從日本人質(zhì)事件中看“恥感文化”

橋本隆則

“知恥之人”有時(shí)被翻譯成“有德之人”。

恥感在日本倫理中的權(quán)威地位與西方倫理中的“純潔良心”“堅(jiān)信上帝”“回避罪惡”相同

2月的第一天，日本人質(zhì)后藤健二被殺害的消息傳開(kāi)，其母親石堂順子向在場(chǎng)的媒體深深地鞠躬表示感謝：“自己的兒子已經(jīng)前往天國(guó)去旅行，在整個(gè)事件中他給大家添麻煩了，謝謝為營(yíng)救后藤而前往敘利亞，以及約旦的各位媒體人?！?/p>

這樣的謝罪姿態(tài)，既有日本國(guó)內(nèi)的強(qiáng)大輿論壓力的因素，更與日本人的集團(tuán)心理有關(guān)。

在事件發(fā)生以后，日本媒體公布了一段后藤健二留下的視頻，其中他明確留言：這次冒險(xiǎn)前往敘利亞，是為了去營(yíng)救另一位日本人湯川遙菜，如果發(fā)生問(wèn)題，一切責(zé)任由自己擔(dān)負(fù)。

所以在伊斯蘭國(guó)要求支付2億美元贖金，不但日本政府表現(xiàn)并不積極，而且國(guó)內(nèi)大多數(shù)輿論也認(rèn)為，這兩名人質(zhì)是在政府發(fā)出警告之后，自己決定前往危險(xiǎn)之地，所以責(zé)任在己，不能花費(fèi)納稅人的錢營(yíng)救他們。

甚至日本國(guó)內(nèi)還有人批評(píng)公開(kāi)出席記者招待會(huì)的后藤健二母親，認(rèn)為她自身很不負(fù)責(zé)任，連自己兒子剛生了一個(gè)女兒，以及兒子重新結(jié)婚都不知道，還談什么營(yíng)救？生出這樣的兒子是給日本、約旦以及其他關(guān)系國(guó)添了大麻煩。所以她不該要求政府出面營(yíng)救自己的兒子，而該是趴在地上向日本人民謝罪。

不給他人添麻煩是日本集體文化。日本的孩子在懂事情開(kāi)始，就被告知不能給其他人添麻煩。朋友的孩子比較調(diào)皮搗蛋，日本老師經(jīng)常給他敲警鐘：“你這樣的行為，是給其他同學(xué)添麻煩?！焙⒆颖贿@樣嚴(yán)厲批評(píng)以后，果然收斂了很多。孩子從小就接受這樣的教育，長(zhǎng)大以后，不給他人添麻煩就會(huì)成為一種習(xí)慣，或者一種精神緊箍咒。

日本最近大雪封山，可是還有人會(huì)上山探險(xiǎn)，被困后政府會(huì)出動(dòng)幾百人前往營(yíng)救。被營(yíng)救下山的人第一句話都是：對(duì)不起，給大家添麻煩了。

在上個(gè)世紀(jì)80年代，日本中學(xué)生在海外遭遇嚴(yán)重車禍，因司機(jī)駕駛失當(dāng)，死亡約有30名。但是在日本家長(zhǎng)（家屬）來(lái)到當(dāng)?shù)嘏c孩子遺體見(jiàn)面時(shí)，不但沒(méi)有怒罵司機(jī)，而是深深地鞠了一躬：給大家添麻煩了。意思是來(lái)了這么多人，給當(dāng)?shù)卣写砺闊?，自己的哭聲也給周圍的居民添了麻煩。

本次人質(zhì)事件，最初的起因是安倍在埃及的演說(shuō)，要援助受到伊斯蘭國(guó)威脅的國(guó)家。這樣才有了激進(jìn)組織伊斯蘭國(guó)要求支付2億元的贖金來(lái)交換人質(zhì)的要求。但是人質(zhì)湯川遙菜的父親非但沒(méi)有指責(zé)安倍的演說(shuō)，而是面對(duì)媒體時(shí)就先謝罪：“給日本國(guó)民添麻煩了，感謝政府相關(guān)人員的辛苦。”

這樣的事例不是第一次，之前在伊拉克事件、阿富汗事件中，被當(dāng)?shù)丶みM(jìn)組織扣留的人質(zhì)，要求日本政府從當(dāng)?shù)爻奋姇r(shí)，家屬都沒(méi)有指責(zé)與追究日本政府的責(zé)任，而是先謝罪，最后還是一句：添麻煩了。

要讓他人愉快，賓至如歸，以及不添麻煩，是日本集體社會(huì)的標(biāo)志。

集體社會(huì)，個(gè)人在社會(huì)中要順從集體的意愿，要保持與周圍社會(huì)協(xié)調(diào)，不添麻煩是最重要的條件。日本人內(nèi)心中有一種“恥感道德”，而非“罪感道德”。什么是“恥感道德”呢？它依靠外部的強(qiáng)制力來(lái)監(jiān)督你向善，你的行為被要求由外人在場(chǎng)監(jiān)督，至少感覺(jué)到是有外人在場(chǎng)，在本質(zhì)上屬于他律的結(jié)果。比如日本人常說(shuō)：“知恥為德行之本”，“知恥之人”有時(shí)被翻譯成“有德之人”。恥感在日本倫理中的權(quán)威地位與西方倫理中的“純潔良心”“堅(jiān)信上帝”“回避罪惡”相同。

“恥感道德”也造成了很多災(zāi)難，如在東日本大地震來(lái)臨時(shí)，眾人都覺(jué)得海嘯不會(huì)超過(guò)防波堤的高度，所以很多人都沒(méi)有離開(kāi)避難，其中有人想去避難，但怕會(huì)被外人看到，認(rèn)為是離開(kāi)集體，會(huì)使集團(tuán)的秩序受到影響，自己也會(huì)感到一種恥辱，直到海嘯來(lái)臨。

日本組織內(nèi)沒(méi)有個(gè)人的自由度，殺滅私欲，不給他人添麻煩，在短時(shí)間能夠忍耐，但時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)造成精神壓抑。

在20年前的阪神大地震中，很多人失去了家園，失去了親人，但很多人連哭也不能哭，因?yàn)樽约旱目迺?huì)影響到其他人。很多人都在心理上留下了很深的后遺癥，得了憂郁癥。當(dāng)時(shí)哪怕哭一下也可減輕心理壓力呀。

通過(guò)這次日本人質(zhì)事件，所謂集體心理的傳統(tǒng)，是不是正在成為日本的負(fù)面精神。同樣是日本地震中，因道路的原因以及運(yùn)輸上的時(shí)間差，使得每個(gè)避難所的條件各不相同，有些沒(méi)有獲得條件改善的民眾，一改以前日本民眾的冷靜忍耐、不給他人添麻煩的集體性格，公開(kāi)表達(dá)自己的對(duì)政府救援不及時(shí)的不滿，這也不失為一種心理自我調(diào)節(jié)的好辦法。