩(shī)對(duì)訓(xùn)練重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，“語(yǔ)感就是語(yǔ)言的無(wú)意識(shí)，語(yǔ)言使用者并未意識(shí)到他對(duì)語(yǔ)言的掌握和使用，但實(shí)際上卻有效運(yùn)用地使用語(yǔ)言達(dá)到了目的”。學(xué)者王尚文認(rèn)為，語(yǔ)感就是人對(duì)言語(yǔ)的“敏感”。塾師給學(xué)生提供范文和教學(xué)生寫(xiě)作從模仿入手就是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感。從一開(kāi)始就養(yǎng)成無(wú)意識(shí)的優(yōu)秀漢語(yǔ)言語(yǔ)感，不論是模仿優(yōu)秀范文的言語(yǔ)形式，還是言語(yǔ)內(nèi)容，都會(huì)讓塾童對(duì)語(yǔ)言隱含的意義產(chǎn)生深刻的直覺(jué)?？梢哉f(shuō)，私塾的寫(xiě)作教學(xué)重視模仿的作用，抓住了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特性，對(duì)提高塾童的寫(xiě)作能力、獲得寫(xiě)作方法有積極的作用。

（三）注重作文基本功訓(xùn)練

私塾塾師教學(xué)生作文，注重錘字煉句、謀篇布局等基本功訓(xùn)練。如教學(xué)生對(duì)對(duì)子，不僅要求學(xué)生掌握詩(shī)與對(duì)的寫(xiě)法，而且借以進(jìn)行詞句的嚴(yán)格訓(xùn)練。對(duì)比今天的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)錘字煉句、謀篇布局等基本功訓(xùn)練“不敢提”，怕提出來(lái)會(huì)被扣上一頂“傳統(tǒng)教育”的帽子。在某些“專(zhuān)家”、“學(xué)者”乃至部分一線語(yǔ)文教師看來(lái)，倘若提加強(qiáng)學(xué)生基本功訓(xùn)練，就是“倒退”，走回頭路，生怕加強(qiáng)作文基本訓(xùn)練就不是新課改了。正如《論傳統(tǒng)》中所說(shuō)，“對(duì)于那些維護(hù)所繼承的制度之原狀的人，人們很少會(huì)表示感激之情。而這些制度的創(chuàng)建者則備受贊譽(yù)。”新課改并非是“另起爐灶”，而是繼承傳統(tǒng)的革新?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)并不代表“落后”、“守舊”；新事物未必適合語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律。因此，從2001年開(kāi)始的第八次基礎(chǔ)教育課程改革尤其語(yǔ)文課程改革，歷經(jīng)十年的試驗(yàn)之后修訂了義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，其中又重新提到“繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)”。這是回歸，也是十年語(yǔ)文課改得到的教訓(xùn)。那么我們從私塾寫(xiě)作教學(xué)重視作文基本功訓(xùn)練可以看出：一是私塾寫(xiě)作教學(xué)是詳細(xì)地有系統(tǒng)地作文指導(dǎo)。這作文指導(dǎo)發(fā)生在寫(xiě)作前，也在寫(xiě)作過(guò)程中，也在寫(xiě)作后。對(duì)比今日課改之后的中小學(xué)作文教學(xué)，活動(dòng)一大堆，見(jiàn)效不明顯，所謂作文教學(xué)只有命題、批改和講評(píng)環(huán)節(jié)，缺少作文前和作文過(guò)程中的指導(dǎo)。根源還在于語(yǔ)文教師把寫(xiě)作僅僅當(dāng)做教學(xué)任務(wù)來(lái)看待。寫(xiě)作從某種程度上說(shuō)是人生命價(jià)值的體現(xiàn)。二是私塾寫(xiě)作教學(xué)對(duì)詩(shī)歌寫(xiě)作的重視。古代中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我們沒(méi)有理由不重視詩(shī)歌，并且要通過(guò)語(yǔ)文教育對(duì)其加以傳承。詩(shī)歌是最具漢語(yǔ)言文字特點(diǎn)的文體，私塾寫(xiě)作教學(xué)中重視詩(shī)歌格律和節(jié)奏的學(xué)習(xí)值得我們借鑒，而每當(dāng)高考作文當(dāng)中出現(xiàn)“文體不限，詩(shī)歌除外”時(shí)，這讓我們多么尷尬。三是私塾寫(xiě)作教學(xué)重視片段訓(xùn)練，注重分解練習(xí)。這符合循序漸進(jìn)的教學(xué)原則。2001年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把小學(xué)作文教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行分解，如第一學(xué)段稱為“寫(xiě)話”，第二、第三學(xué)段稱為“習(xí)作”，目的在于提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，而這需要把基本功訓(xùn)練扎實(shí)。

（四）勤于練習(xí)，精于批改

私塾塾師十分重視多讀、多寫(xiě)、多改，認(rèn)為多寫(xiě)才能熟練掌握寫(xiě)作技巧。私塾的寫(xiě)作訓(xùn)練，做法不一。有的一日一詩(shī)；有的一月作文六篇，每逢三、七須作文一篇；有的逢二、八作文，初一、十五作詩(shī)。私塾一貫精于改文。做法大致有以下幾點(diǎn)：首先，“隨其立意而改之”，以免挫傷學(xué)生的才思。其次，教師批改要精當(dāng)，“唯可改之處，宜細(xì)心筆削，令有點(diǎn)鐵成金之妙。”第三，教學(xué)生懂得改文的方法。學(xué)生作成之文與老師改就之文，讓學(xué)生重新抄謄，要求學(xué)生“細(xì)心推究，我之非處何在，先生改之妙處何在”。最后，注意循循善誘，因材施教。對(duì)于基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，教師常?！按即鳌薄Ｃ嬲Z(yǔ)口授，然后叫學(xué)生抄寫(xiě)領(lǐng)會(huì)，由“扶著去”，逐步“放手走”，也就是“先放后收”。

二、清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾寫(xiě)作教學(xué)的啟示

（一）加強(qiáng)對(duì)實(shí)用文寫(xiě)作的重視

實(shí)用文寫(xiě)作是私塾語(yǔ)文教育乃至古代語(yǔ)文教育的重要教學(xué)內(nèi)容。實(shí)用文寫(xiě)作不僅僅涉及到通俗日常應(yīng)用文，還有公文的寫(xiě)作。對(duì)比2011年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，有一定的借鑒價(jià)值。具體體現(xiàn)在，當(dāng)下語(yǔ)文教育教出來(lái)的部分學(xué)生實(shí)用文寫(xiě)作相當(dāng)薄弱，如請(qǐng)假不會(huì)寫(xiě)請(qǐng)假條，或有事外出不留便條，或不會(huì)寫(xiě)信等等，更不用說(shuō)會(huì)寫(xiě)請(qǐng)?zhí)蛴涃~了。原因在于2011年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)選擇性地忽視實(shí)用文寫(xiě)作，這是害怕被批評(píng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程的工具性的心理在作祟。語(yǔ)文教育的目的是教會(huì)學(xué)生使用母語(yǔ)順利地表達(dá)和交流，所以中小學(xué)語(yǔ)文教育有必要加強(qiáng)實(shí)用文的寫(xiě)作教學(xué)，寫(xiě)作不僅僅是指寫(xiě)文學(xué)作品或議論文或散文，還包括實(shí)用文的寫(xiě)作，否則2011年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)聚焦“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的效果就會(huì)大打折扣。基于此，首先建議在今后語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂時(shí)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)實(shí)際需求和小學(xué)教育目的，將實(shí)用文寫(xiě)作課程內(nèi)容系統(tǒng)化并提出相應(yīng)地教學(xué)要求。第二，在“評(píng)價(jià)建議”部分將實(shí)用文寫(xiě)作的評(píng)價(jià)納入，且評(píng)價(jià)的方式應(yīng)多元化。

（二）正確認(rèn)識(shí)模仿在寫(xiě)作訓(xùn)練中的作用

對(duì)于“模仿”二字，今天的語(yǔ)文教育界似乎對(duì)它“恨之入骨”，因?yàn)殛P(guān)于“模仿”的爭(zhēng)論和批評(píng)之濫觴，把“模仿”二字和假話、大話、空話及不抒發(fā)真情實(shí)感聯(lián)系在一起。這種從一個(gè)極端走向另外一個(gè)極端的做法實(shí)屬“矯枉過(guò)正”。古往今來(lái)的文學(xué)家，有很多人的文學(xué)創(chuàng)作是從“擬作”開(kāi)始的，所謂擬作就是拿別人的文章作樣板，模仿著寫(xiě)，像習(xí)字臨帖一樣。如漢代的揚(yáng)雄，魏晉時(shí)期的文人，宋代的江西詩(shī)派，當(dāng)代作家路遙，無(wú)不是從最初的模仿而最終成為獨(dú)具風(fēng)格的作家。更何況中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的目的并不是把每一位學(xué)生培養(yǎng)成作家，而是通過(guò)作文教學(xué)，使學(xué)生正確使用語(yǔ)言文字，以傳達(dá)思想，表現(xiàn)感情。無(wú)論是私塾寫(xiě)作教學(xué)或中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)，其范疇是教育學(xué)視角下的寫(xiě)作教學(xué)，不是大眾視野或“我認(rèn)為”的寫(xiě)作教學(xué)，因此，中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)一定程度的模仿是必要的。

（三）加強(qiáng)寫(xiě)作基本功訓(xùn)練

加強(qiáng)寫(xiě)作基本功的訓(xùn)練，是語(yǔ)文課程基本特點(diǎn)之一實(shí)踐性的體現(xiàn)。從對(duì)清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾語(yǔ)文教育的研究來(lái)看，私塾都非常重視寫(xiě)作基本功的訓(xùn)練。其啟示有：一是重視片段或短文寫(xiě)作的訓(xùn)練。片段訓(xùn)練有利于培養(yǎng)學(xué)生錘字煉句、修改病句的良好習(xí)慣。這也是語(yǔ)文新課程改革以來(lái)，為什么把第一學(xué)段的寫(xiě)作叫做“寫(xiě)話”的原因，從學(xué)會(huì)寫(xiě)一句話開(kāi)始，到寫(xiě)幾句話，再到寫(xiě)一個(gè)片段，逐步把寫(xiě)作基本功夯實(shí)。二是采用對(duì)對(duì)子訓(xùn)練方式。對(duì)對(duì)子，是私塾語(yǔ)文教育常見(jiàn)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，它充分利用了漢語(yǔ)言文字表意和韻化的特點(diǎn)，一方面是為了塾童將來(lái)詩(shī)歌的寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，另一方面對(duì)對(duì)子有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和夯實(shí)學(xué)生組詞造句的能力。這些都有利于夯實(shí)學(xué)生的寫(xiě)作基本功，是值得借鑒的。

（四）文體多樣，評(píng)改多元

多讀、多寫(xiě)、多改一直是我們對(duì)私塾語(yǔ)文教育優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的最初印象，但是實(shí)際的私塾語(yǔ)文教學(xué)我們卻不得而知。在沒(méi)有實(shí)際了解私塾語(yǔ)文教學(xué)的情況下，來(lái)評(píng)判私塾語(yǔ)文教育的得失似乎有些偏頗。通過(guò)對(duì)清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾語(yǔ)文教育的研究可以發(fā)現(xiàn)，私塾寫(xiě)作教學(xué)給當(dāng)下寫(xiě)作教學(xué)的啟示還有，一是寫(xiě)作訓(xùn)練的文體多樣，有詩(shī)歌、古文（八股文）、實(shí)用文等；二是在作文評(píng)改上，尊重學(xué)生的寫(xiě)作構(gòu)思，不隨意改動(dòng)，評(píng)改學(xué)生作文指點(diǎn)為輔，學(xué)生自己修改為主。塾師和塾童的共同寫(xiě)作，有利于提高學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的興趣和信心。

（本文為2013年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《清末民國(guó)時(shí)期黔東南私塾語(yǔ)文教育研究》階段成果（項(xiàng)目號(hào)：13ZC225）和貴州凱里學(xué)院2014年第二批校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科教育史建設(shè)成果）

注釋?zhuān)?/p>

[1][6]（美）愛(ài)德華?希爾斯（Edward Shils）.傅鏗，呂樂(lè)譯.論傳統(tǒng)[M].上海：上海人民出版社，1991.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[3]貴州省地方志編纂委員會(huì).貴州省志?教育志[Z].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1990.

[4]劉大為.作為語(yǔ)言無(wú)意識(shí)的語(yǔ)感[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003，（01）.

[5]王尚文.語(yǔ)感是言語(yǔ)形式感[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2000，（01）.

（謝平 張曉音 貴州省凱里學(xué)院 556011）