淺論朝鮮族傳統(tǒng)習(xí)俗

韓光旭

（遼寧省撫順市朝鮮族文化館 遼寧撫順 113008）

淺論朝鮮族傳統(tǒng)習(xí)俗

韓光旭

（遼寧省撫順市朝鮮族文化館 遼寧撫順 113008）

朝鮮族向來(lái)以"東方禮儀之族"聞名。本文從家族及社會(huì)秩序、社會(huì)關(guān)系、傳統(tǒng)意義上的家庭習(xí)俗、祭祖儀式四個(gè)方面對(duì)朝鮮族傳統(tǒng)習(xí)俗做些簡(jiǎn)要介紹。

朝鮮族 傳統(tǒng)習(xí)俗

就朝鮮族民俗及文化的形成來(lái)講，需要追溯幾千年前自“檀君”建國(guó)到新中國(guó)成立的漫長(zhǎng)而又艱難的發(fā)展歷史，直到進(jìn)入21世紀(jì)知識(shí)大爆炸、社會(huì)文明具有重大突破的今天，歷史的進(jìn)程無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著朝鮮族文化的傳承與發(fā)展。毋庸諱言，朝鮮族的形成有著非常復(fù)雜的歷史背景和過(guò)程。朝鮮族的文化是在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，朝鮮族不斷繼承和弘揚(yáng)由先祖?zhèn)兯鶆?chuàng)造的傳統(tǒng)民族文化并不斷融化、吸收它民族先進(jìn)的文化因素的前提和基礎(chǔ)上，隨著新中國(guó)的不斷崛起而產(chǎn)生并發(fā)展的。

作為一個(gè)充滿苦難的民族，在多災(zāi)多難的近現(xiàn)代史中，朝鮮半島居住的許多朝鮮同胞自愿或被迫遷居海外。在遷居海外的朝鮮民族中，客觀的說(shuō)，移居中國(guó)的朝鮮族及后代相對(duì)完好地保存并發(fā)展了朝鮮民族的語(yǔ)言、文化，傳統(tǒng)習(xí)俗。這一切，無(wú)疑得益于中國(guó)實(shí)行的全面保障民族平等權(quán)和自治權(quán)的少數(shù)民族政策。

本文就朝鮮族傳統(tǒng)習(xí)俗做些簡(jiǎn)要介紹。

一、家族及社會(huì)秩序

老人與年輕人之間的關(guān)系是儒家社會(huì)秩序觀念為基礎(chǔ)的五種人際關(guān)系之一，而儒家傳統(tǒng)觀念長(zhǎng)期以來(lái)支配著朝鮮族的言行。長(zhǎng)者因其知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而受到尊重，年輕人的言行舉止必須以此為準(zhǔn)。在農(nóng)歷正月初一這一天，尤其能看出社會(huì)秩序的重要。這一天，在例行的祭祖活動(dòng)結(jié)束之后，家庭成員按長(zhǎng)幼順序向祖父母、父母、兄長(zhǎng)、親戚等行跪拜禮。年輕人還要找同村、鄰里非親非故的長(zhǎng)者行禮以表示應(yīng)有的尊敬。

在會(huì)議、社交集會(huì)或者酒會(huì)上，社會(huì)秩序是非常重要的一環(huán)：誰(shuí)應(yīng)該先向誰(shuí)致意；誰(shuí)應(yīng)該坐在哪個(gè)位置；誰(shuí)應(yīng)該首先落座；誰(shuí)應(yīng)該首先為誰(shuí)斟酒。在親密的朋友之間，對(duì)年齡比自己稍長(zhǎng)的要待如兄長(zhǎng)或姐姐。相識(shí)的人之間，年幼者對(duì)比自己年長(zhǎng)十歲以上的人應(yīng)使用敬語(yǔ)稱(chēng)呼；相差不到十歲的人之間彼此則以平輩稱(chēng)呼。社會(huì)秩序十分重要，如果弄亂，就會(huì)被視為粗俗、不知社會(huì)禮儀的庸人、凡夫俗子。

二、社會(huì)關(guān)系

在社會(huì)生活中，朝鮮族男人和女人都要盡職盡責(zé)，而且相互之間需要遵守常規(guī)的倫理關(guān)系。這種自幼受到的教育在社會(huì)生活中不僅影響到夫婦關(guān)系，而且?guī)缀跤绊懙侥信g的各種關(guān)系。如“男女七歲不同席”這句朝鮮族的著名格言明確規(guī)范朝鮮族男孩女孩必須自幼分開(kāi)玩耍，分開(kāi)成長(zhǎng)；除了親兄弟姐妹，其他人之間都要遵守這條規(guī)則。兄弟姐妹要遵守另一套規(guī)范化的家庭關(guān)系倫理。

認(rèn)真實(shí)行這些行為規(guī)則的結(jié)果是女人受到嚴(yán)格的限制，男人則可以有相對(duì)的自由。對(duì)女人有一條三從的規(guī)定：“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”。女性的這種從屬地位并非貶低女性或女性自身有弱點(diǎn)或者欠缺，而僅僅是社會(huì)傳統(tǒng)習(xí)俗所造成的。女人的作用在“內(nèi)”，也就是在家內(nèi)，家內(nèi)是她的領(lǐng)域。男人的作用在“外”，“外”就是家門(mén)以外一切與社會(huì)和生活相關(guān)的范疇。女人要承擔(dān)的責(zé)任是照料子女、幫助丈夫耕作、為家里人燒飯縫衣以及使家里保持和睦氣氛，讓丈夫能更好地處理社會(huì)上的大事。女性的作用是牢牢確定了的，要求女人嚴(yán)格遵循。

三、傳統(tǒng)意義上的家庭習(xí)俗

從前，數(shù)十口人的大家庭是朝鮮民族的典型家庭，往往幾代同堂，而且希望多子多孫以保持家族的穩(wěn)定和持久。一個(gè)家門(mén)里多達(dá)十多個(gè)甚至更多人也并非罕事。近年，人口向城市流動(dòng)以及公寓式住房造成新婚夫婦與其他家庭成員分居的趨勢(shì)，使小家庭的數(shù)目不斷上升。

按照傳統(tǒng)，朝鮮族把一家之長(zhǎng)視為家庭的權(quán)威所在，全家人都應(yīng)遵照他的愿望和指令行事。命令必須服從，不得有違。兒輩或者孫輩違抗長(zhǎng)輩的愿望在朝鮮族家族中是不可想象的事情。服從尊長(zhǎng)被認(rèn)為是理所當(dāng)然。另一方面，家長(zhǎng)公正對(duì)待每一位家族成員也是一種約定俗成的傳統(tǒng)。

此外，按照社會(huì)規(guī)范尊敬和服從長(zhǎng)者是朝鮮民族由來(lái)已久的社會(huì)傳統(tǒng)。而在家里，由于要保持長(zhǎng)幼尊卑的輩份序列，年輕家族成員或身份低的人不得在身份高的或者長(zhǎng)者面前喝酒或吸煙，若不守這條規(guī)矩，就會(huì)被認(rèn)為、目中無(wú)人、不懂禮數(shù)、缺乏教養(yǎng)，會(huì)遭到眾人的譴責(zé)。譴責(zé)可能很?chē)?yán)厲，尤其對(duì)待吸煙問(wèn)題。

家庭成員之間的親情與責(zé)任感通常很強(qiáng)，無(wú)法割斷。家庭成員之間的關(guān)系不僅僅是維護(hù)自身利益的關(guān)系，它的范圍廣泛得多。家庭成員十分重視血緣關(guān)系，因此竭力維護(hù)相互合作、互相支援的傳統(tǒng)。

朝鮮族十分重視傳統(tǒng)，保存的家譜能上溯許多世代；家譜記載十分詳實(shí)，包括氏族成員之間的習(xí)俗官階、成就、受到的王室嘉獎(jiǎng)、先祖墳?zāi)沟脑敿?xì)地點(diǎn)等。朝鮮族的親戚之間和家族成員之間具有牢固的聯(lián)系紐帶。這種關(guān)系超越個(gè)人利益或?qū)娴钠笸饾u形成為把相互合作視為莊嚴(yán)責(zé)任的傳統(tǒng)原則。即家庭制度就是一種保障制度，人們遇到困難可以尋求親屬的幫助和支持。

四、祭祖儀式

許多朝鮮族家庭到了今天仍固守著一些傳統(tǒng)的特殊祭祖儀式。在收獲季節(jié)，他們把最好的谷物和果子鄭重收藏用以祭祖，而且不惜費(fèi)時(shí)、費(fèi)錢(qián)、費(fèi)力籌備祭祀用的食物，特別用心準(zhǔn)備死者生前愛(ài)吃的食物用來(lái)祭拜亡者。對(duì)五代以上祖先的禮拜儀式要在“秋夕”（陰歷八月十五日中秋節(jié)）即收獲節(jié)在祖先墓前舉行；對(duì)五代以?xún)?nèi)祖先的祭祀通常在特殊的日子如生日、“小祥”、“大祥”等在家里舉行，時(shí)間是在子夜到清晨四點(diǎn)之間。在儀式舉行之前，家庭成員常聚在一起追憶祖先和死者的往事以培養(yǎng)家族自豪感。按照傳統(tǒng)規(guī)矩，先在祖先牌位前的供桌上擺上祭奠食物后，儀式正式開(kāi)始：家中年紀(jì)最大的男性首先向祖先敬上一杯酒并行兩次跪拜禮；年齡居其次的男性接著上前行同樣的禮儀之后，把為死者準(zhǔn)備的的筷子和湯匙在各種祭奠食品上挪動(dòng)一圈，就如同死者在生前正常用餐取食一樣；須臾，呈上焦米茶于祭桌，并念誦祝禱詞；整個(gè)儀式以參加祭奠的所有男性全部跪拜兩次以后才告結(jié)束。祭祀畢，桌上的食品被挪到廚房，供家庭成員食用。這些程序因地區(qū)和各家庭有所不同，但祭祀的宗旨和內(nèi)涵是完全一致的，它充分體現(xiàn)了朝鮮族刻骨銘心、沒(méi)齒不忘的敬重祖先、極盡孝道的民族精神和美風(fēng)良俗。

［1］.宋桂晶.傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展與傳承之我見(jiàn)［J］.鴨綠江（下半月版），2014（02）.

［2］.全家慶.解析當(dāng)代朝鮮族敬老習(xí)俗［J］.安徽文學(xué)（下半月），2014（06）.