語(yǔ)文教育在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

王琴

（內(nèi)蒙古呼和浩特武川縣第二中學(xué) 內(nèi)蒙古呼和浩特 011700）

語(yǔ)文教育在素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

王琴

（內(nèi)蒙古呼和浩特武川縣第二中學(xué) 內(nèi)蒙古呼和浩特 011700）

語(yǔ)文教育的作用不僅體現(xiàn)在它的工具性上，更體現(xiàn)在它的人文性上，本文又分別從學(xué)生的審美能力、想象能力、創(chuàng)新能力、良好的心理健康素質(zhì)闡明了語(yǔ)文教育的人文性在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中起到了不可估量的作用，我們應(yīng)重視語(yǔ)文教育。

語(yǔ)文教育 素質(zhì)培養(yǎng)

“語(yǔ)文”就是語(yǔ)言和文字的總稱(chēng)，是工具性和人文性的統(tǒng)一。它本身就是學(xué)習(xí)的目標(biāo)，借助于它，使學(xué)生獲得一種高尚的道德情感的陶冶，一種堅(jiān)韌意志的培養(yǎng)和健康人格的塑造。

語(yǔ)文教育是任何學(xué)科教育的基礎(chǔ)，它在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中有不可估量的作用。語(yǔ)文課是工具性和人文性的統(tǒng)一，它的作用也可以從這兩個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。

一、體現(xiàn)在它的工具性上，能培養(yǎng)學(xué)生的讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)的能力

1.內(nèi)外結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生讀的能力。讀，是一種眼、口、耳、腦并用的語(yǔ)言訓(xùn)練形式，是語(yǔ)文教學(xué)的一把鑰匙。學(xué)生各種各樣知識(shí)信息的傳入，主要是通過(guò)讀這一途徑。首先，讀課本。教材中的篇章是經(jīng)過(guò)篩選的范文，具有典型性、科學(xué)性、實(shí)用性的特點(diǎn)。教師如果能充分挖掘教材中讀的趣味點(diǎn)，對(duì)范文的布局謀篇，風(fēng)格特色，深遠(yuǎn)意境等進(jìn)行生動(dòng)的分析、點(diǎn)播，使學(xué)生想讀，愛(ài)讀，最終達(dá)到理解文章，為我所用的目的。其次，從課本到課外。我們不能單單讀教材，而應(yīng)把讀的內(nèi)容延伸到課外。我們祖國(guó)古代文化有許許多多浩瀚巨著，現(xiàn)代文學(xué)中也有層出不窮的優(yōu)秀篇章。作為教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生去讀這些優(yōu)秀的名著名篇，以提高學(xué)生讀的能力。同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法。提高學(xué)生閱讀的興趣，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣；其次是訓(xùn)練學(xué)生的閱讀思維能力，能快速掌握所閱讀內(nèi)容的結(jié)構(gòu)、思路、特點(diǎn)等，使讀書(shū)有所啟發(fā)，有所感悟。

2.能多種形式的培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)的能力。語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具。素質(zhì)教育中的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)充分重視說(shuō)的訓(xùn)練。這種說(shuō)的訓(xùn)練，是學(xué)生主動(dòng)用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己思想的技能技巧的練。在課內(nèi)，主要要求教師以說(shuō)明理，引導(dǎo)學(xué)生懂得說(shuō)是進(jìn)行思想交流和感情溝通的最根本途徑。教師要想方設(shè)法為學(xué)生營(yíng)造說(shuō)的環(huán)境。在課堂內(nèi)進(jìn)行敘述，說(shuō)明等實(shí)踐，充分鍛煉學(xué)生說(shuō)的能力。在課堂外經(jīng)常舉行小型故事會(huì)，演講會(huì)，辯論會(huì)，詩(shī)歌朗誦會(huì)等以說(shuō)為主的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生快速思維能力，語(yǔ)言運(yùn)用能力和思變能力等。

3.能科學(xué)的培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)的能力。傳統(tǒng)意義上的聽(tīng)，是學(xué)生聽(tīng)教師講的聽(tīng)，是學(xué)生被動(dòng)接受的聽(tīng)。素質(zhì)教育意義上的聽(tīng)，是培養(yǎng)學(xué)生有科學(xué)的聽(tīng)的方法，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)的興趣、習(xí)慣。

4.能學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)的能力。語(yǔ)文教育對(duì)學(xué)生讀、說(shuō)、聽(tīng)、寫(xiě)四種能力的培養(yǎng)，歸根結(jié)底要體現(xiàn)在學(xué)生的寫(xiě)，亦即學(xué)生的作文水平上。語(yǔ)文以課堂為基礎(chǔ)，是以教師講授一篇篇文質(zhì)兼美的范文展開(kāi)的。但關(guān)于這一切的學(xué)習(xí)都是為將來(lái)的寫(xiě)作打好底子。沒(méi)有聽(tīng)、讀、說(shuō)的能力，寫(xiě)作的能力也就無(wú)從說(shuō)起。所以說(shuō)，語(yǔ)文教育能提高學(xué)生寫(xiě)的能力，這是無(wú)庸置疑的。

二、體現(xiàn)在語(yǔ)文教育的人文性上，能培養(yǎng)學(xué)生的各種能力

1.能培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。作為審美對(duì)象，語(yǔ)文教材本身就是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美集萃的倉(cāng)庫(kù)。就其中包含極高審美價(jià)值的單篇而言，又往往是思想美、結(jié)構(gòu)美、形象美、意境美、語(yǔ)言美的統(tǒng)一體。所以，語(yǔ)文教育具有得天獨(dú)厚的審美優(yōu)勢(shì)。那么，語(yǔ)文教育可以從哪幾個(gè)方面去培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)呢？

（1）調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，去體味作品的美。審美對(duì)象形象性的特點(diǎn)決定了人們的審美活動(dòng)，不是用邏輯思維，而是用形象思維，從對(duì)美的直接感受開(kāi)始，進(jìn)而把握美，領(lǐng)悟美。因而，作為一個(gè)語(yǔ)文教師，要重視在教學(xué)過(guò)程中訓(xùn)練學(xué)生的審美感官，訓(xùn)練他們能夠透過(guò)文字所展示的色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等因素的敏銳的感知力。以色彩為例，譬如《藥》的結(jié)尾的景物描寫(xiě)，作者運(yùn)用的一連串的冷色調(diào)，“花白的頭發(fā)”，“幾朵青白零星的中教網(wǎng)”，“支支直立的枯草”，“鐵鑄一般的烏鴉”，教師要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些色彩的感悟，要理解作者運(yùn)用這些色彩達(dá)到烘托悲劇氛圍的創(chuàng)作意圖。

（2）培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和完美的人格。文章不是無(wú)情物，所以閱讀者必須具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)作者的情感世界。把作者寄寓的情感化為自己的情感，然后經(jīng)過(guò)滲透沉淀形成高雅的情趣，豐富的情感，完美的人格。從教材佳作中，使我們領(lǐng)悟到志士“天下興亡，匹夫有責(zé)”的高貴品格；仁人“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的廣闊胸懷；智者“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的揮灑自如；唐詩(shī)宋詞“日出江花紅勝火”的輝煌燦爛。語(yǔ)文教育如果注意到這種審美素質(zhì)的培養(yǎng)，那么，學(xué)生在生動(dòng)具體的形象感受中所培養(yǎng)起來(lái)的正確人生態(tài)度，使他們?cè)诮窈蟮拈L(zhǎng)期人生經(jīng)歷中所發(fā)揮的作用也可能更加持久，更加內(nèi)在。

2.能培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。想像能力是現(xiàn)今學(xué)生素質(zhì)中重要的一個(gè)能力。我們現(xiàn)在十四、五歲的學(xué)生，他們的想像能力是最豐富的。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)在語(yǔ)文教育的實(shí)踐中，充分發(fā)揮他們的想像能力，讓他們能插上想像的翅膀，在知識(shí)的領(lǐng)域中遨游。如在教《皇帝的新裝》時(shí)，可以針對(duì)故事意猶未盡的結(jié)尾，充分激活他們的思維，讓他們把握這則童話(huà)的主旨，以《皇帝回宮以后》為題，為文章續(xù)一個(gè)結(jié)尾。

3.能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)文教育也把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為重要的一個(gè)方面。如前段時(shí)期流行的新概念作文。所謂新概念，就是讓學(xué)生掙脫傳統(tǒng)作文模式的束縛，大膽開(kāi)辟新路。我們最近的中考、高考題中也對(duì)創(chuàng)新的能力有了進(jìn)一步的要求。語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力中可起到一定作用。課堂教學(xué)可多角度多層次多途徑的訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新思維，完善學(xué)生的思想品質(zhì)。在議論文的寫(xiě)作中，可以有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生“反彈琵琶”寫(xiě)一點(diǎn)與流行觀點(diǎn)唱反調(diào)的文章，如讓學(xué)生寫(xiě)“見(jiàn)異思遷贊”“沉默真的是金嗎？”之類(lèi)的題目，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維，這對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)都有作用。

4.能培養(yǎng)學(xué)生心理健康的素質(zhì)。教師在語(yǔ)文教學(xué)中有意識(shí)的借助教學(xué)手段，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健康心理，完善學(xué)生心理素質(zhì)能起到十分重要的作用。

利用課文內(nèi)容，完善學(xué)生心理素質(zhì)。語(yǔ)文課同其他學(xué)科相比，有一個(gè)獨(dú)特的特點(diǎn)，即思想性和文學(xué)性完美的統(tǒng)一。它不像政治課以直接的思想訓(xùn)導(dǎo)引起學(xué)生的厭倦，而是把思想教育不知不覺(jué)寓于藝術(shù)美感之中。如：林覺(jué)民催人淚下的《與妻書(shū)》，我們體會(huì)到了革命烈士不惜犧牲個(gè)人利益，為天下人謀永福的偉大革命精神?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中我們體會(huì)到詩(shī)人“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡言。何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的舍己為人的無(wú)私精神。它們都極容易感染青年學(xué)生，都是使青年學(xué)生心理健康向上的催化劑，她們一旦被學(xué)生的心理所接受，不但能使學(xué)生形成崇高而偉大的理想，正確的人生觀，而且會(huì)使學(xué)生的心理素質(zhì)達(dá)到高層次的境界。

綜上所述，語(yǔ)文教育在工具性和人文性這兩方面對(duì)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)有不可估量的作用，我們應(yīng)重視語(yǔ)文教育。