心靈自由過好年

春節(jié)前，又有人說放鞭炮是一種陋習(xí)。辯論中，有人引用了一對環(huán)衛(wèi)老人的圖片勸告大家少放鞭炮。這與同時在河南一所學(xué)校里學(xué)生集體跪拜孔子的圖片，相互呼應(yīng)。這些新聞的流傳中，沾染著每一位瞻前顧后者的口水。

關(guān)于新與舊的辯論已經(jīng)有100多年了。100年前的春節(jié)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命成功后廢除舊歷，對舊文化深惡痛絕的知識精英們也與舊歷年決裂，像梁實秋所說“我不再奉派出去挨門磕頭拜年。我從此不再是磕頭蟲兒。”但私底下，民眾該怎么過年還怎么過。

磕頭拜年，真的就不可取嗎？恐怕當時梁先生們是來不及去辯論清楚的，或者說磕頭拜年本來就不是真正的問題所在。

孫中山，袁世凱，蔣介石和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的新政權(quán)，都采取了不同的方法破四舊。但是，舊的去不徹底，新的不斷翻新，新與舊雜糅了一百年。很多事情，按舊的文化無法判斷，按新的規(guī)矩也難以自洽，是非在撕扯，判斷在混淆。

1915年，陳獨秀汪洋恣肆稱“1915年與1916年，在歷史上畫一鴻溝之界：自開辟以迄1915年，皆以古代史目之，從前種種事，自1916年死;以后種種事，自1916年生。”此豪邁之言后的100年，新舊勝負幾何？

100年前的勝負，發(fā)生在一族人立于危房之內(nèi)的辯論，急于逃出危房的情勢并不能證明這房間已無修繕的可能性。大家逃出來后發(fā)現(xiàn)廣闊的天和地，又蓋了不少新房子。于是有了更多的選擇。但很多人畢竟心有不甘，既脫離不了新房子，又念念不忘舊房子，總覺得舊房子是可以修葺好的。

100年來的無數(shù)次爭論，就衍生于如何對待舊房子的問題。到現(xiàn)在這已經(jīng)成為少數(shù)人的問題。因為舊房子已經(jīng)不是所有人的必須，只是很多種選擇中的一種。若好舊者與喜新者相互攻訐，那就是自討沒趣。有人敝房自珍，總想把別人拉進自己的房間，認為別人房間的存在削弱了自己房間的價值。殊不知，這才是舊文化舊思想的根源所在，是當初大家一哄而出的那間舊房子的變種。若強拉別人來你的房子，你就是別人的危房。

你認為放鞭炮擾民制造霧霾影響公共生活，他倒覺得老祖宗流傳下來的風(fēng)俗才是真正綿延不絕的公共生活。你可以既放鞭炮又戴口罩，既過情人節(jié)又扭秧歌。這其實都無妨。多元自由寬容，恰恰是100年前知識精英們所追求的新生活的本質(zhì)意義所在。

逃出危房后，不應(yīng)自負歷史包袱，你獲得的所有的自由中，就包括返回舊房拿出一件老物件的自由。1934年，新文化斗士魯迅先生就痛快了一次，“我不過舊歷年已經(jīng)二十三年了，這回卻連放了三夜的花爆，使隔壁的外國人也‘噓了起來：這卻和花爆都成了我一年中僅有的高興?！碑攧e人家的孩子都過年的時候，已為人父的魯迅，恐怕也得變著法子討兒子歡心。

恰如陳獨秀所言，中國真的是進入了新的歷史，新房間鱗次櫛比散落在天地之間，有高樓大廈，有小康之家，也有棚戶區(qū)和舊房子。非要把這些房子都拆掉，把人都趕進一間大房子，其實，已經(jīng)是做不到了。羅素說，參差多態(tài)才是幸福的本源。

年前的進口大片《饑餓游戲3》前傳里，凱特尼斯被當做貢品送進一間被極權(quán)打造的大房子里，而以文明包裝的荒蠻游戲，每個被當做貢品的人都想置你于死地。按著電影的邏輯，在互害型社會里，人人都是受害者和施害者，這樣的大房子里你如何生？這同樣意味著，再激烈的辯論都無法改變事實本身，因為命運掌握在游戲制定者手里，但是，辯論可以讓人們保持清醒，那就是只有改變游戲規(guī)則才能獲得命運的其他可能性。100年來的無數(shù)次關(guān)于新與舊的辯論，對這個國家最大的貢獻，不是通過辯論獲得了真理，而是通過辯論培養(yǎng)了中國社會的思考習(xí)慣和表達空間。

現(xiàn)代人已經(jīng)習(xí)慣了和異見者長期為鄰，很多人并不再真正關(guān)心沒有新辭的辯論，但是對于言論的順暢程度極為在意。這是中國文明進步的體現(xiàn)。假如陳獨秀、胡適、魯迅時代，手機客戶端像今天一樣如此普及，中國的現(xiàn)代文明也許早些年就可以跟世界比肩了。當任何人都能在任何時候直接對話和辯論的時候，真理和謊言其實都無處可藏。

對過年風(fēng)俗的好惡，并不構(gòu)成真理的核心意義。梁實秋磕不磕頭，魯迅放不放鞭炮，這都不重要，重要的是他們獲得了不磕頭和不放鞭炮的心靈自由。拜不拜孔子也許重要，但更重要的是你要有拜與不拜的自由。

祝福每一位心靈自由的人，在春節(jié)，活潑自在，被愛充滿。