體育軟實力建設背景下紹興市民俗體育項目的分類及推廣價值研究①

李德奇（浙江越秀外國語學院　浙江紹興　312000）

體育軟實力建設背景下紹興市民俗體育項目的分類及推廣價值研究①

李德奇
（浙江越秀外國語學院浙江紹興312000）

摘 要：民俗體育就是用體育形式所表現(xiàn)出來的民俗文化，它來源于日常的人類生產(chǎn)活動同時也服務于廣大人民的生活，是人們鍛煉身體、休閑娛樂和了解民俗傳統(tǒng)文化的重要途徑。該文通過文獻資料法和調(diào)查法，以體育文化軟實力的視角考察紹興市民俗體育自身的形式特點和作為運動本身而言的內(nèi)在本質(zhì)，通過對民俗體育項目歷史沿革進行分析來闡釋其形成以及內(nèi)在的諸多的特征，同時指出在紹興市民俗體育項目中所存在的健身價值、娛樂價值、經(jīng)濟價值、教育功能等社會推廣價值。

關鍵詞：民俗體育項目推廣價值特征問題

民俗是民間習俗的簡稱，是廣大勞動人民在日常生產(chǎn)生活中不斷創(chuàng)造出來并逐漸傳承下去的一種文化形式；民俗文化反映了人類悠久的歷史和強大的創(chuàng)造力。民俗體育就是用體育形式所表現(xiàn)出來的民俗文化，它來源于日常的人類生產(chǎn)活動同時也服務于廣大人民的生活，是人們鍛煉身體、休閑娛樂和了解民俗傳統(tǒng)文化的重要途徑。對民俗體育的眾多研究文獻指出，在我國開展的全民健身活動中，民俗體育項目占據(jù)了其中的一大部分；其對于全民健身活動的推動作用是十分顯著的。但是對于民俗體育項目的特征把握和類別劃分的相關研究還存在薄弱之處，對推廣民俗體育的經(jīng)濟社會文化價值的分析還有待深入，故該文擬對紹興市民俗體育項目進行調(diào)查分析，通過對項目特征分類的探討，研究其內(nèi)在價值，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題并提出相關建議。

1　相關概念的辨析

民俗體育首先是一種文化形態(tài)，有學者指出民俗體育是由于人們多種需求而產(chǎn)生發(fā)展起來的文化形態(tài)，但是這樣的定義由于未能區(qū)分與民間體育這一概念的區(qū)別而顯得過于寬泛了一點；民俗體育的內(nèi)涵是文化現(xiàn)象，因此在探討民俗體育和傳統(tǒng)體育的時候往往沒有進行詳細的區(qū)分，這就導致了對民俗體育概念的泛化。筆者認為民俗體育的概念要從民俗體育的特點來進行定義。民俗體育的特點中最顯著的就是地理區(qū)域差異和民間習俗差異；不同的地區(qū)和不同的風俗習慣必然造就了不同的民俗體育項目。民俗體育也是一直用草根體育文化，其與主流文化并不完全一致，時而契合，時而相悖。這也是其不同于主流的民族傳統(tǒng)體育的原因。民俗體育文化在傳承上往往更多采用非物質(zhì)性的手段。因此我們可以把民俗體育定義為由某一區(qū)域的廣大勞動人民在某一時間段內(nèi)，出于生產(chǎn)生活的需要而創(chuàng)造并使用的融合與日常民間風俗習慣之中的非物質(zhì)性的非官方性的體育文化現(xiàn)象的總和。

2　民俗體育項目分類及特征的研究現(xiàn)狀

民俗體育項目的分類首先依賴與民俗的分類，烏丙安將民俗劃分為經(jīng)濟的、社會的、信仰的和游藝的四個方面，分辨反映了以民間經(jīng)濟消費生活、家族社會關系、迷信與俗信和傳統(tǒng)文化娛樂為主要內(nèi)容的民間風俗。而相應的民俗體育就可以被分為經(jīng)濟的、社會的、信仰的和游藝的民俗體育。Henning的研究則認為民俗體育應當從本質(zhì)上被認為是一個游戲和運動的多樣性集合。形成這個集合的核心共同特點是他們產(chǎn)生于民間并與民俗文化有關。他將民俗體育分為傳統(tǒng)的、民族的和土著的三類，同時也涵蓋了一些新形成的體育形式，他指出民俗體育是最接近大眾體育的概念。

對民俗體育的特征研究的成果也是很豐富的，學者研究的角度各有不同，宏觀邏輯分析與微觀實際調(diào)查并存。有學者指出民俗體育的特點在于其廣泛的普及性、表演的趣味性、繼承的非物質(zhì)性、文化的凝聚性等。其中文化凝聚性是說民俗體育融匯了多種文化形式，也包含了不同的文化特征。繼承的非物質(zhì)性是指民俗體育由于產(chǎn)生于民間生產(chǎn)活動之中，因此留下了濃重的模仿自然現(xiàn)象的特征，其特點與中國傳統(tǒng)哲學的抽象性思維相結合，所謂取法自然，因此民俗體育往往使用口口相傳的非物質(zhì)形式來實現(xiàn)其傳承。

3　研究對象與研究方法

3.1研究對象

該研究的對象是在浙江省紹興地區(qū)所開展的各類民俗體育項目的活動情況。研究要求對紹興地區(qū)多個公共健身場所進行長時間的走訪，通過對其中有代表性的幾個行政區(qū)劃中的開展民俗體育項目較為積極，參與民俗體育活動人數(shù)較多的場所進行調(diào)查，對參與民俗體育活動的群眾進行一定量的訪談。

3.2研究方法

根據(jù)研究要求對民俗及民俗體育相關的資料進行收集，筆者通過對上述著作的學習結合在中國知網(wǎng)上查閱的近年相關主題的文獻，總結了當前民俗體育發(fā)展的整體趨勢和相關內(nèi)容，為研究奠定了堅實的理論基礎。

表1　紹興市民俗體育項目的活動現(xiàn)狀統(tǒng)計

在對健身場所進行走訪的過程中，通過選取一定數(shù)量的參與民俗體育項目活動的人進行基本情況的調(diào)查和體育活動開展情況的觀察，同時也盡量參與到活動中從而獲得更加真實的感受和更加直接的交流。

在查閱文獻之后，通過對實際調(diào)查結果的總結，從邏輯上系統(tǒng)分析問題，對其進行綜合有序的研究。

4　結果與分析

4.1紹興市民俗體育項目的分類研究

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，紹興地區(qū)健身場所開展民俗體育項目活動的情況是非常普遍的。但是群眾在參與民俗體育項目的過程中時，對民俗體育項目的分類并不敏感。理論上紹興地區(qū)的民俗體育項目可以從生產(chǎn)、休閑、健身、婚俗和節(jié)慶幾個角度來區(qū)分，但是從實際調(diào)查的情況來看，群眾對民俗體育項目的參與是有很大的集中性的。對于休閑和健身的民俗體育項目的參與明顯較多，而其他體育項目的參與人數(shù)往往寥寥無幾。因此，該研究就調(diào)查所發(fā)現(xiàn)的民俗體育項目的參與情況對紹興地區(qū)民俗體育項目的分類進行了重新的劃分，將其分為出于經(jīng)濟目的的表演性質(zhì)的民俗體育項目、出于健康目的的運動性質(zhì)的民俗體育項目和出于文化目的的團體性質(zhì)的民俗體育項目。其中第一類項目一般都是一些旅游景點所舉辦的讓游客能夠親身體驗江南水鄉(xiāng)風情的體育消費活動；第二類項目是調(diào)查中的絕大多數(shù)人所采取的民俗體育項目，是出于改善自身健康水平的體育休閑運動；第三類是在某些重大場合出于習慣舉行的盛大的體育賽事活動，例如賽龍舟。從紹興地區(qū)民俗體育項目的調(diào)查分類我們可以看出，大多數(shù)人從事民俗體育項目是為了自身健康的需要，因此促進民俗體育的發(fā)展也就必然會促進大眾體育的發(fā)展。

民俗體育本身就是一個組合詞匯，民俗反映著傳統(tǒng)性，而體育代表著現(xiàn)代性；如何能將二者統(tǒng)一為一個詞語并用其描述傳統(tǒng)民俗活動中的身體運動形式，是民俗體育發(fā)展所不能回避的問題。當前民俗體育的發(fā)展出現(xiàn)了兩分化的趨勢，消費化和競技化。所謂消費化就是上述民俗體育項目分類中的出于經(jīng)濟目的的旅游性質(zhì)的民俗體育項目，這是與當前各地區(qū)大力發(fā)展體育休閑旅游所分不開的。另一種趨勢是競技化，就是各種民間體育賽事活動，也存在政府舉辦的情形，但是體育項目以民俗體育為主，不同于現(xiàn)代的競技體育賽事。這類競技性民俗體育往往以少數(shù)民族體育活動為代表，而且從規(guī)模到規(guī)則都日趨走向現(xiàn)代西方運動會的式樣。平心而論，體育旅游消費性質(zhì)的民俗體育活動項目在形式上是在保存民俗體育項目，但是從實質(zhì)上卻忽略了民俗體育本質(zhì)上勞動人民在生產(chǎn)活動之余的一種健身休閑的運動形式，長此以往民俗體育必將走向異化。因此本研究認為對于民俗體育項目中的健身休閑類應當給予大力的推廣和支持。

4.2紹興市民俗體育項目的推廣價值研究

對民俗體育項目的推廣應當回歸其作為運動的本源屬性，盡管民俗體育項目存在著多種多樣的表現(xiàn)形式，但是在這些紛繁復雜的表象之下所隱藏的是作為人類生活休閑健康運動的本質(zhì)而存在的。這也是紹興市民俗體育活動項目在推廣中所應著重強調(diào)的價值所在。盡管從古至今由于文化上的種種因素，體育從來都不是單純作為運動而存在的，無論是為了民族的驕傲還是出于對鬼神的敬仰，民俗體育活動都被摻雜了很多體育之外的因素，這雖然成就了民族傳統(tǒng)文化的多樣性和復雜性，但同時也造就了民俗體育項目的不純粹性，其結果就是上述的民俗體育發(fā)展的分化趨勢。對于這一問題的解決對策我們可以西方文化中所倡導的對身體追溯的理念。當前西方文學藝術等各個領域都在不斷地重復滲透著這樣一個主體，那就是對個體身體的關注的加強。對于體育而言，對身體的關注似乎更是理所當然的。無論是我們不斷倡導的體育與人文精神，其實都是回歸對人本身的關注，這一關注雖然說不上終極，但也是現(xiàn)代社會在進行到后工業(yè)化之后開始的對個體重視。對身體的追溯意味著倡導我們回歸體育自身的價值，去掉體育作為工具而存在的某些因素，讓體育成為最單純的為了人的身體健康發(fā)展的存在。當前休閑體育的盛行以及競技體育的娛樂化和大眾化都體現(xiàn)了這一內(nèi)容。

具體到對紹興市民俗體育項目的推廣價值上，通過上面的論述已經(jīng)逐漸明朗起來。體育在當前社會中已經(jīng)更多的是被看作是一種健康休閑的方式，在摒棄了其他附加因素之后，在當前社會大分工不斷細化的背景下，人們由于長時間的專業(yè)勞動而導致腦力工作與體力工作的不斷分離，并形成了大腦過度使用和身體得不到良好的鍛煉的情形。再加上生活工作中的種種環(huán)境和心理壓力，導致了現(xiàn)代人的身體健康狀況的惡化，也加劇了當前人心理的疲勞和焦慮。因此如何推廣民俗體育項目，在推廣民俗體育項目的過程中我們究竟應該關注什么就已經(jīng)不言而喻了。盡管民俗體育有著多種形式表現(xiàn)，但是當前紹興地區(qū)參與民俗體育項目的群眾大多數(shù)都是在尋找一種放松身心，平衡身體和心理，協(xié)調(diào)大腦和身體的娛樂手段。之所以提到娛樂或者說更高層次的休閑，是因為這些運動的目的是純粹的為了補償由于工作造成的身心技能失調(diào)的手段，其目的是為了平衡身體，釋放壓力，從而使身心獲得最大的滿足。這也是民俗體育項目當前在推廣中最重要的意義和價值所在。

5　結語

體育軟實力是一個大背景，在這個背景下探討民俗體育項目的健康休閑價值似乎是一個矛盾；但是仔細想想就不難發(fā)現(xiàn)兩者之間的關系：歸根到底，當前世界范圍內(nèi)民族體育實力的競爭已經(jīng)從競技化走向大眾化，從奧林匹克運動逐漸走下神壇，為大眾所接受和參與來看，民族體育實力的競爭已經(jīng)更加傾向于民族整體身體素質(zhì)的提升，這樣的背景下必然要求對民俗體育項目進行重新的審視，采用當前的標準進行分類，并分析其各個分類的不同發(fā)展方向，不難看出的是在當前個體意識逐漸崛起的世界文化潮流中，競技化和消費化的發(fā)展道路并不是民俗體育項目的最終發(fā)展方向，而強調(diào)回歸身體的休閑健康為目的的民俗體育項目正符合了當前大力發(fā)展大眾體育的總體規(guī)劃，也符合現(xiàn)代人關于體育的重新認知，因此也就不難理解為什么把健康休閑所謂當前民俗體育項目推廣中的最大的價值。

參考文獻

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作者簡介：李德奇（1975，2—），男，漢，山東省壽光市人，碩士，講師，研究方向：高校體育教學與訓練。

課題來源：①紹興市教育科學2015年規(guī)劃課題，課題編號：SGJ15044。

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）02（c）-0208-02