非洲經(jīng)濟(jì)史研究的歷程和視角

張 瑾

（浙江師范大學(xué) 非洲研究院，浙江 金華 321004）

非洲經(jīng)濟(jì)史研究的歷程和視角

張 瑾

（浙江師范大學(xué) 非洲研究院，浙江 金華 321004）

非洲最早有人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。最初關(guān)于非洲經(jīng)濟(jì)的記載散見(jiàn)于史學(xué)家和旅行家的著述中，還算不上純學(xué)術(shù)范疇的經(jīng)濟(jì)史研究。早期西方學(xué)者研究非洲經(jīng)濟(jì)以西方為本位，為殖民帝國(guó)服務(wù)。在非洲民族主義浪潮的催化下，非洲本土涌現(xiàn)的歷史學(xué)家轉(zhuǎn)變非洲經(jīng)濟(jì)史研究的視角，開(kāi)啟以非洲為中心的“非洲本位”研究。20世紀(jì)60年代非洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)科確立后，開(kāi)始了更為全面系統(tǒng)的研究。非洲經(jīng)濟(jì)史研究的視角更趨理性，研究方法更趨多樣，不同流派從跨學(xué)科角度豐富了研究?jī)?nèi)容，拓展了研究維度。

非洲經(jīng)濟(jì)史；非洲研究；跨學(xué)科研究；非洲視角

雖然基因研究等證據(jù)證實(shí)人類(lèi)起源于非洲，最早的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也出現(xiàn)在非洲，但由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平不高，經(jīng)濟(jì)生活比較簡(jiǎn)單，人們并未把經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為專門(mén)的研究對(duì)象。后來(lái)，為了更好地鞏固西方在非洲的殖民統(tǒng)治，西方學(xué)者從自己角度解讀了非洲經(jīng)濟(jì)史，形成所謂“西方本位”的經(jīng)濟(jì)史研究階段；盡管非洲民族主義學(xué)者為扭轉(zhuǎn)西方偏見(jiàn)做出很大努力，但直到20世紀(jì)60年代非洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)科成立之后，非洲經(jīng)濟(jì)史才真正形成了由非洲學(xué)者解讀非洲經(jīng)濟(jì)史的“非洲本位”研究階段。不過(guò)，由于“沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家或方法論的傳統(tǒng)在其中占主導(dǎo)地位”，①Hopkins, A.G. “Africa’s Age of Improvement”, History in Africa, 154:141～160,1980.圍繞非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的主題，產(chǎn)生了數(shù)量眾多的文獻(xiàn)目錄和論文、專題著作及刊物。隨著經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇，非洲有望從世界經(jīng)濟(jì)體系的“他者”轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢苫蛉钡膮⑴c者，非洲經(jīng)濟(jì)史也有望得到更多重視。

一、非洲經(jīng)濟(jì)史的緣起

遠(yuǎn)古時(shí)期，非洲就已經(jīng)開(kāi)始耕種土地、放養(yǎng)牲畜。約在公元前2000年左右，撒哈拉以南非洲的居民已經(jīng)學(xué)會(huì)馴養(yǎng)動(dòng)物和培植農(nóng)作物；公元前300年左右，西非的許多地區(qū)已經(jīng)廣泛使用鐵器；公元1世紀(jì)，中部非洲也進(jìn)入鐵器時(shí)代。鐵器的使用推動(dòng)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；13世紀(jì)，西非居民普遍學(xué)會(huì)棉花的栽培和加工；14世紀(jì)，馬達(dá)加斯加島的居民普遍掌握了先進(jìn)的水稻栽培技術(shù)……非洲經(jīng)濟(jì)一直以自己的方式演進(jìn)著。

最早有關(guān)非洲經(jīng)濟(jì)史的記述散見(jiàn)于古代史學(xué)家的作品或旅行家的游記中，與通史的撰寫(xiě)具有同樣悠久的歷史。古代地中海世界的史學(xué)家和中世紀(jì)伊斯蘭文明的史學(xué)家，以整個(gè)已知世界作為參考依據(jù)，其中包括相當(dāng)部分的非洲。非洲早期著名史學(xué)家伊本·哈樂(lè)敦（Ibn Khaldun，1332～1406）基于“循環(huán)過(guò)程”理論對(duì)非洲歷史予以界定，他所著的《世界史》為撒哈拉以南非洲留下了最早的書(shū)面歷史記錄。當(dāng)伊斯蘭教徒帶著阿拉伯文字穿越撒哈拉和非洲東部海岸時(shí)，黑非洲人也很快開(kāi)始了編寫(xiě)文字的歷史。15世紀(jì)，隨著歐洲人開(kāi)始熟悉撒哈拉以南非洲海岸地帶，以日記和游記等形式出現(xiàn)的文學(xué)作品日益豐富，這些作品中豐富的地理、人文信息成為現(xiàn)代非洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)家們寶貴的史料。16和17世紀(jì)，隨著早期傳教事業(yè)和西方貿(mào)易在非洲的拓展，傳教士們開(kāi)始了解非洲史并有所著述。盡管零星記載算不上純學(xué)術(shù)范疇的經(jīng)濟(jì)史研究，但這些作品與18世紀(jì)敘事體作家們的作品一道，在很大程度上奠定了非洲科學(xué)意義上的學(xué)科基礎(chǔ)，表明了非洲經(jīng)濟(jì)史的存在。*J.D.費(fèi)奇：“非洲史學(xué)史的發(fā)展”，J.基-澤博 編：《非洲通史》第一卷，北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版社公司出版，1985年7月，第19～21頁(yè)。

二、殖民時(shí)期“西方本位”的研究視角

15至18世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)四百年的時(shí)間里，西方為了完成資本的原始積累所進(jìn)行的奴隸貿(mào)易和殖民統(tǒng)治，打斷了非洲經(jīng)濟(jì)的自然演進(jìn)歷程，為了使他們的統(tǒng)治合法化，與種族歧視配套的歷史觀念應(yīng)運(yùn)而生，并成為西方對(duì)非洲經(jīng)濟(jì)史研究的出發(fā)點(diǎn)，其基本論調(diào)是：“非洲的歷史是自西方人到達(dá)才開(kāi)始的?！?比如Hugh Trevor-Roper經(jīng)常被援引的論述：“非洲只有歐洲到來(lái)以后才有歷史，其他時(shí)間都是無(wú)知的，而無(wú)知并不是歷史的主題?！眳⒁?jiàn)：The Rise of Christian Europe,The Listener,70,1809 （Nov.28,1963）,p.871.以及J.D.Fage,Introduction,and Ivor Wilks,African Historiographical Traditions,Old and New,in Africa Discovers Her Past edited by J.D.Fage （London,1970）, p. 1～17.出于18世紀(jì)西方流行的“目的論”和“進(jìn)化論”，殖民學(xué)者們把非洲的滯后發(fā)展歸結(jié)為非洲人種低級(jí)或非洲生產(chǎn)力低下，因而非洲的經(jīng)濟(jì)史開(kāi)始于異族及其在非洲近400年的居住所發(fā)展起來(lái)的農(nóng)業(yè)和商業(yè)。這些異族，即白人，擁有“漂亮的種族特征和先進(jìn)的思想行為體系”，而黑人則是白人和白人思想的附庸。*H.H.Johnston,A History of the Colonization of Africa by Alien Races,United Kingdom:Cambridge University Press, （1899;2nd ed,1913）, pp. 151～2. p.442.pp.450～1.

這個(gè)時(shí)期代表人物和代表著作宣揚(yáng)的“非洲文化外來(lái)論”，*簡(jiǎn)言之認(rèn)為非洲的文化是外來(lái)的，并認(rèn)為通常是高加索人的貢獻(xiàn)。進(jìn)一步加重了西方人對(duì)非洲予以“科學(xué)的”歧視的印象。在世界著名人類(lèi)學(xué)家塞利格曼（C. G. Seligman）的《非洲的種族》之“撒哈拉以南非洲的歷史”章節(jié)中，他認(rèn)為：“正如歷史中恒定的那些故事一樣……非洲這些無(wú)知民族也受到閃米特人（Hamitic）血緣和文化的影響”，“而這些閃米特人則來(lái)自歐洲?！?C.G.Seligman,The history of Africa:south of the Sahara,Races of Africa,London:Oxford University Press,1930;4th ed,1966.p.8.p.61.在英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)上，學(xué)者們也紛紛發(fā)表見(jiàn)解，認(rèn)為黑人無(wú)法進(jìn)行獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，因?yàn)椤澳岣窳_人的心智特征與其他人種不同，是作為其他人種的仆人出現(xiàn)的……他易于飼養(yǎng)并知足常樂(lè)……是另類(lèi)的種族”。*H.H.Johnston,E.Torday,T.Athol Joyce and C.G.Seligmann,H.H.Johnston,E.Torday,T.Athol Joyce and C.G.Seligmann,A Survey of the Ethnography of Africa:And the Former Racial and Tribal Migrations in That Continent.The Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland，Vol.43,Jul.- Dec,1913.pp.375～421.所以，黑人應(yīng)該接受至高無(wú)上的白人種族的領(lǐng)導(dǎo)和指揮，是“自然的法則注定了統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，以及文化的擁有者和接受者之間的分歧”。*Wyatt Macgaffey,Concepts of Race in the Historiography of Northeast Africa,Journal of African History,7,1 （1966）, pp.1～2.卡萊爾在1849年出版的《關(guān)于黑人種族問(wèn)題的即興演說(shuō)》中，更公然地說(shuō)“去做奴仆吧！無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，這是全世界通行的法則”。

此時(shí)也有一些關(guān)于非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的討論，但都以歐洲殖民統(tǒng)治的成效為前提。比如1924年休姆勛爵（Lord Leverhulme）在利物浦商會(huì)開(kāi)幕式上指出：“我很肯定的是，我們應(yīng)該像對(duì)未發(fā)育成熟的孩子那樣對(duì)待西非種族……非洲人將更加開(kāi)心，生產(chǎn)更好的產(chǎn)品，并在他們白人兄弟的指引下，生活得像白人近百年來(lái)那樣富裕?！?“West Africa”,26 July 1924,quoted in Michael Crowder,A Short History of Nigeria,New York:Praeger Press,revised ed;1966, p. 264.由于對(duì)非洲民族的蔑視和一切以西方利益取向?yàn)楸疚坏难芯?，即使是攻擊殖民主義的學(xué)者伍爾夫（Leonard Woolf）認(rèn)為殖民主義“只使得少部分的資本家從中獲益，非洲人民的福利被忽視了”，但他的出發(fā)點(diǎn)仍是：殖民主義讓非洲“未成熟的種族”產(chǎn)生了“奴仆”心理，因此對(duì)非洲人的生活和歷史都產(chǎn)生了消極影響。*Leonard Woolf,Empire and Commerce in Africa:a study in economic imperialism （London, 1920;reprinted,New York,1968）.See extracts from pp.316,328～31,333～6 352～8 in Problems in the History of Colonial Africa,1860-1960,edited by Robert O. Collins,Engelwood Cliffs:Prentice-Hall Press Inc,1970, pp.285-95.

殖民學(xué)者還依據(jù)西方理念定義了非洲的農(nóng)業(yè)發(fā)展。他們認(rèn)為非洲的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者是“轉(zhuǎn)變中的耕作者”，但這也只是暗含或者類(lèi)型化的描述，與歐洲那種集中型的農(nóng)業(yè)（位于農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的最高峰）相比是“后進(jìn)”的。*M.J.Eddowes,H.A.O.Hill,K.Uosaki,The electrochemistry of cytochrome.Investigation of the mechanism of the 4,4bipyridyl surface modified gold electrode,Inorganic Chemistry Laboratory,South Parks Road,Oxford OXi 3QR,England Received,28 April 1980.Available online 21 June 2006.p128.不少研究者按歐洲習(xí)慣將非洲農(nóng)民稱為“原始農(nóng)民”，農(nóng)場(chǎng)主為“農(nóng)民”，因?yàn)樗麄円呀?jīng)太習(xí)慣于歐洲的模式，那里農(nóng)民都以戶為單位，繳納租金并為市場(chǎng)生產(chǎn)。*Reining,1970;Post,1972;Welch,1977;Silberfein,1977;Bernstein,1979;Klein,1980;Hesselberg,1985.Cited by:Tiyambe Zeleza, A Modern Economic History of Africa:The nineteenth century,Series Codesria book series,Dakar:Codesria Press,1993.奧利弗（Roland Oliver）認(rèn)為只有殖民時(shí)代的存在才可以解決東非與外界的融合；*Roland Oliver,Epilogue,in History of East Africa,Vol 1.Edited by Roland Oliver and Gervase Mathew,Oxford:Clarendon Press,1963,p. 456.甘那（L.H.Ganna）和桂南（Peter Duignan）則認(rèn)為“對(duì)于歐洲帝國(guó)全部記錄的評(píng)價(jià)是困難的……我們需要更傾向于……強(qiáng)調(diào)移民的技術(shù)及其貢獻(xiàn)……這是他們更加需要的”。*L. TI. Gann and Peter Duignan, Introduction, in The History and Politics of Colonialism,1870～1914,ed.by L.H.Gann and Peter Duignan,in Vol.I of Colonialism in Africa,1870-1960,edited by L.H.Gann and Peter Duignan,5 vols;London:Cambridge University Press,1969.pp. 22～3.Also see:Burden of Empire:an appraisal of western colonialism in Africa South of the Sahara,New York:Frederick A.Praeger Press,1967.顯然，這些明顯帶有偏向性的描述不僅過(guò)于簡(jiǎn)單化，也無(wú)法在更細(xì)的領(lǐng)域，比如生態(tài)學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)做出反思。

縱然黑人們并不接受西方對(duì)自己的貶低，但“對(duì)黑人種族的無(wú)恥誹謗和中傷已經(jīng)有四個(gè)世紀(jì)之久……經(jīng)歷了一代代漫長(zhǎng)的歲月，原先杜撰的關(guān)于我們種族低下的說(shuō)法，似乎已經(jīng)變成了事實(shí)”。*P·O·Esedebe, op.cit.,p.21.轉(zhuǎn)引自：舒運(yùn)國(guó)：《試論早期泛非主義的特點(diǎn)》，《西亞非洲》，2007年第1期。正如著名非洲歷史學(xué)家阿賈伊（Ade Ajayi）所說(shuō)，這些觀點(diǎn)使非洲史更像是一個(gè)傳說(shuō)中的神話，而非歷史。*J.F.Ade Ajayi, The Continuity of African Institutions Under Colonialism,in Emerging Themes of African History: proceedings of the International Congress of African Historians held at Dar es Salaam,1965, ed.by T.O. Ranger.Nairobi: East African Publishing,1968,p.189.直到20世紀(jì)50年代，非洲歷史仍然被西方嚴(yán)重忽視。*J.基-澤博 編：《非洲通史》第一卷，第40頁(yè)。非洲經(jīng)濟(jì)史的專題更是鮮有系統(tǒng)研究。

三、民族主義催化“非洲本位”的經(jīng)濟(jì)史研究

19世紀(jì)末開(kāi)始的民族主義浪潮如同一劑強(qiáng)心針，給長(zhǎng)期被排斥在“歷史”之外的非洲人自立的希望。非洲作家開(kāi)始批判黑人種族低下的謬論，肯定黑人在文明和歷史上的貢獻(xiàn)，恢復(fù)黑人的種族自尊心和自信心。通過(guò)有意識(shí)地創(chuàng)造有關(guān)非洲歷史的神話，抵抗歐洲至上主義的神話。這成為獨(dú)立前非洲人采取的最主要的歷史寫(xiě)作方式，非洲經(jīng)濟(jì)史自然也接受這一使命的統(tǒng)領(lǐng)。繼1900年第一次泛非主義會(huì)議后，20世紀(jì)20至30年代興起、發(fā)展和傳播的“黑人文化復(fù)興思潮”*“黑人文化復(fù)興”思潮20世紀(jì)20年代在美國(guó)興起，或稱“哈萊姆文藝復(fù)興”“新黑人運(yùn)動(dòng)”, 這個(gè)年代也被稱為“爵士樂(lè)時(shí)代”。“黑人傳統(tǒng)精神運(yùn)動(dòng)”20世紀(jì)30年代在法國(guó)興起。他們所提倡的“塑造新黑人形象”包括反對(duì)逆來(lái)順受，以非洲獨(dú)特的價(jià)值觀和精神思維把握世界。及“黑人傳統(tǒng)精神運(yùn)動(dòng)”（negritude）*Abiola Irele,Negritude or Black Cultural Nationalism,Journal of Modern African Studies,3,3,（1965）,pp.322～5.，進(jìn)一步為非洲尋找自信、構(gòu)建民族意識(shí)起到積極作用。20世紀(jì)50年代，非洲涌現(xiàn)第一代本土歷史學(xué)家，比如尼日利亞戴克（Kenneth Onwuka Dike）、上沃爾特學(xué)者澤博（Joseph Ki-Zerbo）、盧旺達(dá)學(xué)者卡加梅（Alexis Kagame）和加納學(xué)者約翰遜（J.C.de-Greft Johnson）等等，他們從非洲的斷代史或區(qū)域史、族體史出發(fā)，努力重建非洲的經(jīng)濟(jì)生活和非洲歷史。其中，塞內(nèi)加爾學(xué)者迪奧普（Cheikh Anta Diop）的“非洲中心主義思想”，從人類(lèi)歷史和文明的起源追溯，認(rèn)為“黑人—埃及”使整個(gè)世界得到了文明，*張宏明：《非洲中心主義——謝克·安塔·迪奧普的歷史哲學(xué)》，《西亞非洲》，2002年第5期。逐漸成為后來(lái)民族主義者的旗幟。*關(guān)于非洲民族主義的綜合系統(tǒng)研究參看：李安山：《非洲民族主義研究》，北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2004年版。北京大學(xué)非洲研究中心編：《非洲：變革與發(fā)展》，北京：世界知識(shí)出版社，2002年版。

從非洲經(jīng)濟(jì)史研究的范疇來(lái)看，這些學(xué)者批判殖民主義的罪惡，認(rèn)為其不僅是非洲自主經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也打亂了非洲人的生活，使得非洲與其過(guò)去隔絕、面目全非，影響全部是消極的。*R.Cornevin, The Problems and Character of African History ,in T.O.Ranger,（ed.）:Emerging themes of African history,Nairobi:EAPH 1968.p.76.并且，因?yàn)榧扔械恼谓M織和獨(dú)立政府的分裂、非洲新階級(jí)產(chǎn)生、現(xiàn)金流經(jīng)濟(jì)及其基礎(chǔ)之上的西方生活方式、教育理念得以傳播和確立，所以非洲從基本的發(fā)展理念上與早期的模式產(chǎn)生了不同，發(fā)展具有了依附性。*A.Adu Boahen, The Colonial Era:conquest to independence,in The History and Politics of Colonialism,1914-1960,edited by L.H.Gann and Peter Duignan,Vol.II of Colonialism in Africa,pp. 523～4.殖民制度旨在讓非洲生產(chǎn)出宗主國(guó)最需要的產(chǎn)品出口，非洲在此過(guò)程中形成了現(xiàn)在的格局。而傳統(tǒng)社會(huì)面對(duì)資本主義攫取的同時(shí)分崩離析，整個(gè)社會(huì)則處于“完全次要，因此也是死胡同的境地”。*Samir Amin, Underdevelopment and Dependence in Black Africa:its origins and contemporary forms,Journal of Modern African Studies,10,4,1972.pp.503～24.

如何擺脫殖民主義的影響，重塑非洲人自信？法農(nóng)（Frantz Fanon）的觀點(diǎn)成為“非洲中心論”的最強(qiáng)音，為后來(lái)非洲獨(dú)立國(guó)家構(gòu)建自己的非洲經(jīng)濟(jì)史提供了基礎(chǔ)，并影響了之后包括非洲經(jīng)濟(jì)史等許多領(lǐng)域的發(fā)展，使非洲研究真正受到西方重視。在其系列著作中，法農(nóng)將殖民主義視為社會(huì)非人性和罪惡的源頭，認(rèn)為只有以暴力的形式將其完全消滅，擺脫資本主義通過(guò)宗主國(guó)協(xié)議強(qiáng)加于殖民地之上的權(quán)力，才能實(shí)現(xiàn)非洲人的人格健全，走向幸福。*Elie Kedourie,ed,Nationalism in Asia and Africa,New York,1970.pp.139～42.Martin Staniland,Frantz Fanon and the African Political Class,African Affairs,68,270,Jan.,1969.pp.4～25.Kedourie also presents on pp.488-539 an essay by Fanon on Concerning Violence,The Damned,Paris,1963.pp.29～74.

與此同時(shí)，非洲民族主義的推進(jìn)也迫使歐洲原殖民宗主國(guó)重新思考與非洲的關(guān)系?！叭龉阅戏侵蕖焙汀氨狈恰背蔀橄鄬?duì)獨(dú)立的兩個(gè)研究地域，*Bernal,1987,1991,Cited by:Tiyambe Zeleza,A Modern Economic History of Africa:The nineteenth century.而殖民主義與非洲的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、“非殖民化”（decolonization）*“非殖民化”較多的出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期西方學(xué)者的著作，但含義也各不相同。英國(guó)主流派歷史學(xué)家一般用以指進(jìn)行殖民撤退，結(jié)束殖民統(tǒng)治，給予殖民地獨(dú)立。發(fā)展中國(guó)家和我國(guó)的不少學(xué)者，在使用這一概念時(shí)，指結(jié)束殖民統(tǒng)治和消除殖民主義的影響，類(lèi)同于“民族解放運(yùn)動(dòng)”的含義。而中西雙方在行為主體（行動(dòng)發(fā)出者）的界定上完全相反。參見(jiàn)：張順洪《關(guān)于殖民主義史研究的幾個(gè)問(wèn)題》（《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》 2005 年第 1 期）第114至115頁(yè)中有關(guān)于“非殖民化”的國(guó)內(nèi)外研究及論述。浪潮、“（新）帝國(guó)主義”與自由貿(mào)易的關(guān)系、殖民和資本主義的全球經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張等課題受到西方學(xué)者的關(guān)注，繼而引發(fā)了非洲學(xué)者的關(guān)注。不過(guò)，這些研究的政治色彩過(guò)濃，學(xué)科意義上的非洲經(jīng)濟(jì)史仍未形成。

四、獨(dú)立后趨于理性的非洲視角

20世紀(jì)60年代非洲民族獨(dú)立浪潮后，獲得獨(dú)立的非洲民族國(guó)家紛紛以各種方式探索發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，取得初步的成績(jī)。*舒運(yùn)國(guó)：《失敗的改革——20世紀(jì)末撒哈拉以南非洲國(guó)家結(jié)構(gòu)調(diào)整評(píng)述》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2004年6月，第2、4、24頁(yè)。非洲戰(zhàn)后的去殖民化過(guò)程和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的種種問(wèn)題引起學(xué)者的關(guān)注。非洲經(jīng)濟(jì)史研究在接下來(lái)的20年間取得了長(zhǎng)足進(jìn)展。

非洲和非裔歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到為新興的民族國(guó)家重建歷史的必要性和可能性，*Christopher Wrigley,Historicism in Africa,African Affairs,70,279 （April,1971）, p.118.非洲大學(xué)的歷史院系、研究機(jī)構(gòu)*包括英國(guó)“第三世界經(jīng)濟(jì)史小組”（ the Third World Economic History Group）、法國(guó)的“第三世界知識(shí)實(shí)驗(yàn)小組”（the laboratoire connaissance du tiers-Monde）、美國(guó)的非洲研究會(huì)、加拿大的非洲研究會(huì)和非洲經(jīng)濟(jì)史協(xié)會(huì)。陸續(xù)成立，歐美的非洲研究也開(kāi)始蓬勃興起，一系列非洲經(jīng)濟(jì)史刊物*例如：African Economic History；Journal of Economic Literature; Review of African Political Economy, Journal of African History; Cahiers d′Etudes Africaines.也紛紛出現(xiàn)，這些都確立了非洲經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科基礎(chǔ)。1973年霍普金斯（A.G.Hopkins）發(fā)表其專著《西非經(jīng)濟(jì)史》*A. G. Hopkins, An economic history of West Africa, 1973. 霍普金認(rèn)為，非洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非依靠外部殖民的幫助，而是早已有了自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。第一次冠以“非洲經(jīng)濟(jì)史”的名稱，標(biāo)志著學(xué)科意義上的非洲經(jīng)濟(jì)史研究正式確立。非洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)科確立后，開(kāi)始了更為全面系統(tǒng)的研究，不僅研究方法更為多樣，不同流派從跨學(xué)科的角度豐富了研究?jī)?nèi)容，拓展了研究維度。

從“歷史相對(duì)論”（Historicism）出發(fā)，非洲和非裔學(xué)者們將“國(guó)家形成”視為早期歷史中占優(yōu)勢(shì)地位和最主要的主題，力圖重塑民族國(guó)家的歷史。*Christopher Wrigley,Historicism in Africa,African Affairs,70,279 （April,1971）,p.118.不少學(xué)者將非洲未來(lái)的發(fā)展與建構(gòu)民族國(guó)家的進(jìn)程相連， 非洲經(jīng)濟(jì)史的研究焦點(diǎn)也從研究歐洲人的活動(dòng)轉(zhuǎn)向?qū)Ψ侵拮陨斫?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的研究。具體而言，殖民時(shí)期的非洲經(jīng)濟(jì)史研究關(guān)注國(guó)際貿(mào)易和政府獲利，關(guān)注出口價(jià)值，而非宏觀經(jīng)濟(jì)分析；非洲視角的經(jīng)濟(jì)史雖也關(guān)注國(guó)際貿(mào)易，但更強(qiáng)調(diào)GDP和政府負(fù)債、國(guó)內(nèi)外收支平衡，增加了對(duì)公司技術(shù)、財(cái)力以及早期項(xiàng)目機(jī)制和政策等的研究。*Manning, P, ‘The Prospects for African Economic History: Is Today Included in the Long Run?’ African Studies Review, 32,1989,p.51.這些研究主要是從對(duì)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式的反思和對(duì)殖民經(jīng)濟(jì)制度的反思兩個(gè)途徑展開(kāi)的。

首先，在繼續(xù)對(duì)“非洲文化外來(lái)論”做出批判性思考*Macgaffey, Concepts of Race and Edith R. Sanders, The Hamitic Hypothesis, its Origins and Function in Time Perspective Journal of African History, 10,4 （1969）, pp. 521～32.的同時(shí)，學(xué)者們開(kāi)始對(duì)非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式進(jìn)行反思。不少學(xué)者認(rèn)為，雖然非洲是西方經(jīng)濟(jì) “附屬性的存在”，*Moran,E.F, Changing Agricultural Systems in Africa. Williamsburg, VA: Department of Anthropology, College of William and Mary,1979; Sutton, J.E.G.“Irrigation and Soil Conservation in African Agricultural History” Journal of African History,25:25-41,1984; Austen, R.A. African Economic History, London: James Currey,1987; Coquery-Vidrovitch, C, Africa: Endurance and Change South of the Sahara, Berkeley: University of California Press, 1988.但由于非洲經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)不夠精確，以及不同區(qū)域的環(huán)境、氣候、災(zāi)害等的影響不同，即使在全球化的階段，仍有不精確的對(duì)比、無(wú)根據(jù)的進(jìn)化論和沒(méi)有持續(xù)性的評(píng)估，非洲有時(shí)仍然被貼著“轉(zhuǎn)型中的耕作者”“游牧群體”或者“田園派”的標(biāo)簽。*Richards,P. “Ecological Change and the Politics of African Land Use”, African Studies Review, 1983,p24.最重要的莫過(guò)于徹底擺脫殖民話語(yǔ)體系和解釋方式，改變既有的、把非洲人界定為“原始的耕作者、生活在自給自足、以血緣社會(huì)為紐帶的社會(huì)”，并改變既有認(rèn)為——這就是“傳統(tǒng)”的社會(huì)和附屬經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的原因。*至今，這仍是非洲經(jīng)濟(jì)史在探索的核心內(nèi)容之一。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素的方面，學(xué)者們對(duì)原有的生產(chǎn)力的因素進(jìn)行反思。比如古德（Jack Goody）從生產(chǎn)工具的角度進(jìn)行了分析：“非洲（只使用少量的基本工具）無(wú)法與中世紀(jì)早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)率、技術(shù)分工、專業(yè)化相匹配?！?Jack Goody, Economy and Feudalism in Africa, Economic History Review, Second Series, 22, 3 （Dec., 1969） pp. 393-405.那種 “非洲在殖民前的獨(dú)特性表現(xiàn)在勞動(dòng)力短缺和土地充足”或者“殖民者拯救了非洲經(jīng)濟(jì)”的簡(jiǎn)單定論已經(jīng)不再成為共識(shí)。唐頓（Thornton）指出：“在17世紀(jì)，非洲大部分的地區(qū)有很高的人口密度，尤其是與歐洲相比更是如此?！?Thornton J, “The Historian and the Precolonial African Economy”, African Economic History,19,1990-91a,pp.51.阿瑟摩古（Acemoglu）等人認(rèn)為非洲的財(cái)富向歐洲轉(zhuǎn)移不能簡(jiǎn)單地用生態(tài)或環(huán)境的影響來(lái)解釋，還與歐洲殖民者的海外利益有關(guān)，正是由于非洲對(duì)殖民者的抵制，他們才采取了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)和制度來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)控制，比如利用奴隸貿(mào)易的手段。*Acemoglu, Daron, and James A. Robinson. “Why is Africa Poor?” Economic History of Developing Regions, 25, no. 1 June 2010: pp.21～50.維京（Wickins）在其重要著作《非洲：1880—1980經(jīng)濟(jì)史》中指出，歐洲對(duì)非洲的重要影響不僅來(lái)自資本主義和帝國(guó)主義，也來(lái)自于政府和資本家、行政人員、傳教士、商人和定居者。*Peter Lionel Wickins, Africa,1880-1980: An Economic History. Cape Town: Oxford University Press, 1986.因此，最根本的歷史命題或許也可以從這樣的假設(shè)中析離出來(lái)，即非洲的土地與勞動(dòng)力的比率鼓勵(lì)了土地的大量使用，要么因?yàn)槿丝谙噍^資源太少，要么因?yàn)橥恋靥汃ざ荒苁谷擞谰枚ň印?ohn Iliffe,Africans:The History of a Continent （Cambridge,1995）.Refer to:A.G.Hopkins.“The new economic history of Africa”,Journal of African History,50 （2009）,pp.155～77.這些結(jié)論在很大程度上解釋非洲相對(duì)不發(fā)達(dá)原因的原因，以及歐洲人到來(lái)之前非洲發(fā)展為何受到限制。

其次是對(duì)殖民經(jīng)濟(jì)制度的反思。20世紀(jì)60年代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出“后發(fā)展”概念，非洲經(jīng)濟(jì)史也有所呼應(yīng)，并通過(guò)界定出發(fā)展的不同類(lèi)型，采用不同的生產(chǎn)評(píng)定方式，評(píng)價(jià)這一過(guò)程。比如，彌爾（Miller）認(rèn)為，從16世紀(jì)開(kāi)始的歷史（而不是全部的歷史）被過(guò)度簡(jiǎn)寫(xiě)了。19世紀(jì)，非洲的奴隸貿(mào)易轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐烦隹?，家庭作坊首次直接成為出口的單位，工人取代奴隸成為就業(yè)的主體，此時(shí)的制度在殖民統(tǒng)治下進(jìn)行變革，而不只是對(duì)殖民政策的反映。殖民貿(mào)易中兼有協(xié)商和強(qiáng)行兩種方式，正如制度的變革是非洲主動(dòng)適應(yīng)與外部施予并用一樣。*Miller,J.C,“Chokwe Trade and Conquest in the Nineteenth Century”,In Gray,R and Birmingham,D,eds.Precolonial African Trade,Oxford:Oxford University Press,1970.而庫(kù)柏（Frederick Cooper）為代表的學(xué)者在參照印度和亞洲等國(guó)殖民主義研究的基礎(chǔ)上，梳理了非洲從抵抗到殖民化的整個(gè)過(guò)程。*Frederick Cooper, Conflict and Connection:Rethinking Colonial African History，American Historical Review,Vol.99,No.5 （Dec, 994）,pp.1516～1545.

與此同時(shí)，非洲研究學(xué)界普遍認(rèn)為已經(jīng)不能簡(jiǎn)單地再以情感化或過(guò)于簡(jiǎn)單的方式界定殖民經(jīng)濟(jì)史，不少學(xué)者致力于回溯殖民前檔案和數(shù)據(jù)，追溯非洲經(jīng)濟(jì)史具體時(shí)代的世界觀，以便進(jìn)行更確切的闡釋。*另如：Deane,Phyllis,Colonial Social Accounting, Cambridge:Cambridge University Press,1953;Okigbo,P.N.C. Nigerian Public Finance.Evanston:Northwestern University Press,1965;Szerezewski,Robert,Structure Changes in the Economy of Ghana,1891-1911,London: Weidenfeld and Nicholson,1965; Maldant,Boris and Maxim Haubert,Crossance et conjoncture dan l’Quest africain,Paris:Presses Universitaires de France.1973.也有學(xué)者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)：商業(yè)考慮而非結(jié)構(gòu)性的因素居于官方意識(shí)形態(tài)的中心，并決定了政策的走向和內(nèi)容。*Uzoigwe,G.N,Britain and the Conquest of Africa.Ann Arbor:University of Michigan Press,1974.Parsons,J.W,France and the Egypt Questions,1875-1894.Ph.D.thesis,Cambridge University,1976;Johns,B.R.Business Investment and Imperialism:The Relationship between Economic Interests and the Growth of British Intervention in Egppt,832～82.Ph.D.thesis,Exeter University, 1982.比如，霍普金斯就認(rèn)為西非的被瓜分實(shí)際上是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，因?yàn)樵诎＜拔C(jī)前，葡萄牙和德國(guó)也像法國(guó)和其他的歐洲一樣，都試圖在非洲建立殖民帝國(guó)。*A. G. Hopkins, An economic history of West Africa, 1973.

總的來(lái)看，在非洲傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式和殖民經(jīng)濟(jì)制度反思中，學(xué)者們偏向于認(rèn)為“理解20世紀(jì)非洲民族國(guó)家的關(guān)鍵就在于，對(duì)非洲與世界的隔離和非洲成立國(guó)家的中間狀態(tài)進(jìn)行研究。在18世紀(jì)后期，許多非洲國(guó)家都受到外國(guó)侵略，之后的20年內(nèi)白人以驚人的速度入主非洲，先進(jìn)的工業(yè)文化對(duì)原始文化造成了創(chuàng)傷性的影響并持續(xù)至今”。*Gordon A. Craig, Europe since 1815（3rd ed.）, New York: Holt, Rinehart, and Winston, 1971, pp. 407～8.恩克魯瑪1965年出版的著作《新殖民主義》*克瓦米·恩克魯瑪：《新殖民主義》，北京：世界知識(shí)出版社，1966年版。，以非洲作為基本對(duì)象，對(duì)新殖民主義進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的研究。他認(rèn)為，新殖民主義意味著經(jīng)濟(jì)和財(cái)政體系與原殖民統(tǒng)治國(guó)相連，經(jīng)濟(jì)和政治制度受外力支配，結(jié)果造成國(guó)家間貧富差距的進(jìn)一步擴(kuò)大。由于恩克魯瑪在非洲學(xué)界的影響力及其著作的廣為傳播，有人甚至將1945年以后非洲的殖民主義進(jìn)程都稱為“新殖民主義”時(shí)期，并認(rèn)為克服新殖民主義（Neocolonialism）是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)合法性的有效途徑。

值得一提的是，在這個(gè)階段的非洲經(jīng)濟(jì)史研究中，多數(shù)學(xué)者接受的是歷史學(xué)的訓(xùn)練而非經(jīng)濟(jì)學(xué)的訓(xùn)練，這與美國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科中學(xué)者專業(yè)背景為經(jīng)濟(jì)學(xué)正好相反，可能與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)科更多關(guān)注當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題有關(guān)。*Manning,P,‘The Prospects for African Economic History:Is Today Included in the Long Run?’African Studies Review,32,1989,p.54.

五、探索發(fā)展路徑的多重視角

雖然20世紀(jì)60年代非洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，70年代后期卻出現(xiàn)了衰退，直到80年代仍然沒(méi)有好轉(zhuǎn)，反而惡化成為經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在此期間中，“貧困問(wèn)題”開(kāi)始成為聯(lián)合國(guó)和各國(guó)研究者關(guān)注的一個(gè)重要話題。*A. G. Hopkins, “The new economic history of Africa”, Journal of African History, 50 ,Cambridge University Press,2009. pp. 155～77.學(xué)者們?cè)囂叫缘脑u(píng)價(jià)逐漸變?yōu)樽孕?、確定而全面的調(diào)查。*Tiyambe Zeleza, A Modern Economic History of Africa: The nineteenth century.非洲經(jīng)濟(jì)史中跨學(xué)科的研究成為新亮點(diǎn)，不同的流派大大豐富了非洲經(jīng)濟(jì)的研究維度。

“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”*對(duì)該理論的綜合闡述詳見(jiàn)：Claude Menard and Mary M. Shirley （eds.）, Handbook of New Institutional Economics （2005）. 相關(guān)概念的敘述參見(jiàn)：www.coase.org. 國(guó)內(nèi)也有不少關(guān)于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的教程，比如盧現(xiàn)祥, 朱巧云主編：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社 2012年版；袁慶明著《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)教程》，北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2011年版；等。是這些方法中重要的解釋維度。不少學(xué)者探索將產(chǎn)權(quán)法、談判理論, 信貸保護(hù)、尋租及交易成本等新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法應(yīng)用于非洲歷史研究。尤其是在非洲傳統(tǒng)發(fā)展理論和非洲大陸貧困加深的問(wèn)題上，新制度史獲得了不少進(jìn)展。比如麥寧（Manning）研究1987年非洲經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)，發(fā)現(xiàn)世界銀行及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為的歷史或者至少有部分歷史與1960年非洲獨(dú)立年開(kāi)始的發(fā)展政策有關(guān)。*Manning P, Slavery and African Life: Occidental, Oriental, and African Slave Trades. Cambridge: Cambridge University Press,1990.歐森（Olsson）認(rèn)為，16世紀(jì)的非洲不存在既有生產(chǎn)力且恰適的制度；隨著19世紀(jì)晚期醫(yī)療得到發(fā)展，殖民者才能更多地留在當(dāng)?shù)?。他同時(shí)建議，非洲經(jīng)濟(jì)史應(yīng)更多地考察制度的延續(xù)性、公民的自決和公民意識(shí)，認(rèn)為這些可以通過(guò)制度的發(fā)展獲得。對(duì)比非洲和印度的歐洲殖民，他認(rèn)為之所以印度經(jīng)濟(jì)比非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功，是因?yàn)橛《扔凶銐虻臅r(shí)間進(jìn)行體制的改革，因此建立了相應(yīng)的制度。*L. Olsson, L. Eklundhb, J. Ard?, A recent greening of the Sahel-trends, patterns and potential causes, Journal of Arid Environments, Volume 63, Issue 3, November 2005, Pages 556～566.另外，羅伯特巴特（Robert Bates）, 薩拉貝瑞（Sara Berry）等學(xué)者也從不同的途徑去探索歷史、制度和發(fā)展的關(guān)系。*包括以下論文：A.G.Hopkins, Property rights and empire-building:the annexation of Lagos,1861,Journal of Economic History,40（1980）,pp.777～98;Rod Alence,The1937-1938 Gold Coast cocoa crisis:the political economy of commercial stalemate,African Economic History,19 （1990-1）,77～104;E.W.Evans and D.Richardson,Hunting for rents:the economics of slavery in pre-colonial Africa,Economic History Review,48 （1995）,pp.665-86;Nimi Wariboko,A theory of the Canoe House Corporation,African Economic History,26 （1998）,pp.141～72;Paul E.Lovejoy and David R.Richardson,Trust,pawnship and Atlantic history:the institutional foundations of the Old Calabar slave trade,American Historical Review,104 （1999）,pp.332～55;Lovejoy and Richardson,“This horrid hole”:royal authority,commerce and credit at Bonny,1690-1840,Journal of African History,45 （2004）,pp.363～92. 以及著作：Gareth Austin,Labour,Land and Capital in Ghana:From Slavery to Free Labour in Asante,1807～1956 ,New York:University of Rochester Press,2005.同時(shí)，“新制度史”還成為非洲和西方就未來(lái)制度討論的一個(gè)重要理論基點(diǎn)。以《拉各斯行動(dòng)計(jì)劃》和《撒哈拉以南非洲的加速發(fā)展行動(dòng)綱領(lǐng)》為代表，非洲和西方國(guó)家希望以不同方式解決非洲經(jīng)濟(jì)面對(duì)的困境，前者主張集體自力更生，后者主張實(shí)施經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。遺憾的是，這兩個(gè)方案要么由于好高騖遠(yuǎn)沒(méi)有具體措施而夭折，要么脫離非洲實(shí)際情況宣告失敗。

20世紀(jì)90年代，非洲統(tǒng)一組織提出了“聯(lián)合自強(qiáng)、自主發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，非洲的經(jīng)濟(jì)也逐步恢復(fù)發(fā)展。但由于“結(jié)構(gòu)調(diào)整”時(shí)期的失敗經(jīng)歷，且非洲經(jīng)濟(jì)狀況沒(méi)有得到明顯改善，《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》在2000年仍對(duì)非洲未來(lái)持悲觀態(tài)度，認(rèn)為非洲是沒(méi)有希望的大陸，世界應(yīng)該遺棄非洲。*The Economist,13 May 2000,17，23，25.如何實(shí)現(xiàn)非洲的發(fā)展和振興，日益成為世界性的話題。 “可持續(xù)發(fā)展”似乎成為一個(gè)可行的路徑，引發(fā)了非洲經(jīng)濟(jì)史研究的關(guān)注。

一方面，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是早期殖民主義者用以解釋非洲經(jīng)濟(jì)滯后原因的一個(gè)主要工具，將非洲視為原始野生的地域而其民族尚未馴化周邊環(huán)境，因此無(wú)法建立現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)。直到1990年，仍有學(xué)者基于馬克思主義“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系”的分析方法，認(rèn)為阿爾部落（Althusserian）生存和發(fā)展的決定性因素來(lái)自于生產(chǎn)關(guān)系的作用而非生產(chǎn)力。*Elias Coutinho Mandala,Work and control in a peasant economy:a history of the lower Tchiri Valley in Malawi,1859-1960,Madison,WI:University of Wisconsin Press,1990.pp8～10.重申環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系，容易讓人再次聯(lián)想到環(huán)境作為決定因素的殖民理論體系，使非洲未來(lái)“自主決策”受到影響。因此，在很大程度上，非洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)家們常常是只將自然環(huán)境作為歷史活動(dòng)發(fā)展的“背景”，而對(duì)環(huán)境和技術(shù)論的提法保持警惕。另一方面，非洲經(jīng)濟(jì)（史）學(xué)家們也力圖建構(gòu)符合自身的發(fā)展模型。獨(dú)立后相當(dāng)一段時(shí)間里，經(jīng)濟(jì)史學(xué)家們關(guān)注了從19世紀(jì)開(kāi)始的對(duì)非洲的環(huán)境和人口的統(tǒng)計(jì)，但其核心目的不只是為了建構(gòu)環(huán)境和人口統(tǒng)計(jì)的變化模型，更是為了評(píng)估其對(duì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與大陸各部分發(fā)展的影響，借此闡述和討論非洲經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的相關(guān)問(wèn)題。部分非洲經(jīng)濟(jì)史學(xué)家們認(rèn)為，由于地廣人稀和復(fù)雜的環(huán)境條件，非洲在殖民前雖有些較大的國(guó)家，但沒(méi)有統(tǒng)治過(guò)其他民族，因?yàn)樗鼈兗葲](méi)有足夠的勞動(dòng)力，也無(wú)法集中起來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。所以，非洲既不能提供既有稅貢，又無(wú)法使勞動(dòng)力流向市場(chǎng)。所以，外部的干預(yù)需要重新界定，借以重新解釋非洲不發(fā)達(dá)的原因和歐洲人到來(lái)之前非洲有限的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。*Frank,1967,1969,1978a,1978b,1980,1981;Emmanuel,1974;Amin,1974,1976,1977,1978,1980;Wallerstein,1974,1979,1980,1983,1984;Rodney,1982.Cited by:Tiyambe Zeleza,A Modern Economic History of Africa: The nineteenth century.因此，了解特定的環(huán)境意味著接受這樣的觀點(diǎn)：發(fā)展有不同的路線，有不同的概念。*Patrick Chabal and Jean-Pascal Daloz,Africa Works:Disorder as Political Instrument,Oxford:James Currey;Bloo- mington:Indiana UP,1999.

鑒于此，許多學(xué)者希望通過(guò)更多非洲經(jīng)濟(jì)史的研究以應(yīng)對(duì)困境。非洲經(jīng)濟(jì)史中更多的內(nèi)容也因此陸續(xù)得到研究，比如殖民時(shí)代前非洲的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)史、熱帶非洲殖民時(shí)代的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、奴隸解放史、非洲貧民史、非洲經(jīng)濟(jì)史的前景等著作。*此時(shí)的一系列論著和文章包括：Robert W. July,Precolonial Africa:An Economic and Social History.New York:Charles Scribner’s Sons,1975. Lars Sundstrom,The Exchange Economy of Pre-Colonial Tropical Africa.New York:St.Martin’s Press,1974. Philip D.Curtin,Economic Change in Precolonial Africa:Senegam-bia in the Era of the Slave Trade.Madison:University of Wisconsin Press,1975.Edward A.Alpers,Ivory and Slaves:Changing Pattern of International Trade in East Central Africa to the Later Nineteenth Century,Berkeley and Los Angeles:University of California Press,1975.David Brion Davis,The Problem of Slavery in the Age of Revolution,1770-1823,Ithaca and London:Cornell University Press,1975.John Iliffe,The African Poor: A History,Cambridge,1987.Patrick Manning,The prospects for African economic history:is today included in the long run?African Studies Review, 30 （1987）,49～62.更多的研究方法也陸續(xù)應(yīng)用到非洲經(jīng)濟(jì)史研究的領(lǐng)域。計(jì)量史學(xué)*計(jì)量史學(xué)最大特征是運(yùn)用自然科學(xué)中數(shù)學(xué)方法對(duì)歷史資料進(jìn)行定量分析。定量分析主要研究事物的數(shù)量關(guān)系，而非傳統(tǒng)史學(xué)研究事物性質(zhì)的定性分析。從一般的描述性統(tǒng)計(jì)過(guò)渡到相關(guān)分析、回歸方程、趨勢(shì)推論、意義度量、線型規(guī)劃、動(dòng)態(tài)數(shù)列、超幾何分布、投入產(chǎn)出分析、因子分析、馬爾科夫鏈等數(shù)學(xué)模型、模糊數(shù)學(xué)，還有博弈論和對(duì)策論、曲線拓?fù)淅碚摰?。在非洲殖民主義的研究領(lǐng)域內(nèi)，主要是對(duì)奴隸貿(mào)易的研究。對(duì)非洲殖民經(jīng)濟(jì)史的許多具體細(xì)節(jié)進(jìn)行了敲定，比如貝德曼（T. 0. Beidelman）研究了福音教在東非基層的傳播，*T. 0. Beidelman, Colonial Evangelism: A Socio-Historical Study of an East African Mission at the Grassroots, Bloomington: Indiana University Press, 1982.懷特（Gwendolyn Wright）考察了法國(guó)殖民化的都市生活，*Gwendolyn Wright, The Politics of Design in French Colonial Urbanism,Chicago: University of Chicago Press, 1991.庫(kù)珀、斯多恩和德?tīng)柨耍‵rederick Cooper,Ann Stoler Nicholas,B.Dirks）研究了殖民控制和文化的關(guān)系*See Frederick Cooper and Ann Stoler,“Tensions of Empire:Colonial Control and Visions of Rule,” American Ethnologist,1 6 （1989）: pp.609～21, and Nicholas B.Dirks ed.Colonialism and culture.The University of Michigan Press. Ann Arbor, 1992.，帕克德（Randall M. Packard）用具體數(shù)據(jù)分析了南非殖民統(tǒng)治的格局，*Randall M. Packard,“The‘Healthy Reserve’and the‘Dressed Native’:Discourses on Black Health and the Language of Legitimation in South Africa,” American Ethnologist,16,1989,pp.686～703;沃恩（Megan Vaughan）和科馬付夫婦（Jean Comaroff and John Comaroff）對(duì)南非在殖民統(tǒng)治下的醫(yī)療情況進(jìn)行研究*Megan Vaughan,Curing Their Ills: Colonial Power and African Illness Cambridge,1991;John Comaroff, Revelation and Revolution,Volume1:Christianity,Colonialism,and Consciousness in South Africa,Chicago:University of Chicago Press,1991.等等。 結(jié)構(gòu)主義史學(xué)*是以結(jié)構(gòu)主義理論為歷史研究方法論或深受該理論影響的一種歷史研究角度。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它并未成為像心態(tài)史學(xué)、數(shù)量史學(xué)或比較史學(xué)那樣，成為一門(mén)新史學(xué)研究分支，卻體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)或人類(lèi)學(xué)對(duì)史學(xué)的理論影響。則以長(zhǎng)時(shí)段的視角看待非洲因殖民帶來(lái)的歷史斷裂與延續(xù)，認(rèn)為“世界的改變并未割斷延續(xù)的基礎(chǔ)”，因此研究非洲殖民主義應(yīng)該減少試圖證明歷史延續(xù)性的方法，而將前后不同模式予以比較。*Barraclough, Contemporary History, p. 17.pp.24～30；Ernest Laclau, in Feudalism and Capitalism, also faults Frank, etc.. A thesis submitted in fulfillment of the requirements of a Doctor of Philosophy with the School of Science, Griffith University,Brisbane, Australia.28 Februray 2002.1978年，以薩義德《東方主義》為代表的后現(xiàn)代主義思潮，以獨(dú)特的文化分析與批評(píng)方法（話語(yǔ)、權(quán)力等），成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之外研究非洲經(jīng)濟(jì)史的又一視角。不過(guò)，由于其對(duì)非洲歷史只做了簡(jiǎn)單的材料索引，并未對(duì)非洲經(jīng)濟(jì)史做出特殊貢獻(xiàn)。*A. G. Hopkins,“The new economic history of Africa”.

還有不少學(xué)者從技術(shù)、生態(tài)、社會(huì)學(xué)、民族志和性別因素等多重角度，不斷擴(kuò)展非洲經(jīng)濟(jì)史的研究維度。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)技術(shù)作用，比如，蒸汽機(jī)和奎寧以及19世紀(jì)的其他技術(shù)一起為歐洲入侵者提供了最好的“便利”；*Headrick, D, Tools of Empire: Technology and European Imperialism in the Nineteenth Century. New York: Oxford University,1981,pp.3～12, 以及Headrick, D, The Tentacles of Progress: Technology in the Age of Imperialism, 1850-1940. New York: Oxford University,1988,pp.3～48.有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，比如，從尼日利亞?wèn)|南部恩瓦（Ngwa）區(qū)域的經(jīng)濟(jì)史案例來(lái)看，非洲貧困和不發(fā)展的根源在于糧食危機(jī)。*Susan M. Martin, Palm Oil and Protest: An Economic History of the Ngwa Region, Southern-Eastern Nigeria, 1800-1980. New York: Cambridge University Press, 1988. p137.還有學(xué)者轉(zhuǎn)向生態(tài)、氣候和疾病控制，認(rèn)為這些是當(dāng)前促進(jìn)非洲經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的有效手段；有的學(xué)者重新考察非洲人的性別關(guān)系的討論，借此了解原先建立在親屬、戶籍類(lèi)型化的程式之上的人類(lèi)學(xué)，在每一個(gè)戶的基礎(chǔ)上考察其基本的結(jié)構(gòu)、功能、規(guī)模、跨文化交流，以及經(jīng)年累月的核心、群體及相互之間的關(guān)系等*C Oppong, Middle Class African Marriage: A Family Study of Ghanaian Senior Civil Servants, George Allen & Unwin, Londres, ROYAUME-UNI,1981.……很多話題既是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重點(diǎn)，也從微觀研究的層面檢驗(yàn)宏觀研究的基礎(chǔ)；尤其是對(duì)非洲貧困問(wèn)題的不斷討論，使發(fā)展問(wèn)題和政策制定有機(jī)結(jié)合，讓非洲經(jīng)濟(jì)史總能不經(jīng)意地成為中心議題。

六、結(jié)語(yǔ)

毫無(wú)疑問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的因素在非洲歷史發(fā)展中至關(guān)重要，但這并不是說(shuō)，其他的因素和學(xué)科在非洲經(jīng)濟(jì)史的發(fā)展中無(wú)足輕重。實(shí)際上，所有政治的、觀念的、技術(shù)的和軍事力量總是協(xié)同發(fā)揮作用。任何一個(gè)社會(huì)均是如此。正如博亨（Boahen）研究所揭示的：“非洲外部的情況……不能也不像所推測(cè)的是一片混沌，實(shí)際上，只是世界現(xiàn)象的一分子。我認(rèn)為造成這種情況的原因是可以被找到的，不是在非洲或者南亞，而是在十九世紀(jì)最后的二三十年里歐洲經(jīng)歷的政治和社會(huì)改變。”*Boahen, A. Adu, African perspectives on colonialism, Baltimore: Johns Hopkins University Press,1987.p29.

非洲經(jīng)濟(jì)史研究的歷程和視角顯示出其獨(dú)特的個(gè)性和維度。由于地域、文化和時(shí)段的復(fù)雜性，非洲經(jīng)濟(jì)史并不能簡(jiǎn)單歸因于某種特定的原因或者機(jī)制；也不能只用政治或經(jīng)濟(jì)的單一方法來(lái)解釋現(xiàn)狀或展望未來(lái)。在很多區(qū)域，非洲的冶金、紡織、工業(yè)的發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于想象，正在崛起的消費(fèi)群體也非常多樣，而非洲的對(duì)外貿(mào)易和企業(yè)運(yùn)行模式也可能成為新的研究關(guān)注點(diǎn)。這些方面的研究目前還很缺乏。

對(duì)于未來(lái)非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的討論來(lái)說(shuō)，特定的解釋和認(rèn)同與否也許并不重要，重要的是決策者如何考慮過(guò)去和現(xiàn)代以及未來(lái)的關(guān)系，重視非洲經(jīng)濟(jì)史的潛在影響，從歷史經(jīng)驗(yàn)制定恰當(dāng)?shù)恼?。正如同帝?guó)主義衰落之后后殖民主義思潮（post-colonialism）、現(xiàn)代化研究的興起一樣，東西方對(duì)非洲經(jīng)濟(jì)史的研究也在問(wèn)題探討中持續(xù)深化。雖然非洲經(jīng)濟(jì)史的一些研究領(lǐng)域史料不是很充分，尤其是原始數(shù)據(jù)匱乏，給研究帶來(lái)諸多困難，但只要從歷史的脈絡(luò)出發(fā)，進(jìn)行深入、持久的研究，非洲經(jīng)濟(jì)史的基本情況和主要內(nèi)容就會(huì)逐漸清晰和豐滿起來(lái)。那些不同的殖民國(guó)家建構(gòu)的模型和方式、發(fā)展和不發(fā)展、階層構(gòu)成和在20世紀(jì)最重要的奮爭(zhēng)……值得有不同的背景、國(guó)別的學(xué)者進(jìn)行不同角度的闡釋。

[1]陳宗德，吳兆契.撒哈拉以南非洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究[M].北京：北大出版社，1987.

[2]楊德貞,蘇澤玉.非洲市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，1994.

[3]談世中.反思與發(fā)展：非洲經(jīng)濟(jì)調(diào)整與可持續(xù)性[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998.

[4]舒運(yùn)國(guó).失敗的改革：20世紀(jì)末撒哈拉以南非洲國(guó)家結(jié)構(gòu)調(diào)整評(píng)述[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2004.

[5]A.G.Hopkins,The new economic history of Africa,The Journal of African History,Cambridge University Press.2009.

[6]Boahen,A.Adu,African perspectives on colonialism,Johns Hopkins University Press,1987.

[7]Ralph A.Austen.African Economic History:Internal Development and External Dependency,Heinemann,1987.

[8]John Iliffe,The African Poor:A History,Cambridge,1987.

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[10]Emerging Themes of African History:proceedings of the International Congress of African Historians held at Dar es Salaam,1965,ed.by T.O.Ranger,1968.

[11]Alpers,E.A,‘Rethinking African Economic History’, Ufahamu, 3:97129,1973.

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[14]Manning,P,‘The Prospects for African Economic History：Is Today Included in the Long Run?’African Studies Review,32:49～62,1989.

[15]Tiyambe Zeleza,‘The Problems of Teaching African Economic History’,Paper presented to UNESCO Coference on Revision of History Textbooks in East and Central Africa,Nairobi,UNESCO,1985b.

[16]Tiyambe Zeleza,A Modern Economic History of Africa:The nineteenth century,Turn About Series Codesria book series,Codesria Press,1993.

〔責(zé)任編輯：李 官〕

Study on African Economic History: Process and Perspective

ZHANG Jin

（African Studies Institute, Zhejiang Normal University, Jinhua, 321004, Zhejiang, China）

The earliest human economic activity originated in Africa. The first record about African economic history scattered in the works of historians and travelers, which does not belong to pure academic study of economic history. The early western scholars conducted a West-centered study of African economy to serve the colonial powers. However, under the wave of nationalism in Africa, the first indigenous African historians renovated their research perspective and initiated a Africa-centered study on African economic history. The discipline of African economic history came into being in the 1960s, which incurred a comprehensive and systematic study on African economic history. Since then, such research has enjoyed more rational perspective and more diversified research methods; different methodologies based on interdisciplinary research have enriched and expanded the contents and dimension of this study.

African studies; African economic history; interdisciplinary research; perspective

浙江師范大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目（SKZD201101）；教育部人文社科青年基金項(xiàng)目（12YJC770069）；教育部區(qū)域和國(guó)別研究培育基地、浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地、浙江省重點(diǎn)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)（文化創(chuàng)新類(lèi)）

張 瑾，女，浙江師范大學(xué)非洲研究院助理研究員，史學(xué)博士，主要從事非洲經(jīng)濟(jì)史、非洲資源問(wèn)題研究。

K4

A

1006-723X（2015）06-0047-09