初中歷史教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維

王文禮

（貴州省貞豐縣魯貢初級(jí)中學(xué) 貴州貞豐 562200）

初中歷史教學(xué)中如何發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維

王文禮

（貴州省貞豐縣魯貢初級(jí)中學(xué) 貴州貞豐 562200）

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的要求，也是九年義務(wù)教育初中歷史課教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，新時(shí)期歷史老師必須轉(zhuǎn)變觀點(diǎn)，努力探索新的歷史課教學(xué)方法，使歷史教學(xué)不僅要學(xué)生掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，而且要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的應(yīng)用能力，更重要的是要激發(fā)愛(ài)護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。

初中歷史 發(fā)展 學(xué)生 創(chuàng)新思維

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》強(qiáng)調(diào)指出：課程內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)的改革與實(shí)施強(qiáng)調(diào)密切聯(lián)系學(xué)生生活和經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)課程與社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，為學(xué)生的終身發(fā)展提供必備的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和良好的情感態(tài)度與價(jià)值觀，以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心，重視發(fā)展學(xué)生搜集處理信息的能力、自主獲取新知識(shí)的能力、分析解決問(wèn)題的能力、交流合作的能力、自主創(chuàng)新的能力。但長(zhǎng)期以來(lái)，作為人文教育主要陣地的歷史，卻一直與其它學(xué)科一樣，把傳授知識(shí)當(dāng)做“唯一的，甚至實(shí)最高目的”，忽視了能力的培養(yǎng)。這種傳統(tǒng)式的教學(xué)方法繼承有余而發(fā)展不足，落伍于時(shí)代的要求。如果發(fā)展的目的不能實(shí)現(xiàn)，一切所謂的繼承實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有任何意義。因而在歷史教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力已成為歷史教師研究的重要課題。那么，初中歷史教學(xué)中怎樣發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？

一、引趣激疑，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)

興趣是創(chuàng)新思維的先導(dǎo)，學(xué)起于思，思源于疑。心理學(xué)研究表明，疑易引起人的定向探究反射，有了這種反射，思維便應(yīng)運(yùn)而生。因此，教師在教學(xué)中要把握時(shí)機(jī)，結(jié)合教材特點(diǎn)，生動(dòng)地?cái)⑹瞿芤鹨蓡?wèn)的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生積極思維。例如在教學(xué)《“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》一節(jié)時(shí)，學(xué)生急于知道的是“五四”運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，尤其是對(duì)火燒趙家樓、痛打章宗祥的故事感興趣。而實(shí)際上，“五四”運(yùn)動(dòng)是在十分復(fù)雜的歷史背景下爆發(fā)的，這部分的內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、發(fā)展創(chuàng)造性思維的極好材料。為此，我注意培養(yǎng)他們的興趣，激發(fā)他們探討的愿望。首先，我引導(dǎo)大家回憶“府院之爭(zhēng)”及我國(guó)派十五萬(wàn)華工參加協(xié)約國(guó)方面作戰(zhàn)的過(guò)程，著重指出中國(guó)也算是個(gè)戰(zhàn)勝?lài)?guó)。然后，又著意講解在“巴黎和會(huì)”上中國(guó)領(lǐng)土被重新瓜分的辛酸歷史，引起學(xué)生的興趣，從而激發(fā)學(xué)生提出了如下疑問(wèn)：“在第一次世界大戰(zhàn)中，中國(guó)也是戰(zhàn)勝?lài)?guó)，為什么在巴黎和會(huì)上卻被當(dāng)作戰(zhàn)敗國(guó)被瓜分？”從而取得很好的激疑效果。歷史教學(xué)中的激疑過(guò)程，是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的起點(diǎn)，教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，有意識(shí)地設(shè)一些疑點(diǎn)。要讓學(xué)生意識(shí)到時(shí)時(shí)有疑，處處有疑，使之“學(xué)則須疑”。

二、學(xué)會(huì)置疑，是啟發(fā)學(xué)生點(diǎn)燃創(chuàng)新思維的火花

教學(xué)中，一旦學(xué)生的疑點(diǎn)被激發(fā)之后，能把疑問(wèn)的意思表達(dá)完整的卻很少，所提問(wèn)題一般較為零碎、雜亂乃至平庸、離奇。例如，在講解“保路運(yùn)動(dòng)”時(shí)，學(xué)生對(duì)清政府將鐵路收歸國(guó)有的政策是賣(mài)國(guó)政策這一觀點(diǎn)產(chǎn)生了疑點(diǎn)，但又表達(dá)不清。有的問(wèn)：“清朝政府為什么要賣(mài)國(guó)？”有的問(wèn)：“清朝為什么把鐵路收歸國(guó)有”？有的問(wèn)；“四川人民為什么反對(duì)鐵路收歸國(guó)有？”等等。這些問(wèn)題，從個(gè)別角度看，都比較簡(jiǎn)單，作為置疑要求，是低了些。出現(xiàn)這種現(xiàn)象并不奇怪，由一個(gè)疑點(diǎn)激起的發(fā)散性思維不會(huì)是一個(gè)模式。應(yīng)當(dāng)通過(guò)復(fù)合思維過(guò)程，讓學(xué)生思路理順，搞清哪些在教材中有現(xiàn)成答案，哪些值得研究，哪些不值得研究，哪些暫不需要研究，訓(xùn)練他們分析判斷的能力，教學(xué)生掌握一些起碼的置疑方式。如，在講“粉碎林彪反革命集團(tuán)”時(shí)，我重點(diǎn)交代當(dāng)時(shí)林彪選為黨的副主席。并在黨章中規(guī)定為毛澤東的接班人，按照邏輯推理，學(xué)生自然會(huì)提出：“既然是毛澤東的法定接班人，為什么還要迫不及待地‘搶班’奪權(quán)呢？”引導(dǎo)學(xué)生探索原因、主動(dòng)認(rèn)識(shí)歷史背景。這種提問(wèn)的質(zhì)量較高，有利于開(kāi)啟思維機(jī)器，有利于創(chuàng)新思維的形成。

三、善于釋疑，是引導(dǎo)學(xué)生步入創(chuàng)新思維的殿堂

釋疑的過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生歷史思維能力的過(guò)程，也是教師教學(xué)才能充分展示的過(guò)程，更是教師通過(guò)循循善誘的啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生步步深入至歷史殿堂的過(guò)程。教學(xué)中教師要保護(hù)學(xué)生的積極性，對(duì)學(xué)生的不同見(jiàn)解，只要言之成理，應(yīng)予以肯定、鼓勵(lì)。如：同樣是資本主義國(guó)家，為什么英、法、美與德、日、意在二戰(zhàn)前走上不同的道路？此問(wèn)關(guān)鍵是說(shuō)明它們是否經(jīng)歷過(guò)較為徹底的自下而上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命風(fēng)暴。英、法、美三國(guó)經(jīng)歷了這樣的斗爭(zhēng)，對(duì)舊的一套落后的東西破得比較徹底（尤其是美國(guó)歷史上沒(méi)有封建社會(huì)），因而資本主義民主與法制比較鞏固、健全。這三國(guó)的法西斯勢(shì)力盡管也蠢蠢欲動(dòng)。但是成不了氣候。而德、日、意三國(guó)歷史上沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)上述形式的斗爭(zhēng)，德、意是通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一全國(guó)后逐步走上資本主義道路的；日本是經(jīng)過(guò)自上而下的不徹底的明治維新向資本主義轉(zhuǎn)化的。這三國(guó)都保留有大量的封建殘余，缺乏資本主義民主與法制，一旦時(shí)局動(dòng)蕩，法西斯勢(shì)力就可能迅速膨脹，奪取或控制政權(quán)。通過(guò)這樣由表及里、由此及彼的對(duì)比分析，觸及到了歷史問(wèn)題的本質(zhì)，既鍛煉了學(xué)生的思維，又培養(yǎng)了創(chuàng)造才能，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)從內(nèi)因和外因、主觀和客觀、縱向和橫向等多層面角度去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。

四、不斷存疑，是激勵(lì)學(xué)生開(kāi)發(fā)創(chuàng)新思維的源泉

“學(xué)貴存疑”是我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)思想的精華。相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)及時(shí)解決，如我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)水平長(zhǎng)期居于世界的前列，為什么到后來(lái)落伍了呢？《中俄尼布楚條約》是在中國(guó)方面讓出了大片國(guó)土的情況下簽訂的，為什么卻說(shuō)是平等的條約呢？阿拉伯半島位于西亞南部，為什么西亞以及北非等國(guó)家都叫做阿拉伯國(guó)家？等等。對(duì)于這些時(shí)空跨度較大，具有連續(xù)性特點(diǎn)的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)步步存疑，設(shè)懸念，通過(guò)不斷向縱深探索，達(dá)到整體的把握。例如，在教學(xué)《中華人民共和國(guó)的成立》一節(jié)時(shí)，明確指出：“從此中國(guó)結(jié)束了受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義長(zhǎng)期統(tǒng)治的半殖民地、半封建的歷史，中國(guó)人民成了國(guó)家的主人。”在這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶整個(gè)革命過(guò)程，與前面的“初步”照應(yīng)起來(lái)，不僅能夠使這一問(wèn)題得到圓滿解決，還使整個(gè)教學(xué)過(guò)程有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。歷史教學(xué)中的“存疑”就是對(duì)原有知識(shí)的反思從而不斷產(chǎn)生探索的愿望，不斷形成新的發(fā)現(xiàn)，遵循由量變到質(zhì)變的現(xiàn)律，不斷形成良好創(chuàng)新思維品質(zhì)。

總之，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維是歷史教育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，歷史教師一定要強(qiáng)化自身的創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聰明才智，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，塑造學(xué)生創(chuàng)新精神，以提高歷史教學(xué)效率為宗旨，以實(shí)施素質(zhì)教育為目的，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)更多創(chuàng)新型人才。

[1]李多榮.淺談初中歷史教學(xué)中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)[J].新課程.2010年08期

[2]李華英.談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力[J].考試周刊.2010年09期