漢字演變規(guī)律對文言文教學(xué)的幫助

楊蓉

（南京市寧海中學(xué)，江蘇 南京　210036）

漢字演變規(guī)律對文言文教學(xué)的幫助

楊蓉

（南京市寧海中學(xué)，江蘇 南京210036）

漢字的演變規(guī)律具有很強(qiáng)的文化內(nèi)涵，其中包含我國幾千年的文化，如果將漢字演變規(guī)律與文言文教學(xué)結(jié)合起來，將會(huì)對文言文的學(xué)習(xí)有很大的幫助。本文對漢字的變化、造字的方法和文化內(nèi)涵進(jìn)行研究，并將其變化規(guī)律與文言文教學(xué)相結(jié)合，探究漢字演變規(guī)律對文言文教學(xué)的影響和幫助。

漢字演變規(guī)律文言文教學(xué)作用

漢字作為中華民族的語言，包含數(shù)千年的文化內(nèi)涵，反映我國的民族精神。雖然隨著科技的發(fā)展，漢字逐漸演變成了交際符號，但是漢字的演變規(guī)律和文化內(nèi)涵是無法忽視的。高中語文的文言文教學(xué)是教學(xué)中的難點(diǎn)，學(xué)生對文意理解不透徹，很多文字、詞語都無法準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其含義，這對文言文的學(xué)習(xí)極為不利。將漢字的演變規(guī)律及文化內(nèi)涵引入到高中文言文教學(xué)中，讓學(xué)生從漢字文化的角度出發(fā)，理解文字的本質(zhì)，進(jìn)而理解文言文的含義，能夠有效地提高學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)效率。

一、漢字的字形演變對文言文教學(xué)的幫助

通過對漢字字形演變的了解，能夠幫助學(xué)生區(qū)別文言文中漢字的古今含義。漢字從創(chuàng)始到現(xiàn)在，在不同的歷史階段中經(jīng)過多次的演變，在不斷的演變中漢字字形發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代人很難通過變化后的漢字理解其古代的含義及想要表達(dá)的信息，從而在文言文的理解中存在很大的困難。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通常通過對字意的反復(fù)背誦記憶這些文字的意義，從而使文言文的學(xué)習(xí)變得十分枯燥，使?jié)h字失去特有的文化魅力。

在現(xiàn)代的漢字結(jié)構(gòu)中，很多漢字在演變過程中省略了部首，而很多漢字的部首恰好存在表意作用，這就使得現(xiàn)代人很難通過漢字的字形理解其表達(dá)的意思。以漢字“生”為例，生的本意是“萬物復(fù)蘇，草木生長”的意思，大多以“生”為部首的字都與“生長”有關(guān)。比如，“產(chǎn)”的繁體字為“産”，其表達(dá)的意思就是“生長”，但是在漢字的演變過程中，“産”字的部首被省略掉，使現(xiàn)代人很難通過字形來理解其真實(shí)含義［1］。

一些漢字的部首在演化過程中失去了原來的意義，使現(xiàn)代人無法通過對字形的觀察，領(lǐng)會(huì)其原始意義，從而影響其組成漢字的意義。比如，在學(xué)習(xí)中經(jīng)常接觸到“書頁”的“頁”，在現(xiàn)代漢語中大多數(shù)人只知道其與書搭配的含義，卻不知道它在古代漢語中的原始意義?！绊摗钡姆斌w寫法為“頁”，追溯到甲骨文，其字體形態(tài)表現(xiàn)的是人體，這是用整體映襯局部的形象表達(dá)方式，以身體形象映襯頭部特征?，F(xiàn)代一些與頭部特征有關(guān)的字仍以“頁”為部首，比如“頸”、“項(xiàng)”、“領(lǐng)”等都是指脖子。還有一個(gè)經(jīng)常被人們誤解的“顏”字，很多人都只知道“顏色”二字的搭配，并不知道“顏”字的原始意義與頭有關(guān)，“顏”字最原始的意義是指人兩眉之間的位置，這就是現(xiàn)代漢語中將“顏面”二字組合在一起的原因。

有些漢字的部首相同但是含義卻存在很大的差別，如果從漢字形體的原始形態(tài)來對其進(jìn)行對比、研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)相同部首的字間存在巨大的差異。以“耳刀”旁為例，在漢字的結(jié)構(gòu)中我們可以發(fā)現(xiàn)，“耳刀”可以在漢字的左邊也可以在漢字的右邊，左右位置的不同就會(huì)導(dǎo)致漢字含義存在差別?！岸丁痹谧筮吰渥钤嫉臐h字形態(tài)是“阜”字，“耳刀”在右邊其最原始的形態(tài)是“邑”字?！案贰痹诠糯鷿h語中的含義是“土山”，“邑”在古代漢語中的含義是“城鎮(zhèn)”，這就使得由它們組成的字含義差別較大。比如“陂”“阡”“陌”“陡”“隧”等字都是與山體有關(guān)，而“都”“郊”“邸”“郡”“邦”等字都與城市有關(guān)。

二、漢字造字法對文言文教學(xué)的幫助

古人在造字過程中是按照一定的規(guī)律進(jìn)行的，主要包括六種造字方法，形聲、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注和象形［2］。通過對造字法的了解，能夠幫助學(xué)生對漢字構(gòu)造進(jìn)行分析，從而使學(xué)生更容易理解漢字的含義。接下來將舉幾個(gè)例子分析造字法對文字含義的理解。

會(huì)意字中是將兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字，根據(jù)意思之間的相互關(guān)系合成一個(gè)字，將這些字的意思進(jìn)行整合，從而形成新的意思。比如“休”是由一個(gè)“人”和一個(gè)“木”組成，意為人靠在樹上休息?！靶荨弊衷谝院蟮陌l(fā)展中拓展了單純的休息之意，也指在高級階層或者植物、建筑的庇護(hù)下，保護(hù)弱小的意思，比如當(dāng)代漢語中的“休戰(zhàn)”、“休止”等。

象形字是能夠從字形結(jié)構(gòu)上就可以理解其含義，通過對象形字的分析，可以幫助學(xué)生理解漢字古今含義的差別。比如“步”字，追溯到甲骨文時(shí)期，“步”分為上下兩個(gè)部分，上部分是腳趾朝上的左腳，下部是腳趾朝下的右腳［3］。古代中的“步”與現(xiàn)代中的“步”存在一定的差別，古代的一步是指左右腳各邁一步，相對于古代來說，現(xiàn)代的一步只是古代的半步。這也是“步”字結(jié)構(gòu)的依據(jù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》時(shí)涉及“跬步”，是指古代的半步，現(xiàn)代的一步。教師通過對“步”字象形意義的講解，使學(xué)生能夠了解漢字的古今含義，解決學(xué)生對文言文字意的疑惑。

假借字的使用，提高了文字記錄語言的能力，但是假借字的使用為現(xiàn)代人對文言文的理解帶來了很多困難。被假借的字具有本身的含義，還具有表達(dá)同音或近音假借字的含義，這就使得在閱讀文言文時(shí)，很難確定其具體表達(dá)的意思。這就需要學(xué)生根據(jù)整篇文章或者整段文章的語境具體分析，比如“距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也”中的“距”字，現(xiàn)代漢語意思中是“距離”的意思，但是這里是“拒”的假借字，意為“把守”，學(xué)生通過對整篇文章的理解就可以很容易地理解其表達(dá)的意思。

形聲字在我國的造字法中具有非常重要的作用，與其他造字法比較，略有不同，形聲字既有表音的聲旁又有表意的形旁，同時(shí)，有些字的聲旁也兼具表意的作用。比如“纓”字，“纓”的絞絲旁表示繩子，“嬰”表示讀音。在古代“纓”指帽子上的帶子，其含義的來源是古代人在孩子出生后都會(huì)在孩子的脖子上掛上長命鎖等飾物以求平安，所以剛出生的孩子稱之為“嬰兒”，這也是“嬰”表聲的含義。

指事字是抽象的造字法，是指在沒有或者無法用具體形象來進(jìn)行描繪時(shí)，就采用一種能夠有所指向的抽象的符號來表示。比如“上”、“下”，這兩個(gè)字是用“一”進(jìn)行分割的“一”上面有“Ⅰ”的指引表示向上，“一”下面用“Ⅰ”指引表示向下。同時(shí)“兇”字也是典型的指事字，「ㄩ」表示坑，而「×」表示掉到坑里遇到的危險(xiǎn)。指事字可以分為獨(dú)體指事字、合體指事字和變體指事字。獨(dú)體指事字是指形體上沒有出現(xiàn)變更，只是用來表示抽象事物的字。一般都是以線條符號來對抽象的事物進(jìn)行指事，比如“一”“二”“爻”等。合體指事字是指當(dāng)已有的符號或者文字不能夠準(zhǔn)確表達(dá)抽象概念時(shí)，在原有的抽象符號或者文字形象上通過添加線條來引出概念，將成文的文字與不成文的符號組合而成的文字就稱為合體指事字，比如“元”、“中”等。變體指事字是指為了能夠準(zhǔn)確地表示抽象事物，將成形的文字形象進(jìn)行變化從而形成新的文字形象，通過變化為人們展現(xiàn)另一層概念，通常變體指事字都是在已成形的文字上進(jìn)行位置變化。比如，“幻”“世”等。

三、漢字的文化內(nèi)涵對文言文教學(xué)的幫助

在漢字演變的過程中，很多演變歷程都與民間風(fēng)俗有關(guān)。比如“箸”的本意是“筷子”的意思，但是在古代造字時(shí)并沒有“筷子”這個(gè)詞，而是在漢字演變過程中，由于風(fēng)俗的忌諱而演變過來的［4］。古代行船中忌諱說“住”，而“箸”又是生活必需品，所以為了避諱，行船人將“箸”稱之為“快”，后來逐漸演變成為“筷子”。

一些漢字在現(xiàn)代漢語表達(dá)中可以通用，但是在古代的含義卻有很大的區(qū)別。比如“侵”、“伐”，在現(xiàn)代漢語中都表示戰(zhàn)爭、侵略，但是在古代中，這兩個(gè)字卻有本質(zhì)的區(qū)別?！扒帧笔侵钢苯忧址杆麌I(lǐng)土，不需要正當(dāng)?shù)睦碛?，具有貶義的色彩［5］。“伐”往往是帶有目的性的征討，需要在戰(zhàn)爭前，先公布對方的罪行，然后以正當(dāng)?shù)拿x展開戰(zhàn)爭，用于褒義。了解了兩字的區(qū)別，學(xué)生就更容易理解“季氏將伐顓臾”。

古人往往將自然作為崇拜對象，特別是與人類生存息息相關(guān)的自然事物，古人會(huì)將其視為最高的地位。比如，“民為貴，社稷次之，君為輕”中涉及的“社稷”一詞，在古代中指土神和谷神［6］。土神和谷神都是人類生存的根本，所以人們視它們?yōu)樽罡叩某绨菡?，最后把“社稷”引申為國家，主要是因?yàn)橥恋睾图Z食是人們生存的必要條件，在二者兼?zhèn)涞那闆r下，國家才能夠長治久安。

綜上所述，文字的演變具有深厚的文化內(nèi)涵，通過對文字演化的了解，能夠幫助學(xué)生更好地理解文言文中文字的意思，進(jìn)而幫助學(xué)生理解文言文的含義。文字演變的引入為枯燥、困難的文言文學(xué)習(xí)注入了新的學(xué)習(xí)元素，使學(xué)生在對文字探究的過程中，了解了文字的文化內(nèi)涵，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，打破了傳統(tǒng)死記硬背的學(xué)習(xí)模式，從而使文言文的學(xué)習(xí)更加輕松，同時(shí)也為我國文字的文化傳承提供了合適的契機(jī)。

［1］蔡紅林，何平.漢字的演變規(guī)律及文化對高中文言文漢字教學(xué)的影響［J］.安徽文學(xué)（下半月），2011（8）：218，221.

［2］賀群.形體學(xué)視閾下的漢字演變研究［J］.語言與翻譯（漢文版），2010（4）：49-53.

［3］彭萬勇.對外漢字字源教學(xué)法構(gòu)建研究［D］.西南大學(xué)，2009.

［4］王少鳳.宋明時(shí)期漢字部首法的演變——比較《類篇》、《五音類聚四聲篇海》、《字匯》的部首法［D］.天津師范大學(xué)，2014.

［5］秦嶺.“六書”在對外漢語漢字教學(xué)中的運(yùn)用［J］.考試周刊，2015（2）：159-160.

［6］姜燕.淺析《佩觽》中郭忠恕關(guān)于漢字演化的觀念［J］.語言科學(xué)，2005，4（2）：101-107.