淺談新課程實施中生本位價值

段瑜馨

（遼寧省大連市普蘭店市第二中學(xué) 遼寧大連 116000）

淺談新課程實施中生本位價值

段瑜馨

（遼寧省大連市普蘭店市第二中學(xué) 遼寧大連 116000）

"以學(xué)生為本"是新課程的重要特征，從實施理念、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容上都全面凸顯教育生本位的價值觀。這是新世紀(jì)社會發(fā)展和人的發(fā)展的迫切要求，是教育走向"以學(xué)生為本"的具體體現(xiàn)。

新課程 生本位 生活

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》明確指出：“新一輪基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)新的課程價值觀，即改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程，關(guān)注學(xué)生的整體人格與個體差異，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”所以，在課程實施過程中，要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實踐能力。

一、實施理念：一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展

“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”一種現(xiàn)代教育理念。傳統(tǒng)的教育理念過分地關(guān)注知識，關(guān)注學(xué)科，過分強調(diào)學(xué)科的獨立性和重要性，是學(xué)科本位論的反映。學(xué)科凌駕于教育之上，凌駕于人之上，學(xué)科成為中心成為目的。這種學(xué)科本位的教學(xué)是一種“目中無人”的教學(xué)。

（一）關(guān)注每一位學(xué)生

每一位學(xué)生都是生動活潑的人，發(fā)展的人，有尊嚴(yán)的人，因此要尊重學(xué)生的人格興趣和愛好，把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿智慧的挑戰(zhàn)。每一位學(xué)生都成為課堂的主人。每個人都有自己不同的“樣子”，他們有自己獨立的人格和精神世界；他們的生活階段并非僅僅是成人期的一種預(yù)備，他們有著與成人相異的價值觀念和行為方式。

（二）關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗

孔子說過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。課堂應(yīng)成為一個愉悅的情緒生活和積極的情感體驗的場所。學(xué)生應(yīng)通過自己的閱讀、探索、思考、觀察、操作等獲得知識和體驗。在課堂上教師和學(xué)生是平等的。課堂應(yīng)由“專制”走向民主，由封閉走向開放，由學(xué)科內(nèi)容走向?qū)W生經(jīng)驗。課堂上教師和學(xué)生應(yīng)是其樂融融的，教師不應(yīng)做學(xué)科體系的傳聲筒，而應(yīng)用“心”施教。

二、學(xué)習(xí)方式：學(xué)生主動學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課改的顯著特征。學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變意味著個人與世界關(guān)系的轉(zhuǎn)變，意味著存在和發(fā)展的轉(zhuǎn)變。改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立并形成旨在充分調(diào)動和發(fā)揮學(xué)生主體積極性的學(xué)習(xí)方式，是課改的核心任務(wù)。這一轉(zhuǎn)變從另一側(cè)面更充分地表現(xiàn)了從知識回歸到關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展、從灌輸?shù)綄υ挼淖兏?。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式在當(dāng)前推進素質(zhì)教育的形勢下具有特別重要的顯示意義。

（一）探究式學(xué)習(xí)

探究式學(xué)習(xí)是20世紀(jì)50年代由美國芝加哥大學(xué)的施瓦布教授在“教育現(xiàn)代化運動中”倡導(dǎo)提出的。他認(rèn)為在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程與科學(xué)家的研究過程在本質(zhì)上是一致的。因此，學(xué)生應(yīng)像“科學(xué)家”一樣，以主人的身份去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并且在探究過程中獲得知識、發(fā)展技能，培養(yǎng)能力，特別是創(chuàng)造能力，同時受到科學(xué)方法、精神、價值觀的教育，并發(fā)展自己的個性。

（二）自主學(xué)習(xí)

自主學(xué)習(xí)，即在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自學(xué)自練，自得自悟互動交流，自評自糾，通過自己的努力陶冶情操、培養(yǎng)能力、掌握方法的過程。自主學(xué)習(xí)的核心思想是：“學(xué)生通過積極建構(gòu)學(xué)習(xí)新知識，他們不只是被動地接受或照搬從教師或課本獲得的信息。相反，他們通過理解學(xué)習(xí)主題并與他們已經(jīng)具備的關(guān)于主題的知識聯(lián)系起來的方式積極思考

（三）合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)中教師主要當(dāng)“導(dǎo)演”，學(xué)生當(dāng)“演員”，而不再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣為保持所謂的“教師尊嚴(yán)”，既“導(dǎo)”又“演”，集數(shù)職于一身，結(jié)果學(xué)生主體地位被霸占，學(xué)習(xí)效果事倍功半、苦不堪言。在合作學(xué)習(xí)的情境中，“導(dǎo)”與“演”分離，把大量時間留給學(xué)生，學(xué)生之間互相切磋、共同提高，充分尊重學(xué)生的潛能和主體地位，這樣，學(xué)生自然會產(chǎn)生求知的欲望，把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，最終進入會學(xué)和樂學(xué)的境界。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容：回歸現(xiàn)實生活

生活是一個大課堂，蘊含著豐富鮮活的課程資源；遠離生活就意味著讓學(xué)生失去課堂的另一半世界。生活世界是生動、鮮活的，也是學(xué)生們非常喜愛的。在這個世界中，他們能體驗到生活和生命的意義，能學(xué)到很多課堂上學(xué)不到的知識，會在“生活”中去體驗整個世界，更會充滿激情地去“生活”，從而在“生活”中一天天長大。

（一）走進自然

自然是一間大“教室”，在這間“教室”中，學(xué)生們才能真正長大成人。1992年的“夏令營事件”一定讓國人至今深思。中日兩國學(xué)生在內(nèi)蒙古進行了依次艱苦的野外旅行，在坎坷的長途跋涉中，中國家長把孩子拉上車，駛過最艱難的路段，而日本家長卻只把鼓勵留給發(fā)燒的孩子。面對惡劣的自然，我們中國學(xué)生失敗了。他們都是挑選出來的好學(xué)生，也正是因為如此，才使我們心痛。這正說明了孩子們僅僅擁有學(xué)校這個空間是遠遠不夠的。走進自然，走進貼進生活的課程中，教學(xué)效果是多方面的。

（二）走進社會生活

自西方啟蒙運動以來，由于對科學(xué)技術(shù)的崇拜，造成了人民生活在冰冷的科學(xué)技術(shù)世界中，從而忘卻了人的真正生命之根——現(xiàn)實生活世界。在這種大背景下的教育也深受其影響，一味地追求抽象的科學(xué)知識，實用的技能、技巧，而對現(xiàn)實生活中的學(xué)生及生活、生命等富于人情味的存在卻很少關(guān)注，致使教育失去了其真諦，忘卻了其使命，成了空中樓閣、天邊浮云、海市蜃樓式的“高、大、空”的東西。

因此，我們的教育要想能夠更好地引導(dǎo)青少年一代健康成長，就必須“走進生活”。

杜威指出，傳統(tǒng)教育的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個原則。學(xué)校最大的浪費是由于兒童在學(xué)校中不能完全、自由地運用他在校外所得到的經(jīng)驗，同時，他又不能把在學(xué)校里所學(xué)的東西應(yīng)用于日常生活。教育與社會割裂、理論與實際分離，這對受教育者身心發(fā)展是極其有害的，也是與現(xiàn)代社會對教育的“以生為本”的價值取向背道而馳的。因此，必須徹底改革。

［1］呂世虎.肖鴻民.《基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)研究》［M］.中國人事出版社

［2］王義寶.田保軍.王碩旺.《新課程理念與教學(xué)策略》［M］.中國言實出版社

［3］鐘啟泉.崔允郭.《新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本》［M］.高等教育出版社