為生命化教育而準(zhǔn)備

戴文霖

（揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225000）

為生命化教育而準(zhǔn)備

戴文霖

（揚(yáng)州大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225000）

教育的對(duì)象是活生生的人，因此我們的教育也要關(guān)注生命，我們需要生命化的教育。生命化的教育，需要生命化的課程、生命化的校園和生命化的教師，如此我們才會(huì)擁有生命化的學(xué)生，學(xué)生才能夠全面和諧而有個(gè)性的健康成長(zhǎng)。

生命化教育 課程 校園 教師

一、概念辨識(shí)

在討論生命化教育之前，我們首先要把生命教育和生命化教育的概念搞清楚。生命教育，最早是在二十世紀(jì)初西方興起的死亡教育、生死教育之后發(fā)展起來(lái)的。不同國(guó)家的發(fā)展有不同的方向。西方的生命教育最主要的是用于藥品濫用、艾滋病與暴力的防治。而在我國(guó)部分省份的生命教育則是對(duì)青少年自殺、人生迷茫等問(wèn)題展開(kāi)的。由此，生命教育主要是讓人珍愛(ài)生命、找到生命意義和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等。生命化教育，是以生命為出發(fā)點(diǎn)，在教育的過(guò)程中以生命的特征為依據(jù)，遵循生命的發(fā)展，為生命創(chuàng)造適宜的成長(zhǎng)條件，讓生命自由全面而有個(gè)性的發(fā)展。

要想更好的實(shí)施生命化教育，需要我們從課程、校園、教師幾個(gè)方面入手。

二、生命化課程

首先，我們需要生命化的課程。傳統(tǒng)的課程都是以知識(shí)為中心的課程。書(shū)本至上，知識(shí)為重，獲得知識(shí)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。這樣不僅讓知識(shí)變成了僵硬的面包等著學(xué)生來(lái)“啃”，學(xué)生也無(wú)法有個(gè)性的全面發(fā)展，社會(huì)上有很多“高分低能”的案例就是證明。生命化的課程，則是以生命為中心，把學(xué)生看做一個(gè)完整的生命體，從他們的發(fā)展需要著手，根據(jù)他們的實(shí)際生活，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷有意義的生活，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展。我們現(xiàn)在經(jīng)常提起的新課程改革的三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀就表明了它是以人的全面發(fā)展為依據(jù)的。生命化課程的學(xué)習(xí)是用教材來(lái)推動(dòng)生命的發(fā)展，教材作為生命發(fā)展的一種工具。生命化課程重視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)只有和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)相互結(jié)合，成為個(gè)體自己的經(jīng)驗(yàn)，才能夠產(chǎn)生價(jià)值。

三、生命化校園

其次，環(huán)境對(duì)人的影響是潛移默化而又無(wú)法忽視的，因此我們需要一個(gè)生命化的校園來(lái)營(yíng)造氛圍。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校里度過(guò)的，學(xué)校生活成為他們最為主要的生活。生活是豐富多彩的，但是我們現(xiàn)在的校園生活卻是單調(diào)而固定的?！皟啥宦劥巴馐?，一心只讀圣賢書(shū)”，學(xué)校生活與實(shí)際生活相互割裂，學(xué)生在學(xué)校里機(jī)械重復(fù)自己的學(xué)習(xí)生活，沒(méi)有多少機(jī)會(huì)走進(jìn)社會(huì)、了解社會(huì)、感受社會(huì)。真正的教育應(yīng)該回歸到生活里，我們需要生命化的校園生活。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“孩子在他周圍——在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里——經(jīng)常看到的一切，對(duì)于精神面貌的形成具有重大的意義。這里的任何東西都不應(yīng)當(dāng)是隨意安排的?！杯h(huán)境作為一種重要的教育資源，和諧優(yōu)美的校園環(huán)境能夠陶冶情操、培養(yǎng)性情、舒緩心情。但是很多學(xué)校里的那些偶爾才使用的噴泉、電子室、室內(nèi)體育館是沒(méi)有作用的，學(xué)生不會(huì)在這樣的環(huán)境里產(chǎn)生歸屬感和幸福感，不會(huì)有主人公的自覺(jué)，也難以全心投入到學(xué)習(xí)中去。真正具有生命化的校園環(huán)境應(yīng)該是與學(xué)生息息相關(guān)的。不僅是水清花香草綠，還應(yīng)該有學(xué)生自己的參與。比如在走廊貼上學(xué)生的美術(shù)作品，這樣的氛圍之下學(xué)生對(duì)學(xué)校的感情會(huì)更加親近放松，也有利于學(xué)習(xí)的集中。

校園是學(xué)生的“大家”，那么班級(jí)就是學(xué)生的“小家”。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，在學(xué)生的人生發(fā)展中具有重要的意義。因此我們也需要思考如何構(gòu)建一個(gè)生活化的班級(jí)。在“班級(jí)授課制”最初的時(shí)候，社會(huì)處于大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，確實(shí)滿足了社會(huì)的發(fā)展因而得到了大力重視與推廣。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生越來(lái)越多，班級(jí)授課制的缺點(diǎn)也在慢慢顯露。在我們無(wú)法找到更好的教學(xué)組織形式之前，我們可以不斷改善目前的這種形式，能夠讓我們的班級(jí)具有生命的活力，能夠讓學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。

四、生命化教師

最后，不論哪一種教育，都需要教師。生命化教育，需要生命化教師。只有生命化的教師才會(huì)關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)，這對(duì)教師而言就提出了很高的要求。教師作為一個(gè)傳道授業(yè)解惑者，想給學(xué)生一滴水，自己就要有一片海。這也就是說(shuō)教師必須擁有豐厚的文化知識(shí)底蘊(yùn)。社會(huì)發(fā)展快速，教死書(shū)的教師是失敗的，是學(xué)生所不喜歡的，也是無(wú)法成為生命化教師的。除此之外，教師也必須要對(duì)于生命有著獨(dú)特、敏感的領(lǐng)悟能力。教師要關(guān)愛(ài)生命、重視生命。教師首先要愛(ài)自己，就是要有健康的情感和高尚的人格。只有具備這樣素質(zhì)的教師才會(huì)被學(xué)生所接納與喜愛(ài)，才會(huì)對(duì)學(xué)生有正面的影響。羅森塔爾效應(yīng)就表明了教師的態(tài)度對(duì)學(xué)生的感染作用。只有愛(ài)自己才會(huì)由己及人的關(guān)愛(ài)別人。生命化教師要把教育作為自己的事業(yè)而不僅僅是一份工作。事業(yè)是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的生命價(jià)值與意義，工作是為生存而謀。只有把教育看做自己終生奮斗的事業(yè)，內(nèi)心充滿熱愛(ài)，和學(xué)生共同成長(zhǎng)，才會(huì)收獲自己人生的意義。生命化的教師是有積極的心態(tài)、堅(jiān)毅的進(jìn)取心的教師。教師是陽(yáng)光的、積極的，學(xué)生才會(huì)是“太陽(yáng)花”。生命化教師是有自己獨(dú)特個(gè)性、富有創(chuàng)造的教師。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)無(wú)任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)任何個(gè)性特色?！钡覀儾⒉皇且蠼處熖匾馊プ非蟆皞€(gè)性”，而是依據(jù)每個(gè)人自己的特點(diǎn)逐步培養(yǎng)自己的個(gè)性。教師的無(wú)限人格魅力，對(duì)學(xué)生也有重要的影響。教師的個(gè)性還要體現(xiàn)在自身的創(chuàng)造能力上來(lái)。教育是充滿創(chuàng)造性的，教師也必須要擁有積極能動(dòng)的創(chuàng)造性，主動(dòng)的探索生命的意義與價(jià)值，不斷思考與提升自我，教師的工作才會(huì)充滿活力，這樣才能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心，才能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與自主學(xué)習(xí)能力。

作為事實(shí)上生命化教育的關(guān)鍵，我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)生命化教師呢？教師的培養(yǎng)模式需要改變。以往的教師培養(yǎng)是以師范生教育為主的，但是這樣的培養(yǎng)更多只是重視考試的合格、證書(shū)的獲得、學(xué)歷的認(rèn)可，并不能夠解決教師實(shí)際的專業(yè)發(fā)展問(wèn)題。教師的培養(yǎng)不是一勞永逸的，而是要不斷堅(jiān)持的。最好的培養(yǎng)就是在學(xué)校的教學(xué)中，即校本培訓(xùn)的方式進(jìn)行。校本培訓(xùn)既可以把理論與教學(xué)實(shí)踐相互結(jié)合起來(lái)，也能夠重視教師的個(gè)人發(fā)展，提升教師的專業(yè)水平，這樣更加有利于教師的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。教師評(píng)價(jià)對(duì)教師自身的發(fā)展也有重要影響。教師評(píng)價(jià)既是對(duì)教師工作的評(píng)價(jià)，還是幫助教師不斷自省、不斷改正的重要方式。但是我們現(xiàn)在的教師評(píng)價(jià)主要還是以學(xué)生的成績(jī)、升學(xué)率為主，一般都是管理人員、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)從上而下的一種評(píng)價(jià)。但是教師作為評(píng)價(jià)的對(duì)象，也應(yīng)該參與到評(píng)價(jià)中中來(lái)，從多角度評(píng)價(jià)既有利于評(píng)價(jià)的真實(shí)性與公正性，也能夠培養(yǎng)教師的問(wèn)題意識(shí)。我們還應(yīng)該把以為的總結(jié)性評(píng)價(jià)變?yōu)榘l(fā)展性評(píng)價(jià)，教師用發(fā)展的眼光看學(xué)生，我們也應(yīng)該以發(fā)展的眼光看教師，學(xué)生在成長(zhǎng)，教師也在學(xué)習(xí)。并且發(fā)展性評(píng)價(jià)不會(huì)挫傷教師的積極性，及時(shí)有效的反饋還可以讓教師了解自己的發(fā)展現(xiàn)狀，明確未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，不斷促進(jìn)教師的自我發(fā)展，從而更好的進(jìn)行教學(xué)。

五、存在的問(wèn)題

以上我們分別從課程、校園及教師三個(gè)方面進(jìn)行了討論，生命化的教育需要生命化的課程、生命化的校園、生命化的教師，那么在具體實(shí)踐中還有哪些問(wèn)題呢？

教育的作用因社會(huì)的功利化發(fā)生了轉(zhuǎn)移。社會(huì)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育就是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展而服務(wù)的，這就造成了學(xué)校只關(guān)注知識(shí)技能的傳授，而不去在意學(xué)生的生命成長(zhǎng)，功利化的社會(huì)帶來(lái)了功利化的教育。

學(xué)生的生命主體性被忽視，自我價(jià)值只依附于外界，對(duì)于人生沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。

學(xué)校教育制度的受限。學(xué)校里的很多導(dǎo)向都是根據(jù)國(guó)家政策進(jìn)行的，擁有的自主選擇比較小，國(guó)家的很多政策法規(guī)很久都不修改，但是社會(huì)的發(fā)展卻是一刻也不曾停止，所以需要適時(shí)的根據(jù)情況進(jìn)行修改，把更多的權(quán)利下放給學(xué)校。

理論與實(shí)踐的脫離。生命化教育理論已經(jīng)被我國(guó)的眾多學(xué)者、教師從多個(gè)角度進(jìn)行了討論，但很多有很強(qiáng)的模仿痕跡，這導(dǎo)致實(shí)踐的不易進(jìn)行。我們既需要借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，也必須要深入研究我國(guó)的具體情況，只有理論豐富，實(shí)踐明了，才能更好的將兩者相互結(jié)合，更好的生命化教育才會(huì)到來(lái)。

溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)的一次演講中曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的?！毕Ｍ覀兊膶W(xué)生可以經(jīng)常的抬頭仰望，多思考、學(xué)做人，關(guān)注生命，健康成長(zhǎng)。

［1］.《生命化教育》，馮建軍，教育科學(xué)出版社，2007.

［2］.《生命化教育的責(zé)任與夢(mèng)想》，張文質(zhì)，華東師范大學(xué)出版社，2006.

［3］.《“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集》，葉瀾，上海三聯(lián)書(shū)店，2000.

［4］.《學(xué)會(huì)生存》，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)，教育科學(xué)出版社，1996.