這位美國教授對幸福的看法和我們有什么不同？

文 | 仝亞娜

這位美國教授對幸福的看法和我們有什么不同？

文 | 仝亞娜

果然是位美女教授??！當索尼婭登上講臺時，我登時覺得眼前一亮：黑色深V連衣裙，波浪般的披肩長發(fā)，透著一股知性之美。如果不是特意說明，真的一點兒也看不出她剛剛結(jié)束了長達十幾個小時的飛行，直接從機場趕來。

對索尼婭的這次采訪，我還是挺期待的。不只因為她是美國加利福尼亞大學的“美女教授”，頭頂著哈佛大學學士、斯坦福大學博士的光環(huán)，更重要的是，我對她的研究領(lǐng)域很感興趣。在過去的20多年里，索尼婭·柳博米爾斯基（Sonja Lyubomirsky）一直專注于“幸福”這一課題，并獲得了多項世界級贊譽，可算是該領(lǐng)域的全球權(quán)威專家了。

那么，這位美國教授是怎樣看待幸福的？她的研究方法及結(jié)論和我們有什么不同？帶著這樣的好奇心，我比約定的時間早到了一些，先聆聽了她在天下女人國際論壇上的演講，并在論壇結(jié)束后進行了訪談。不得不說，和她的交流雖無猛料，卻能觸動我心，分享如下。

在過去的2 0多年里，索尼婭·柳博米爾斯基（S o n j a Lyubomirsky）一直專注于“幸?！边@一課題，并獲得了多項世界級贊譽，可算是該領(lǐng)域的全球權(quán)威專家了。

她關(guān)注“幸福到底重不重要”，我們認為這是不需要討論的。

在演講中，索尼婭提出了“幸福到底重不重要（Is happiness important）”的問題，以及為了研究幸福的重要性曾經(jīng)做過一系列的試驗。

說實話，剛開始的時候呢，我是不解的：這還用得著問嗎？幸福當然重要了！且看近些年來，神州大地上彌漫著一股追求幸福的浪潮——想想央視那個著名的提問，你懂的。物質(zhì)豐裕之后要更加關(guān)注心靈，這也沒什么錯。我好奇的是，為什么我們談?wù)撔腋r，往往將幸福的重要性視為理所當然，而沒有像索尼婭那樣追問：幸福到底重不重要？為什么重要？有多重要？

我猜測，可能的原因之一大概是：成長背景的差異，不同的社會文化，不同的哲學底蘊。人應(yīng)該樂觀還是悲觀？人生是幸福享樂還是苦難修行？當我們不假思索地選擇其一作為答案時，西方人對此的思考更加多維。比如，叔本華曾對人生的本質(zhì)進行了大篇幅的論述，他認為快樂是短暫的，痛苦是永恒的；仔細想來，薩特的存在即合理其實隱藏著對人生之荒謬與虛無的調(diào)侃；就連身為管理學家的德魯克也曾表示，所謂的完美世界是不存在的，為了現(xiàn)代社會的正常運轉(zhuǎn)，我們不得不放棄人與人之間親密無間的幻想，允許適度的獨立甚至冷漠。

在這種社會文化背景中，對“幸福到底重要嗎”的研究才更有價值——索尼婭是獲得美國心理衛(wèi)生研究院常年撥款支持的（很難想象一個將幸福理所當然視為人生要務(wù)的社會，能允許該課題的長期立項）。而她的一些實證結(jié)果也相當有趣，比如，幸福的人身體更健康，更不容易出車禍；21歲時感覺幸福的女生更容易在27歲前結(jié)婚，52歲時家庭會更加圓滿等。

她認為幸福是個性化、差異化的，我們有著較為統(tǒng)一的幸福模型。

關(guān)于“幸福是什么”，我們有許多美文，相信你和我一樣，從小到大也看過不少。但索尼婭居然對此一筆帶過，沒有做多少追問、研究。她認為，大多數(shù)人并不需要知道幸福的定義是什么，因為我們本能地就會知道自己是否幸福。所以，她傾向于使用“主觀幸福感”（subjective wellbeing）這個術(shù)語，并設(shè)計了簡潔的“主觀幸福感量化表”。（參見她的書《幸福有方法》。）

“您做研究時，如何確定一個人是不是幸福呢？”有人提問。

“直接問他?！彼髂釈I回答?！靶腋８杏芍饔^意識決定，屬于個人觀念的范疇。除了你自己，沒有人知道你到底幸福不幸福?！?/p>

其實，亞里士多德也有過類似的表述，大概意思是，不同的人，追求幸福的方法和手段也不盡相同，這就決定了每個人不同的生活模式。而我們之所以追問“幸福是什么”，或許潛意識是希望有個標準答案，可以對號入座，進行打分。悲催的是，這就導致了我們的幸福是社會化的、趨同的。想想吧！提起幸福，許多人腦海里是不是會浮現(xiàn)被普遍認可的幸福模板，比如，一家三口在相框里傻樂，再比如，豪車游艇海景別墅，恩，還有高富帥和白富美……當一個人符合上述條件時，我們會自然而然地將其歸入幸福的隊列；反之亦然。

不同的人，追求幸福的方法和手段也不盡相同，這就決定了每個人不同的生活模式。

想象一下，如果我們照此設(shè)計“幸福感量化表”，有沒有可能是這樣的：1、在哪兒上學？排名第幾？2、生日派對在哪兒辦的？暑假出國旅行了嗎？3、什么職業(yè)？年薪多少？（22歲以上）4、有房嗎？什么位置？有車嗎？是豪車嗎？5、結(jié)婚了嗎？有孩子了嗎？（30以上）6、孩子上大學了嗎？出國深造了嗎？（50歲以上）7、退休金多少？兒女在哪兒工作？有孫子嗎？（60歲以上）……

對自己的力作《幸福有方法》（The How of Happiness），索尼婭非常自豪，她說，這本書確實在美國賣得很好，自2007年出版以來，銷量一直在上升，因為大家口口相傳，口碑好。在書的前言中，索尼婭高調(diào)聲明，自己是一名科研人員，不是臨床醫(yī)生更不是勵志大師，此書的閃光點是以科學為依據(jù)，涉及的提升幸福的方法是她和眾多心理學家的研究成果（她可能不知道，這本書在中國是歸屬“職場勵志”類的）。

盡管我對某些試驗結(jié)果持保留態(tài)度，但負責任的說，這的確不是一本心靈雞湯，它不是要將你從水深火熱中拯救出來，而是告訴你現(xiàn)有的幸福感是可以提升的——如果你愿意付出努力嘗試的話。她不是告訴你一個答案，而是提供一種可能。雖然她給出了12種提升幸福的行動，但絲毫沒有強迫人的傾向，比如“要想幸福就得這么做否則你就得不到”之類的。相反，她理解并尊重個體的差異化，建議選擇那些符合你的優(yōu)勢、符合生活方式和價值觀的方法。她甚至說，即使你對其中的某些幸福行動不感興趣也沒關(guān)系，不用擔心幸福從此離你而去。事實上，積極心理學的奠基人之一克里斯·彼得森就常常寫不出感謝信，雖然表達感恩是一種功能強大的提高幸福的行動。

如果說有什么是索尼婭所堅持的話，那大概隱藏在她對書名的選擇和解釋中。她寫道，《韋氏詞典》中對How的定義很多，排在前三的如下：1、用什么方法（或手段）；2、指原因，為什么；3、意義何在：達到什么程度。書名中的How涵蓋了以上三種意思，也就是說，僅僅知道提升幸福的方法是不夠的，了解這些方法之所以起作用的深層原因同樣重要，只有這樣，你才能深深信賴它，并以最佳的方式運用它們?！@似乎已經(jīng)超出了幸福的范疇。