新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的若干思考

王志鋒， 劉永光， 迪力木拉提

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆喀什844000）

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的若干思考

王志鋒， 劉永光， 迪力木拉提

（喀什師范學(xué)院體育系，新疆喀什844000）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、實(shí)地調(diào)研等方法，對(duì)當(dāng)前新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體教學(xué)過程中取得的成績(jī)和存在的不足，以及實(shí)施原則等方面進(jìn)行了深入的思考，旨在為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更好的服務(wù)于高校體育教學(xué)，以及在新世紀(jì)里少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的蓬勃發(fā)展提供理論支持。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；高校；體育教學(xué)；思考

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是新疆各民族悠久文化的傳承與積淀，是民族特性的重要組成部分，是民族文化的象征和組成部分，它在一定的民族間和特定的區(qū)域內(nèi)有著廣泛的影響。在當(dāng)前，新疆高校體育教學(xué)資源相對(duì)不足、大學(xué)生對(duì)學(xué)校體育課程的學(xué)習(xí)興趣和參與程度日漸降低，另一方面，眾多少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨嚴(yán)峻的傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題的狀況下，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)，不僅可以極大緩解高校體育資源不足的問題，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展注入新的活力。目前，眾多學(xué)者已對(duì)此給予了一定的關(guān)注，疆內(nèi)的一些高校也已經(jīng)在此方面做了一些有益的嘗試，但是，總體上看來(lái)，進(jìn)展還較為緩慢。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、實(shí)地調(diào)研等方法，就新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入高校校園這一重要現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了一定的思考。

1 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的可行性

1.1 國(guó)家政策支持少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)

近幾年來(lái)，國(guó)家和地方政府都制定了一系列的政策和法規(guī)，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在新時(shí)期的蓬勃發(fā)展，尤其是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在廣大青少年學(xué)生中的普及提供了綱領(lǐng)性文件。早在1995年國(guó)務(wù)院就頒布了《全民健身計(jì)劃綱要（1995－2010）》，指出“積極發(fā)展少數(shù)民族體育，在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)?！敝?，又頒布了《全民健身計(jì)劃（2011—2015年）》也指出“在少數(shù)民族地區(qū)開展以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育為主的體育健身活動(dòng)，在學(xué)校體育課和課外活動(dòng)中設(shè)置優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育內(nèi)容……，做好民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)掘整理工作”?！吨袊?guó)體育改革與發(fā)展綱要》也提出“進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，開發(fā)民族體育資源，做好民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作。”自2002年起，新疆高校體育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)開始也鼓勵(lì)各疆內(nèi)高校根據(jù)自身實(shí)際實(shí)時(shí)的將一些反映新疆民間、民情、民俗的，并具有趣味性和可操作性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行改編，與校本課程相結(jié)合，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育娛樂性、健身性的特殊功效，促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和學(xué)生體質(zhì)健康的協(xié)調(diào)發(fā)展。總之，從國(guó)家到地方的一系列政策上的支持，使新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)有了充分的“法律”依據(jù)。

1.2 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在高校中具有良好的“群眾”基礎(chǔ)

眾多調(diào)查已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校中，學(xué)生對(duì)于那些耗費(fèi)體力、難度較大、相對(duì)單調(diào)的學(xué)校傳統(tǒng)體育項(xiàng)目興趣越來(lái)越低，但是對(duì)于那些娛樂性強(qiáng)、難度小、適應(yīng)性廣的輕體育運(yùn)動(dòng)，包括一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都有著強(qiáng)烈的興趣和學(xué)習(xí)欲望。此外，少數(shù)民族大學(xué)生在新疆各個(gè)高校中占有相當(dāng)大的比例，他們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，尤其是本民族的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目有著“先天”的興趣和參與熱情。我們?cè)跀?shù)年的高校體育教學(xué)中也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一些上體育課經(jīng)常“請(qǐng)假”、“曠課”、看似不喜歡體育課的學(xué)生，卻常常在業(yè)余時(shí)間跳麥西來(lái)甫、刀郎舞，玩摔跤。這些都充分說(shuō)明，新疆高校大學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的熱情高、興趣濃。但是，卻存在明顯的項(xiàng)目上的差異，學(xué)生對(duì)于個(gè)人喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目參與度較高，對(duì)于個(gè)人不喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，則表現(xiàn)出明顯的排斥或逃避心理。但是，多數(shù)學(xué)生不僅對(duì)本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著濃厚的興趣，同時(shí)，對(duì)于其他民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也懷有強(qiáng)烈的好奇心，其參與欲望不言而喻?？梢姡谛陆?，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入高校校園，不僅有廣泛的“群眾”基礎(chǔ)，更有著廣闊的發(fā)展空間。

1.3 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵豐富和適應(yīng)性好

新疆的許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是本民族對(duì)自然、社會(huì)、宗教和生活等眾多現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的升華和結(jié)晶，反映了人民向往美好生活，不屈不撓的改造自然、改造自身，并與自然社會(huì)和諧發(fā)展的愿望和行為，它還蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。每一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，皆不同程度地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿褡辶?xí)慣、生活方式、教育、宗教信仰、人文環(huán)境等情況，是一個(gè)民族的民族精神面貌必不可少的主題之一［1］。如維吾爾族的麥西來(lái)甫－木卡姆就是集體育學(xué)、旅游學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)為一體，被稱為民間的“藝術(shù)學(xué)?！保?］。因此，將少數(shù)民族體育融入新疆高校體育課程，可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的熱愛，尤其在當(dāng)前，新疆各高校都在對(duì)大學(xué)生實(shí)施“四個(gè)認(rèn)同”和“五觀”教育的背景下，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入高校體育教學(xué)是增加民族認(rèn)同感，增進(jìn)不同民族大學(xué)生之間互信、互助、互愛的實(shí)質(zhì)性措施。此外，多數(shù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都具有規(guī)則簡(jiǎn)單、內(nèi)容豐富、娛樂性強(qiáng)、靈活性高、健身效果好、易于開展的特點(diǎn)，對(duì)場(chǎng)地、器材和教師的組織能力都沒有太多的要求，因此，易于在那些場(chǎng)地、器材和經(jīng)費(fèi)相對(duì)短缺的高校中開展。

2 新疆高校在引入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面取得的進(jìn)展

在國(guó)家和自治區(qū)一系列相關(guān)政策的大力支持和新疆高校眾多體育工作者的共同努力下，新疆高校在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)方面取得了一定的成績(jī)，主要表現(xiàn)在：（1）引起了部分高校主管領(lǐng)導(dǎo)和廣大體育工作者的重視。在國(guó)家相關(guān)政策的大力支持下，新疆各個(gè)高校對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)予以了一定的重視。例如，2006年新疆師范大學(xué)成立了新疆民族體育文化研究中心，旨在對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展、演變、保護(hù)等方面進(jìn)行系統(tǒng)研究?？κ矌煼秾W(xué)院體育系也將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育入校園作為主要的學(xué)科研究方向。此外，疆內(nèi)外學(xué)者針對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育所發(fā)表的研究論文和出版的專著也逐年增加，據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在整理登記的維吾爾文、哈薩克文、漢文等民族體育文獻(xiàn)資料36冊(cè)，獲得的各類資助研究項(xiàng)目逐年增多。（2）部分高校進(jìn)行了一定的有益嘗試。2010年新疆大學(xué)將維吾爾族的刀郎舞創(chuàng)編成了“刀郎健身操”，在不同民族學(xué)生中推廣［3］。新疆師范大學(xué)體育學(xué)院也開設(shè)了“麥西熱甫－木卡姆健身操”和“麥西熱甫舞蹈課”［4］，喀什師范學(xué)院也將維吾爾舞蹈作為學(xué)院公共體育選修課予以開設(shè)。這些有益的嘗試對(duì)于新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。

3 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)方面存在的不足及建議

3.1 缺乏統(tǒng)一組織與領(lǐng)導(dǎo)，難以形成合力

雖然新疆各個(gè)高校都認(rèn)識(shí)到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的重要性，但是，對(duì)其認(rèn)識(shí)或在具體實(shí)施過程中還存在較大差異。有的高校專門成立了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化研究中心，專門組織力量、投入專項(xiàng)資金對(duì)其進(jìn)行研究、開發(fā)，有的高校已經(jīng)對(duì)個(gè)別項(xiàng)目進(jìn)行了整理開發(fā)，或開設(shè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育公共體育選修課進(jìn)行實(shí)際的教學(xué)或推廣，但是多數(shù)學(xué)校則因?yàn)槿狈Ρ匾膸熧Y或沒有給予應(yīng)有的重視而無(wú)實(shí)際的行動(dòng)。我們認(rèn)為，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)是個(gè)繁重而復(fù)雜的任務(wù)，既涉及到對(duì)眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的篩選、改編和推廣等宏觀上的問題，又涉及到不同民族學(xué)生對(duì)改編后的體育項(xiàng)目的認(rèn)可度、可接受程度，以及與學(xué)校體育的銜接，包括課程性質(zhì)和授課時(shí)數(shù)的確定、運(yùn)動(dòng)量的控制等細(xì)節(jié)上的問題。可以認(rèn)為，沒有統(tǒng)一的組織與領(lǐng)導(dǎo)，僅靠個(gè)別學(xué)校若干教師的“單打獨(dú)斗”很難圓滿完成這一系統(tǒng)工程。因此，我們建議由自治區(qū)體育主管部門牽頭，積極組織全疆高校中從事本領(lǐng)域研究的體育教學(xué)一線教師，形成專門的聯(lián)合結(jié)構(gòu)或組織，針對(duì)南北疆高校學(xué)生的民族構(gòu)成、體育師資和學(xué)校體育的開展?fàn)顩r等，對(duì)個(gè)別少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)、聯(lián)合攻關(guān)、形成合力，定期進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、互通得失，以期形成以點(diǎn)帶面的局面。

3.2 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育深入開發(fā)的力度不夠

當(dāng)前，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育無(wú)論是在全民健身中發(fā)揮的作用，還在商業(yè)化運(yùn)營(yíng)中創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效益，以及在學(xué)校體育中的普及程度等方面都還顯得十分薄弱。從學(xué)校體育教學(xué)的角度看，也只有麥西來(lái)甫－木卡姆、刀郎舞、民族式摔跤等極少數(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目被十分有限的利用，真正引起少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的高校也十分有限。從商業(yè)應(yīng)用的角度看則只有麥西來(lái)甫－木卡姆、達(dá)瓦孜走上了商業(yè)化的道路。而其它眾多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由于開發(fā)力度和宣傳力度不夠而不能被外界所認(rèn)可，甚至有些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目還到了瀕臨失傳的境況。在此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育因地制宜、因時(shí)制宜的在高校大學(xué)生中進(jìn)行實(shí)時(shí)的推廣，既有利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承，也給“公式”化的高校體育教學(xué)注入了新的活力。在此過程中，各個(gè)高校要發(fā)揮主導(dǎo)作用，以國(guó)家和自治區(qū)有關(guān)政策為依據(jù)，以“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”和“全民健身運(yùn)動(dòng)”為契機(jī)，緊緊抓住中央新一輪援疆給新疆高校帶來(lái)的重大發(fā)展機(jī)遇，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的有效方式或途徑進(jìn)行大膽的嘗試和積極探索。

3.3 對(duì)高校民族傳統(tǒng)體育后備人才的培養(yǎng)和資金的投入不夠

將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教育教學(xué)是一項(xiàng)開創(chuàng)性的工作，在這個(gè)過程中，高校體育教育工作者在其中將發(fā)揮主導(dǎo)性作用，他們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知程度、理解和熟練掌握的程度直接影響了他的教學(xué)效果。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)漢族教師認(rèn)識(shí)到了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育教學(xué)的重要性，但是，由于自身對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育技能的掌握程度有限，或者不能深入了解民族傳統(tǒng)體育的基本技能、方法和文化內(nèi)涵，因此在教學(xué)中也就無(wú)法起到以點(diǎn)帶面的作用和開展有效的教育教學(xué)活動(dòng)。此外，眾多少數(shù)民族教師雖然對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)懷有極大的熱情，并且也具有較好的技能，但是，在民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育的銜接上卻無(wú)法有效的把握，甚至顯得“無(wú)從下手”，另外，由于缺乏統(tǒng)一的民族傳統(tǒng)體育類教材、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，這也一定程度上也影響了推廣的效果。此外，在對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行整理、創(chuàng)編、推廣和健身效果的印證方面缺乏必要的資金支持，也嚴(yán)重影響了教師的積極性，并成為重要的制約因素。因此，要加大高校民族傳統(tǒng)體育教師或后備人才的培養(yǎng)力度和配套資金方面的支持，盡快培養(yǎng)一大批對(duì)民族傳統(tǒng)體育和學(xué)校體育兼通，懂技能、懂理論，會(huì)教、會(huì)練的高校體育教師隊(duì)伍，在當(dāng)前階段顯得十分必要。

4 新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的原則

4.1 娛樂性與健身性相結(jié)合的原則

《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中明確指出：“體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，……，是增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標(biāo)的公共必修課程?！笨梢钥闯觯鰪?qiáng)學(xué)生體質(zhì)，增進(jìn)健康和提高體育素養(yǎng)是高校體育課程的主要目標(biāo)之一，高校體育教學(xué)如果達(dá)不到增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的目的，也就失去了課程的意義。因此，在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的過程中也必須以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)為最終的目標(biāo)。最近幾年，快樂體育教學(xué)成為眾多學(xué)者探討的熱點(diǎn)問題［7，8］。受其影響，一些學(xué)校體育教學(xué)以“快樂體育”教學(xué)之名，行“放羊式”教學(xué)之實(shí)，學(xué)生在享受體育的“快樂”之時(shí)，卻犧牲了身體健康，完全得不償失。最近幾十年，我國(guó)學(xué)生身體素質(zhì)在持續(xù)下降，同等情況下新疆學(xué)生體質(zhì)下降更加嚴(yán)重［9］，這與學(xué)校體育教學(xué)執(zhí)行不力有一定關(guān)系。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有極強(qiáng)的娛樂性，這是少數(shù)民族傳統(tǒng)的重要價(jià)值之一，也是其深受各族師生喜愛的原因所在。但是，在將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入學(xué)校體育的過程中，必須兼顧到娛樂性與健身性，做到二者的有機(jī)相結(jié)合，使學(xué)生在享受少數(shù)民族傳統(tǒng)體育帶來(lái)的無(wú)限快樂的同時(shí)，達(dá)到高校體育教學(xué)增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的目的。

4.2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則

由于新疆與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)相比存在著宗教、語(yǔ)言、地理環(huán)境等的明顯不同，加之地理位置相對(duì)內(nèi)地省區(qū)較為偏僻，改革開放程度相對(duì)較低，因此，長(zhǎng)期處在一種相對(duì)封閉和自足的狀況，這使新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育更多的保留著原始風(fēng)貌或本土化特征。這其中既包含有諸如：團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、尊老愛幼、真誠(chéng)、友善、闊達(dá)、平和、謙虛等反映廣大少數(shù)民族群眾淳樸、向上、英勇、闊達(dá)的思想或品質(zhì)，更夾雜著一些崇拜“真主”、“佛爺”，宣揚(yáng)宗教和封建迷信的內(nèi)容［10］。因此，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育引入高校體育教學(xué)，應(yīng)在保持原有體育項(xiàng)目固有精髓和充分尊重不同民族宗教及風(fēng)俗的基礎(chǔ)上，做到去偽存真、去粗存精，堅(jiān)決拋棄原始的封建塵埃，并積極的融入現(xiàn)代優(yōu)秀的體育文化元素，堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族體育文化的發(fā)展與創(chuàng)新，使歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育始終保持旺盛的生命力，并始終為各族群眾喜愛。

4.3 動(dòng)作形式與文化內(nèi)涵相結(jié)合的原則

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是各族群眾在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種文化現(xiàn)象，他的舉手投足、一言一行都蘊(yùn)藏著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、倫理、宗教、醫(yī)學(xué)、軍事等文化內(nèi)涵和深刻的現(xiàn)實(shí)意義，動(dòng)作只是文化的外衣，文化是動(dòng)作的靈魂，可以認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就是以身體為語(yǔ)言作為“身心交流”的表達(dá)藝術(shù)，是本民族的價(jià)值觀、審美觀和民族情感的反映。在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)的過程中，必須注重動(dòng)作的學(xué)習(xí)和深層次文化寓意的傳授，杜絕只是流于形式的簡(jiǎn)單動(dòng)作的學(xué)習(xí)，使不同民族學(xué)生在掌握技術(shù)動(dòng)作的同時(shí)，也掌握其文化內(nèi)涵，做到技能學(xué)習(xí)和文化傳承并進(jìn)，知識(shí)傳授和民族認(rèn)同教育齊飛。

5 結(jié)論

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育不僅是本民族的價(jià)值觀、審美觀和民族情感的反映，同時(shí)也是中華文化的重要組成部分。在新疆，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)既有迫切的必要性，又有現(xiàn)實(shí)的可行性。同時(shí)，在各級(jí)政府部門的大力支持下和眾多體育工作者的共同努力下，在這方面已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但是，依然存在諸多的困難和不足。作者認(rèn)為，在具體的實(shí)施過程中，除了需要來(lái)自政府相關(guān)部門的大力支持外，廣大體育教師要遵循娛樂性與健身性相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合和動(dòng)作形式與文化內(nèi)涵相結(jié)合的原則，進(jìn)行大膽實(shí)踐和嘗試。

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Several Considerations on Xinjiang Minority Traditional Sports into the College Physical Education

WANG Zhi－feng， LIU Yong－guang， DILIMULATI
（Department of Physical Education，Kashi Teaching College，Kashi，Xinjiang，844006，China）

The method of literature review，logical analysis and field research were used in this paper to reflect the achievement，existing problems and implementation principle in the process of the Xinjiang minority traditional sports into the University.The purpose of this article is to provide the theoretical basis for the better service of Xin?jiang minority traditional sports to physical education in Colleges，as well as the vigorous development of minority traditional sports in the the new century.

Traditional sports of minorities；College；Physical education teaching；Consideration

G813.1

A

1008?9659（2015）01?0062?04

2014－11－30

喀什師范學(xué)院校內(nèi)課題資助項(xiàng)目（（13）1466））

王志鋒（1982－），男，河南洛陽(yáng)人，碩士，講師，主要從事運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育理論方向研究。