思想政治教育的邏輯價(jià)值啟蒙研究

李 崟

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710010）

思想政治教育的邏輯價(jià)值啟蒙研究

李 崟

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710010）

思想政治教育作為一門獨(dú)特的學(xué)科門類，其專業(yè)邊界的模糊性、學(xué)科內(nèi)容的多來源性以及傳授方式的人本性，決定其在學(xué)科體系中往往以沖淡科學(xué)、遠(yuǎn)離邏輯的公共形象示人。本研究立足這一認(rèn)識背景，以重新復(fù)歸思想政治教育的學(xué)科體系中被遮蔽的邏輯內(nèi)涵和邏輯品質(zhì)，繼而恢復(fù)思想政治教育在原有政治引導(dǎo)、人文感召之外的邏輯啟蒙價(jià)值。

思想政治教育；邏輯價(jià)值；學(xué)科形象

一、學(xué)科形象的現(xiàn)代重建：思想政治教育邏輯價(jià)值的意義

（一）思想政治教育的學(xué)科形象

思想政治教育在面向人類所進(jìn)行的學(xué)科教育體系中所處的地位比較特殊，在學(xué)科體系、課程內(nèi)容、教師知識結(jié)構(gòu)與授課方式、學(xué)習(xí)方式等方面，都表現(xiàn)出了與其他學(xué)科明顯的區(qū)別，大體上可以總結(jié)為專業(yè)邊界的模糊性、學(xué)科內(nèi)容的多來源性以及傳授方式的人本性。當(dāng)然，這種概括方式有著明顯的褒義傾向，而它所刻意回避的則是思想政治教育在整個(gè)學(xué)科體系中所展現(xiàn)出的公共形象的尷尬境地，包括專業(yè)性不強(qiáng)，缺乏學(xué)科固有的陌生言語體系，缺乏獨(dú)立的研究對象、研究方法和知識體系，更無緣嚴(yán)格意義上的科學(xué)性和邏輯性。思想政治教育所能夠發(fā)揮的教育功能，與其他學(xué)科建基其上的嚴(yán)密的科學(xué)知識體系所能夠發(fā)揮的知識框架搭建、知識要素傳授、職業(yè)實(shí)踐技能等相比，有著明顯的區(qū)別，簡單地說，它似乎并沒有一個(gè)具有專業(yè)封閉性的知識體系，也并不具備一個(gè)能夠直接與社會(huì)分工對接的職業(yè)技能系統(tǒng)。拋開現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐技能的問題，單就內(nèi)部的知識系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)而言，邏輯性及其邏輯價(jià)值方面的弱態(tài)，構(gòu)成了思想政治教育學(xué)科形象的內(nèi)核。

（二）邏輯價(jià)值復(fù)歸的必要性

之所以稱之為復(fù)歸，就在于本研究視野中，對思想政治教育的邏輯價(jià)值并非是外在強(qiáng)加給定的，而是在其內(nèi)部加以挖掘恢復(fù)的。也就是說，思想政治教育作為一個(gè)學(xué)科門類本有其獨(dú)特而通行的邏輯內(nèi)涵的，只不過在特定的歷史條件、文化環(huán)境和時(shí)代主題下被遮蔽沖淡。而復(fù)歸這種邏輯價(jià)值，自然是對當(dāng)前新的歷史形勢下創(chuàng)新思想政治教育指導(dǎo)理念、內(nèi)容與形式的一種深層次的轉(zhuǎn)型促動(dòng)。從教育內(nèi)容的多學(xué)科來源性來講，思想政治教育的學(xué)科內(nèi)容主要源自教育學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等人文社科學(xué)科門類，這些學(xué)科的理論框架、研究對象與方法集中聚合在思想政治教育的全新框架內(nèi)并以有形或無形的狀態(tài)發(fā)揮作用。在現(xiàn)時(shí)代教育理念轉(zhuǎn)型變革的背景下，各學(xué)科門類呈現(xiàn)出高度的交叉綜合趨勢，多角度嵌入、互動(dòng)、融合，以解決愈發(fā)復(fù)雜的社會(huì)問題，攻克呈現(xiàn)交叉趨勢的科技創(chuàng)新難題。這種宏大視野下的多學(xué)科融合效應(yīng)勢必對思想政治教育的多學(xué)科來源屬性產(chǎn)生外在與內(nèi)省并舉的疊加影響，倒逼思想政治教育對其內(nèi)容構(gòu)成加以重新明確梳理，而關(guān)鍵所在就是挖掘復(fù)歸學(xué)科內(nèi)在的、隱現(xiàn)的邏輯理路，從而復(fù)歸其科學(xué)性和系統(tǒng)性，盡可能降低其過度的主觀陳述性和淡化知識的傾向。更進(jìn)一步的，思想政治教育的現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新，也需要以自身的邏輯性加強(qiáng)為基礎(chǔ)，無論是體系內(nèi)部諸范疇的內(nèi)涵確定及其結(jié)構(gòu)重建，還是針對相關(guān)主題、話題進(jìn)行分析、反思等思維方法，都是其有效創(chuàng)新而不失學(xué)科規(guī)范和本色的“技術(shù)性”前提?？傊?，思想政治教育作為一門獨(dú)立的富有時(shí)代氣息的學(xué)科，在其內(nèi)容日益豐富的今天，非常有必要使“思想政治教育內(nèi)容各要素之間有機(jī)整合、相互貫通、彼此銜接，互動(dòng)有序，協(xié)同發(fā)展”。［1］

二、層次性稀釋：當(dāng)前思想政治教育的邏輯生態(tài)

應(yīng)該注意的是，縱然在各學(xué)科門類中思想政治教育的公共形象之一是邏輯的缺席，而這種判斷是帶有各學(xué)科自身的視域局限和專業(yè)傾向性的，也就是說，每個(gè)學(xué)科都會(huì)以暗自強(qiáng)調(diào)自身某一方面的突出為目的來低估思想政治教育在那一方面的儲(chǔ)備和功能的。客觀而論，思想政治教育學(xué)科內(nèi)部的邏輯性并非壓倒性的屏蔽和解構(gòu)，而是被有層次地沖淡稀釋。

（一）“四觀”失范：思想政治教育的理念邏輯

所謂“四觀”，即思想政治教育中的標(biāo)志性內(nèi)容，包括世界觀、歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，貫穿了思想政治教育從兒童向成人的漫長階段，構(gòu)成了思想政治教育具有指導(dǎo)性高度的理念、存量和框架。然而，恰恰是這個(gè)無人不詳?shù)摹八挠^”教育，其間的邏輯關(guān)系和系統(tǒng)架構(gòu)卻始終沒有在專門的教育單元和階段中予以明確講解傳授，從而使得受教育者無論是兒童還是成人，對這“四觀”的認(rèn)識始終停留在人云亦云的表層，更談不上復(fù)雜多層的邏輯結(jié)構(gòu)，因此在談及、論述或運(yùn)用的時(shí)候，往往是將這“四觀”平鋪并列。其實(shí)，“四觀”在概念所指上是有著明顯不同的。從所指外延上來看，世界觀的最大，包括全部的歷史觀和人生觀，也部分地包括一定的價(jià)值觀。從決定關(guān)系上看，世界觀決定著歷史觀、人生觀和價(jià)值觀，而后者又以不同程度和方式對世界觀產(chǎn)生影響；歷史觀也決定人生觀，人生觀反作用歷史觀；人生觀與生活聯(lián)系最為緊密，并伴隨時(shí)代的變遷而不斷豐富內(nèi)涵；值得關(guān)注的是，價(jià)值觀貫穿于世界觀、歷史觀和人生觀之中，并與它們構(gòu)成復(fù)雜多層的關(guān)系，并對世界觀產(chǎn)生巨大影響作用。“四觀”本是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、架構(gòu)科學(xué)的理論系統(tǒng)，但現(xiàn)有的思想政治教育只是將其作為一個(gè)具有指導(dǎo)性而非知識性、零散點(diǎn)狀而非邏輯線狀的內(nèi)容傳授下去，使得“四觀”教育因邏輯的缺席而被認(rèn)為是一種單純強(qiáng)化意識形態(tài)的宣教內(nèi)容?！八挠^”是思想政治教育內(nèi)容中的龍頭，處于邏輯上的前提地位，也是整個(gè)思想政治教育體系中思想性目標(biāo)的主線之一，而具有如此地位的“四觀”教育，在邏輯性上的混亂、科學(xué)性上的淡化，勢必影響整個(gè)教育效果的達(dá)成。

（二）“多方”失寵：思想政治教育的思維方法

這里指的是思想政治教育所依托和傳授的思維方法。其實(shí)，作為思想政治教育體系中的經(jīng)典理論文本，馬克思主義哲學(xué)的原理體系中已經(jīng)介紹了相對豐富且成系統(tǒng)的思維方法。首先，歸納與演繹。這是兩種最基本最普遍地用于認(rèn)識和證明的思維方法。歸納法是指以一系列經(jīng)驗(yàn)事物或知識素材為依據(jù)，尋找出其服從的共同規(guī)律，并假設(shè)同類事物中其他事物也服從這些規(guī)律，從而將這些規(guī)律作為預(yù)測同類事物中其他事物的基本原理的一種邏輯思維方法，推理方向是從個(gè)別性知識推出一般性知識，目的在于通過個(gè)別現(xiàn)象揭示一般本質(zhì)；演繹法是指依據(jù)一定的反映客觀規(guī)律的理論認(rèn)識，以某類事物所共有的某種本質(zhì)、關(guān)系或?qū)傩詾楦鶕?jù)，推論該類其他特殊或個(gè)別事物也具有該本質(zhì)、關(guān)系或?qū)傩缘倪壿嬎季S方法，推理方向是從一般性知識推出個(gè)別性知識，目的在于通過一般規(guī)律揭示個(gè)別“隱性”知識［2］。其次，分析與綜合。分析與綜合是指將認(rèn)識對象由整體分解為各個(gè)部分和將各個(gè)部分重新整合為一個(gè)整體的邏輯方法。只有在對事物的各部分進(jìn)行周密分析的基礎(chǔ)上，才能對事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上做出正確的綜合，從而從整體上認(rèn)識客觀對象。［2］當(dāng)然，還有問題意識、類比法、同質(zhì)與異質(zhì)、歷時(shí)與共時(shí)等思維方法。當(dāng)前的問題是，這些內(nèi)容作為教學(xué)的單元是有的，也確保了一定的教學(xué)時(shí)段，卻并未獲得應(yīng)有的重視和應(yīng)得的教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中，對于這些內(nèi)容往往流于了解和概念性記憶，而并未納入到系統(tǒng)掌握、拓展閱讀、組合式訓(xùn)練以及課外實(shí)踐的開放式教學(xué)軌道中，從而將這些本對大學(xué)生思維塑造培養(yǎng)、創(chuàng)造性激發(fā)具有重要價(jià)值的內(nèi)容匆匆而過，不做任何深度的、有見地的打磨。部分教師偏狹地將思維方法作為一個(gè)游離在課堂上的知識任務(wù)加以完成，而并沒有引導(dǎo)大學(xué)生用學(xué)到的思維方法對“此時(shí)此刻”的課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)加以“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”，也意識不到思維方法訓(xùn)練對今后大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和工作所具有的巨大而深遠(yuǎn)的意義，對于思想政治教育中幾乎是最有“邏輯”含量的內(nèi)容反而渾然不覺，這是比較明顯的損失。

三、創(chuàng)造性復(fù)歸：思想政治教育的邏輯價(jià)值啟蒙策略

復(fù)歸思想政治教育的邏輯價(jià)值，無論在學(xué)術(shù)界還是教育領(lǐng)域，都有著啟蒙的意義。當(dāng)然這種復(fù)歸并非單純在傳統(tǒng)思想政治教育體系內(nèi)部靜態(tài)的挖掘，而是以開放性心態(tài)對站在時(shí)代高位上的現(xiàn)代思想政治教育進(jìn)行動(dòng)態(tài)的創(chuàng)造性復(fù)歸，是對體系內(nèi)原有邏輯資源的喚醒和培育，是“返本”與“開新”的結(jié)合。

（一）重啟思想政治教育的邏輯起點(diǎn)

在哲學(xué)語境下，邏輯起點(diǎn)指的是任何學(xué)科作為理論體系的起始范疇，如《資本論》的邏輯起點(diǎn)是商品，《老子》的邏輯起點(diǎn)是道。按照黑格爾的觀點(diǎn)，邏輯起點(diǎn)是整個(gè)學(xué)科體系得以開展的根據(jù)，是整個(gè)體系內(nèi)部各理論之間彼此運(yùn)行的基礎(chǔ)和源頭，不以任何東西為前提，不以任何東西為中介，也沒有根據(jù)；不如說它本身倒應(yīng)當(dāng)是全部科學(xué)的根據(jù)……它本身是最初的范疇，不包含任何內(nèi)容，是“無規(guī)定性的單純的直接性，而最初的開端不能是任何間接性的東西”。［3］思想政治教育學(xué)科之所以呈現(xiàn)出邏輯上的失范失序生態(tài)，歸根結(jié)底是邏輯起點(diǎn)問題的迷失和擱置，因而需要自覺重啟才能確保整個(gè)學(xué)科體系得以邏輯性復(fù)歸。當(dāng)前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為思想政治教育的邏輯起點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的理論，認(rèn)為人的本質(zhì)問題的論述是思想政治教育學(xué)原理的重要理論基礎(chǔ)，為科學(xué)認(rèn)識思想政治教育對象，正確把握思想政治教育的根本目的和任務(wù)提供了基本理論依據(jù)。［4］而且按照學(xué)科的邏輯起點(diǎn)與其終極承諾的本質(zhì)統(tǒng)一性原則，馬克思主義人的本質(zhì)理論也是與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論有著貫徹始終的連續(xù)性和躍遷性回歸意義。繼而從馬克思主義哲學(xué)的語境下，關(guān)于人的本質(zhì)的學(xué)說，勢必要牽涉一對最基本的矛盾關(guān)系范疇，那就是思維與行動(dòng)。這對矛盾關(guān)系不僅是思想政治教育中活的、最抽象的范疇，還是互相規(guī)定、最具基礎(chǔ)性的矛盾關(guān)系。因此從學(xué)理層和教學(xué)實(shí)踐層雙重意義來講，重啟對馬克思主義人本觀的認(rèn)識自覺，對思維與行動(dòng)關(guān)系的研究自覺，繼而推進(jìn)創(chuàng)新自覺。明確這一邏輯起點(diǎn)，才能順利重新構(gòu)建思想政治教育的邏輯系統(tǒng)以及用以對接現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)系統(tǒng)，從學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)部確保教育的實(shí)效性。

（二）厘清并導(dǎo)引思想政治教育的時(shí)代感語境

思想政治教育的獨(dú)特之處還在于其多個(gè)適用語境范圍，大體上包括學(xué)術(shù)語境、政治語境與生活語境，而政治語境則是思想政治教育區(qū)別于大多數(shù)學(xué)科的顯著特征，而這一語境因其獨(dú)特的社會(huì)歷史條件而在某種程度上形成了對思想政治教育學(xué)科體系邏輯性的沖淡效應(yīng)。作為一個(gè)實(shí)現(xiàn)教育功能的學(xué)科，思想政治教育自然在學(xué)術(shù)語境下有一席之地，表現(xiàn)為科學(xué)化的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)研究的獨(dú)立性與自由性，通過對其理論進(jìn)行不同程度、層次和性質(zhì)的探索，把握其內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律性，實(shí)事求是是其內(nèi)在不可動(dòng)搖的執(zhí)行原則；而政治語境是思想政治教育作為區(qū)別于大多數(shù)教育型學(xué)科的獨(dú)特屬性，即強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)性、階級性和黨性。加強(qiáng)現(xiàn)階段黨的基本路線、基本國情、愛國主義和形勢政策教育，從而融入主旋律教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，這是思想政治教育所承載的獨(dú)有的使命；思想政治教育還有一個(gè)面向現(xiàn)實(shí)生活、面向大眾的生活語境，表現(xiàn)為思想政治教育與群眾生活多方融合，以群眾喜聞樂見的形式和語言進(jìn)行宣傳。在以往正統(tǒng)的思想政治教育的語境格局下，政治語境往往有著一家獨(dú)大的傾向，而且政治宣傳、意識形態(tài)灌輸?shù)囊庀蛲^度侵占了作為教育學(xué)科的科學(xué)性、系統(tǒng)性尤其是邏輯性，個(gè)別情況下會(huì)有“極左”傾向；而生活語境也在特定條件下注入了過于直接的意識形態(tài)宣傳動(dòng)機(jī)，從而成為政治語境的附著；在這種格局下，學(xué)術(shù)語境發(fā)揮的空間受到了限制，在“學(xué)術(shù)無禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律”的統(tǒng)攝下，作為學(xué)科體系所需要進(jìn)行的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，諸如質(zhì)疑反思、探索未知、邏輯論證難以正常發(fā)力。在現(xiàn)時(shí)代文化價(jià)值多元化的社會(huì)背景下，意識形態(tài)的建設(shè)與科學(xué)文化、社會(huì)建設(shè)等更為宏觀領(lǐng)域的融合，已經(jīng)成為趨勢，因而在深刻把握住時(shí)代內(nèi)涵的前提下，就要重新構(gòu)建思想政治教育的語境格局，首先適度剔除政治語境下對于思想政治教育過度僵化、概念化和庸俗化的宣傳要求與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將意識形態(tài)建設(shè)從刻板的有形任務(wù)化約為靈活的無形姿態(tài)，并要建基于尊重思想政治教育作為學(xué)科的科學(xué)性、系統(tǒng)性尤其是邏輯性上；其次就是要加強(qiáng)思想政治教育的學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)化其知識性、科學(xué)性和邏輯性，推進(jìn)思想政治教育在課堂授課、學(xué)術(shù)研究等領(lǐng)域的獨(dú)立性，有意識地從原來的“政治本位”向“科學(xué)文化本位”轉(zhuǎn)變，夯實(shí)思想政治教育邏輯價(jià)值創(chuàng)造性復(fù)歸的學(xué)科奠基。那么從這個(gè)意義上來看，思想政治教育則表現(xiàn)為一定的社會(huì)或社會(huì)群體通過多種方式與其成員開展雙向互動(dòng)的思想交流，在互動(dòng)的過程中使其成員接受并認(rèn)同一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，來促使社會(huì)成員在知、情、意、信、行等方面得到均衡發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這從學(xué)科的和學(xué)術(shù)的角度，都突出了研究要從過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)性和政治性向以人為本的范式的轉(zhuǎn)化。［5］

當(dāng)然，從更現(xiàn)實(shí)的、更具操作性的層面來看，思想政治教育的課堂授課方式以及教師的執(zhí)教理念都需要進(jìn)行戰(zhàn)略性的邏輯梳理，要加強(qiáng)對相關(guān)基本概念的準(zhǔn)確界定、認(rèn)識和運(yùn)用，要加強(qiáng)有針對性的邏輯思維訓(xùn)練，要與時(shí)俱進(jìn)地?cái)U(kuò)充思想政治教育的新知識含量和全新的知識認(rèn)知方式。邏輯性是任何學(xué)科體系都應(yīng)具備的靈魂架構(gòu)，這就決定了對思想政治教育的邏輯價(jià)值的啟蒙并非單純基于外在強(qiáng)制性的創(chuàng)新規(guī)劃任務(wù)，而在于思想政治教育在與時(shí)代主題進(jìn)行深層次交互規(guī)定的過程中對自身價(jià)值境界的不斷開辟，對理論自覺的不斷推進(jìn)，以及學(xué)科內(nèi)涵式躍遷的不斷自求。思想政治教育最終是要解決如何做人的問題，但這個(gè)過程必須建立在相對獨(dú)立的科學(xué)邏輯論證上，否則教育便成了管制，科學(xué)所能夠起到的求證信服的功效便會(huì)被強(qiáng)制灌輸所代替，因而，創(chuàng)造性復(fù)歸邏輯價(jià)值，使之得以啟蒙，是思想政治教育能否順應(yīng)時(shí)代潮流而得以不斷“正確”的關(guān)鍵。

［1］熊建生.論思想政治教育結(jié)構(gòu)的優(yōu)化［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2008，（11）.

［2］張?zhí)N.高校思想政治理論課教學(xué)中的邏輯思維方法［J］.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2014，（3）.

［3］黑格爾.邏輯學(xué)（上卷）［M］.楊一之，譯.北京：商務(wù)印書館.1982.

［4］邵獻(xiàn)平，何麗君.思想政治教育的邏輯起點(diǎn)［J］.思想政治教育研究，2013，（5）.

［5］高亮，劉永雷.思想政治教育概念的邏輯演變及認(rèn)識路徑探究［J］.景德鎮(zhèn)高專學(xué)報(bào)，2014，（2）.

The Logic and Enlightenment Value of Ideological and Political Education

LIYin
（School of Politics and Economics，Shaanxi Normal University，Xi'an 710010，Shaanxi，China）

In the pubic opinion，ideological and political education is a special subject in the discipline system that is weak in science and away from the logic，because of its fuzziness in specialty boundary，multi-source in content and humanism in teaching approach.Starting from thismisunderstanding，this paper discloses the obscured logical connotation and quality of the discipline of ideological and politicaleducation，and then discusses its logic value of enlightenmentbesides politicalguidance and humanistic appeal.

ideological and political education；logic；enlightenment

G410

：A

：1006-723X（2015）10-0153-04

〔責(zé)任編輯：李 官〕

李 崟，女，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011級博士研究生，主要從事青年思想政治教育研究。