古典神話形象在現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

趙家英

（作者單位：河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

古典神話形象在現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

趙家英

（作者單位：河北工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院）

我國(guó)的神話故事題材豐富，形象生動(dòng)富有血肉之感。近些年，動(dòng)畫電影和影片選取的人物造型設(shè)計(jì)很多都來自于我國(guó)的神話故事，神話故事題材作為我們優(yōu)秀的文化寶藏和藝術(shù)瑰寶對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)具有重要影響。為彰顯中華民族的文化內(nèi)涵和展現(xiàn)具有民族特色的人物造型起到了非常重要的作用，我們應(yīng)細(xì)致剖析古典神話形象并將之應(yīng)用到現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中。本文將對(duì)中國(guó)古典的神話和傳說進(jìn)行解析，找出具有代表性的經(jīng)典人物題材和造型，并進(jìn)一步探索中國(guó)元素在現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

古典神話；人物形象；動(dòng)畫人物；造型設(shè)計(jì)

我國(guó)的神話傳說無論是在文學(xué)還是在藝術(shù)方面都是寶貴財(cái)富，對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作具有深刻影響。隨著日本和歐美動(dòng)畫涌入到中國(guó)市場(chǎng)以及三維動(dòng)畫技術(shù)的沖擊，對(duì)中國(guó)特色動(dòng)畫人物造型提出了更高要求，雖然我國(guó)的《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》，還有近年的《大圣歸來》等很多優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫在國(guó)際上具有一定影響，但隨著全球文化大融合的發(fā)展，創(chuàng)造出具有中國(guó)元素的動(dòng)畫人物造型對(duì)動(dòng)畫行業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，因而需要找出現(xiàn)代動(dòng)畫人物造型上的缺失，探索一條符合中國(guó)神話傳說人物形象造型設(shè)計(jì)的新路徑，將中國(guó)傳統(tǒng)神話和傳說經(jīng)典人物形象與現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)濟(jì)文化相融合，從而推動(dòng)我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。

1　上古神話和傳說人物形象解析

我國(guó)從上古時(shí)期開始就不乏神話和傳說，從“盤古開天”“女媧造人”“哪吒鬧?！钡健熬l(wèi)填?！钡?，這些神話傳說中有很多經(jīng)典人物形象，如盤古用手腳支撐天地，人物形象飽滿，他的精神更值得動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)進(jìn)行發(fā)掘，這樣的傳說對(duì)動(dòng)畫形象造型設(shè)計(jì)具有重要作用。在上古還有“后羿射日”和“夸父追日”以及“大禹治水”等經(jīng)典神話故事，除了這樣的英雄和偉人的故事外也不缺乏美麗的愛情故事，如“嫦娥奔月”，這些題材在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中具有重要意義。

2　民間傳說和神話人物形象分析

我國(guó)民間很多的傳說和神話故事是進(jìn)行動(dòng)畫人物形象創(chuàng)作的重要來源，動(dòng)畫人物形象造型作為整個(gè)動(dòng)畫的精髓，在整個(gè)動(dòng)畫影片的創(chuàng)作中占據(jù)重要地位，民間傳說和神話故事為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了豐富的題材資源，對(duì)動(dòng)畫創(chuàng)作來說一個(gè)精美的動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)是一部動(dòng)畫電影或影片成功的基礎(chǔ)，創(chuàng)作動(dòng)畫人物必須了解故事內(nèi)涵，使打造出的人物形象能夠打動(dòng)觀眾，達(dá)到與觀眾的情感共鳴，讓其感受到創(chuàng)作的就是他所想的神話人物形象。例如：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫“寶蓮燈”和“封神演義”中三圣母和二郎神的人物形象和性格描繪就把握住了人物特點(diǎn)，并受到了觀眾認(rèn)可，動(dòng)畫電影也得到一致好評(píng)，封神演義中對(duì)周武王和妲己還有申公豹的人物形象塑造也十分到位，很好地把握了人物性格和時(shí)代背景。

3　道家和佛家傳說人物形象分析

我國(guó)道家和佛家的神話故事很多與民間傳說都是重復(fù)的，但這些神話故事和人物形象有一個(gè)鮮明特點(diǎn)就是具有濃厚的宗教色彩，道家主要以玉皇大帝、太上老君、王母娘娘，以及二郎神和哮天犬、哪吒、托塔天王等人物為主，這些都是道家學(xué)說的文化體現(xiàn)，這些神話故事中蘊(yùn)藏著道家的宗教思想和傳統(tǒng)的封建等級(jí)制度，在佛家的神話故事中很多都具有歷史典故和佛偈格言，充滿著對(duì)世人的教化及引導(dǎo)。對(duì)于道家和佛家神話故事的把握應(yīng)以道家和釋家的文化學(xué)說為引導(dǎo)，充分了解文化，創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫人物造型，從而為我國(guó)動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

4　古典神話形象在現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

古典神話人物形象為現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)提供了豐富題材和形象，對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)具有重要影響，對(duì)動(dòng)畫神話人物的造型設(shè)計(jì)不能單單停留在表面，更多地應(yīng)從人物性格和歷史背景以及文化等多元角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)中，人物造型是整個(gè)動(dòng)畫創(chuàng)作的靈魂。每個(gè)國(guó)家不缺乏對(duì)神話故事的創(chuàng)作，神話故事題材和形象反映著這個(gè)國(guó)家民族的文化和審美特性，中國(guó)古典神話是中華千年發(fā)展的歷史積淀，具有豐富的文化內(nèi)涵和民族根源。一個(gè)豐富飽滿的人物形象離不開創(chuàng)作者多方面的調(diào)研和對(duì)人物的多方位表現(xiàn)，現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)對(duì)古典神話形象的應(yīng)用正朝著更為多元方向發(fā)展。

5　結(jié)語(yǔ)

中國(guó)神話故事和傳說中的形象具有鮮明藝術(shù)特征和文化特點(diǎn)，其人物形象極具可塑性，人物造型具有趣味和神秘感，人物塑造具有豐富的情感和內(nèi)涵，能夠有效激發(fā)觀眾對(duì)動(dòng)畫的興趣。總體來說，中國(guó)古典神話傳說題材和人物形象對(duì)現(xiàn)代動(dòng)畫造型設(shè)計(jì)具有重要促進(jìn)作用。

［1］秦歲明，杜繼瑩，劉民娟.中國(guó)動(dòng)畫關(guān)于神話形象的創(chuàng)作歷史［J］.電影評(píng)介，2012（8）.

［2］彭巍，于歡.行走的神話之旅——淺析當(dāng)代動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的中國(guó)古代神話元素［J］.作家，2010（14）.

趙家英（1980-），女，河北省保定人，碩士，講師，研究方向：影視動(dòng)畫。