主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同機(jī)理及其建構(gòu)
——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值證成邏輯

李 曄

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710062）

主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同機(jī)理及其建構(gòu)
——社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值證成邏輯

李 曄

（陜西師范大學(xué) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，陜西 西安 710062）

在對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同之確定性尋繹的進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所確立的國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人價(jià)值旨?xì)w的貢獻(xiàn)功不可沒。作為社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的核心理念和一項(xiàng)“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀直面新時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化多元性、多樣性之復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，在風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代變遷和人們不斷被喚醒主體自覺的文化生態(tài)背景下持續(xù)堅(jiān)守其存在意義與價(jià)值，具備了吸引、凝聚、引領(lǐng)和穩(wěn)定整個(gè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念系統(tǒng)的絕對(duì)承當(dāng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建構(gòu)，在思想上引領(lǐng)多元，尊重差異，于行動(dòng)上知行合一，行勝于言，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之價(jià)值自我澄明與智識(shí)論證，更是堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮，厘清社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所必需的思想認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的光輝歷程。

主流意識(shí)形態(tài)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同；建構(gòu)

隨著我國(guó)改革開放的持續(xù)深入和價(jià)值多元的時(shí)代變遷，原有單純的精神動(dòng)員已無(wú)法克服人的自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的矛盾。現(xiàn)代化給人們帶來(lái)了較之以往時(shí)代無(wú)可比擬的物質(zhì)進(jìn)步，也由此帶來(lái)了“幾乎令人窒息的價(jià)值多元的生存場(chǎng)域和相對(duì)主義觀念的泛濫”。［1］社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)持續(xù)遭受來(lái)自西方主要資本主義國(guó)家文化滲透及各種國(guó)內(nèi)思潮的沖擊。社會(huì)主義核心價(jià)值觀自正式提出距今已近兩年，作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心理念和一項(xiàng)“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具備吸引、凝聚、引領(lǐng)和穩(wěn)定整個(gè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念的絕對(duì)承當(dāng)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，是堅(jiān)持以馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)社會(huì)思潮，厘清社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所必需的思想認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)的光輝歷程，為鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)奠定了思想和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一

黨的十八大報(bào)告以“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”科學(xué)概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，集中表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的精神希求和價(jià)值規(guī)范，內(nèi)蘊(yùn)了人們對(duì)幸福生活的美好愿景和希望，展示了新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的信心和智慧。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)則是一個(gè)較為復(fù)雜的觀念系統(tǒng)。特別是在社會(huì)思想空前活躍、各種思想觀念相互交織、媒介信息傳播非常迅速的當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和外延非常廣泛，它包括主流與非主流意識(shí)形態(tài)，也涵括了不同層次、不同形式的意識(shí)形態(tài)及各種社會(huì)思潮。其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念系統(tǒng)的核心，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生土壤和觀念基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)時(shí)代生活和社會(huì)實(shí)踐的價(jià)值認(rèn)識(shí)和理想追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立足于現(xiàn)實(shí)，在面向世界、面向未來(lái)的基礎(chǔ)之上提出的，既體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也充分繼承了傳統(tǒng)文化的精華，吸收了世界文化的先進(jìn)成分，它既是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的道德要求和規(guī)范，更是指導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的重要原則。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)這個(gè)價(jià)值觀念網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)之中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有強(qiáng)大的邏輯力量（能量），能夠吸引和凝聚其他價(jià)值觀念，使之緊緊地圍繞自己運(yùn)動(dòng)。［2］核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)和靈魂。它的核心地位不僅體現(xiàn)在能夠吸引、凝聚和引領(lǐng)其他價(jià)值觀念上，它的存在還能夠保持整個(gè)意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，成為國(guó)家和社會(huì)不斷向前發(fā)展的思想道德基石。而意識(shí)形態(tài)的核心問(wèn)題是人們對(duì)事物現(xiàn)象進(jìn)行是非判斷所做的評(píng)價(jià)，它是人作為主體對(duì)客觀事物現(xiàn)象給出的一種評(píng)價(jià)。從這個(gè)意義上說(shuō)，凡是包含了對(duì)事物評(píng)價(jià)的思想觀念都屬于意識(shí)形態(tài)的范疇。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會(huì)存在的反映，是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)的集合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)現(xiàn)行中國(guó)社會(huì)存在和發(fā)展現(xiàn)狀的思考和反饋，它發(fā)端于中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐之上，并不是憑空產(chǎn)生的。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)這個(gè)觀念系統(tǒng)之中，核心價(jià)值觀吸取、凝聚和借鑒了其中科學(xué)合理、符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律并體現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的價(jià)值成分，將中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論與改革開放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，將積極正面的價(jià)值信念以簡(jiǎn)潔明快的話語(yǔ)方式表達(dá)出來(lái)，凝結(jié)為國(guó)家發(fā)展前進(jìn)所必需的精神基石和道德準(zhǔn)則。因此，現(xiàn)有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的觀念體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生土壤和觀念基礎(chǔ)，并為其提供必需的優(yōu)質(zhì)的價(jià)值觀念和精神資源。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的大背景中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)地汲取了馬克思主義理論、現(xiàn)有意識(shí)形態(tài)中傳統(tǒng)文化和西方文化中的優(yōu)質(zhì)價(jià)值資源，它的精神內(nèi)涵才能被廣大群眾熟知共信，更具有涵容力、輻射力和感召力。

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期并呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容范疇的廣泛性和多樣性即是現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展階段的重要表征。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)既包括主流的價(jià)值觀念，更涵括了各種層次和形式的非主流社會(huì)思潮。主流的與非主流的思想觀念同時(shí)并存，先進(jìn)的與落后的思想觀念相互交織，社會(huì)意識(shí)形態(tài)呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的迅速傳播，這些多元社會(huì)思潮潛移默化地影響著人們的思想觀念和生活習(xí)慣。在這樣的歷史條件下，更需要在多元多樣中樹立主導(dǎo)，在交流交融中謀求共識(shí)，在變化變動(dòng)中努力堅(jiān)持。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所展現(xiàn)出的理想追求和精神修養(yǎng)具有切中社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀念之“本真道說(shuō)”的承當(dāng)，它明確而堅(jiān)定地規(guī)范人們的道德行為，守護(hù)人們的信念家園，廓清人們的思想視野。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是能夠贏得絕大多數(shù)社會(huì)成員積極認(rèn)同的價(jià)值觀，是能夠把人民利益、國(guó)家利益和政黨利益有機(jī)凝聚在一起的價(jià)值觀，是具有極大包容性、普遍性、基礎(chǔ)性、開放性和多樣性的價(jià)值觀。它與新時(shí)期的開放社會(huì)相適應(yīng)，充分尊重了當(dāng)今社會(huì)的多元性和差異性，是能夠被不同階層和群體所接受的一種價(jià)值共識(shí)和理想信念。新的歷史時(shí)期，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不再把自己的代表性局限在某個(gè)特定的階級(jí)和群體，而是代表了廣大人民群眾的根本利益，承載和言說(shuō)了人民群眾對(duì)未來(lái)的價(jià)值期盼，為奠定國(guó)家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所必需的思想認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)夯實(shí)了思想和道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)定性，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中最能體現(xiàn)廣大人民根本利益和價(jià)值希求的內(nèi)容，致力于為國(guó)家民族實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)凝聚精神力量。它貫穿在國(guó)家發(fā)展前進(jìn)過(guò)程中所需的精神要素之中，為國(guó)家、社會(huì)的向前發(fā)展提供了科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向。

二

近年來(lái)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了深刻的變化。國(guó)際上，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)和文化滲透持續(xù)發(fā)酵，其作用于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形式日益多樣，程度日益加深；從國(guó)內(nèi)看，社會(huì)思想空前活躍，各種思想觀念相互交織，各種文化相互激蕩。特別是改革開放進(jìn)入全面深化和攻堅(jiān)階段，各種深層次矛盾日益突出。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)和持守面臨著很大挑戰(zhàn)。

意識(shí)形態(tài)滲透是西方主要資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”的一貫手段。美國(guó)已故總統(tǒng)尼克松公開聲稱：“意識(shí)形態(tài)是我們爭(zhēng)奪的根源”，“如果我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中打了敗仗，我們所有的武器、條約、貿(mào)易、外援和文化關(guān)系都將毫無(wú)意義”。從歷史演進(jìn)的角度看，在意識(shí)形態(tài)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在某些方面相對(duì)于我國(guó)而言，仍有其憑借經(jīng)濟(jì)政治實(shí)力所形成的強(qiáng)勢(shì)。［3］美國(guó)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家施加的不僅僅是簡(jiǎn)單的文化、觀念及生活方式的影響，更多的是依托其在互聯(lián)網(wǎng)及大眾傳媒的強(qiáng)大技術(shù)支撐，多層次、多角度塑造關(guān)于西方文化、觀念、生活方式的符號(hào)或圖像，讓人們?cè)谛睦砗臀幕鲜桦x本國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)觀念，主動(dòng)認(rèn)同西方文化，繼而達(dá)到其操縱他者、實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。正如胡錦濤在黨的十七屆六中全會(huì)上指出的，我們必須清楚地看到，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力正在加緊對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領(lǐng)域是他們進(jìn)行長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域，我們要深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，警鐘長(zhǎng)鳴，警惕長(zhǎng)存，采取有力措施加以防范和應(yīng)對(duì)。在世界范圍內(nèi)，任何一個(gè)國(guó)家都不能孤立存在，而思想領(lǐng)域的爭(zhēng)鋒、較量從來(lái)不會(huì)消失。隨著各國(guó)思想文化的交流、交融、交鋒越來(lái)越頻繁，人們不僅更加頻繁地走出國(guó)門，更通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等渠道全面遭受來(lái)自西方世界的思想和事件的影響。因此，加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的任務(wù)變得更加艱巨。

我國(guó)進(jìn)入了改革發(fā)展的攻堅(jiān)期和轉(zhuǎn)型期，在此進(jìn)程中，社會(huì)階層日益分化，各階層之間的利益關(guān)系較之以往更加多樣化，這使現(xiàn)今社會(huì)意識(shí)形態(tài)整合的難度指數(shù)持續(xù)增大。改革開放以前，我國(guó)階層狀況相對(duì)簡(jiǎn)單。但是，隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)開放不斷向前推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜：一是各個(gè)群體內(nèi)部出現(xiàn)層化現(xiàn)象，群體內(nèi)部的異質(zhì)性增強(qiáng)；二是階層之間相對(duì)開放，剛性結(jié)構(gòu)逐漸向彈性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化，社會(huì)流動(dòng)增大；三是出現(xiàn)了一些新的群體和階層。［4］（P27）這種階層結(jié)構(gòu)的復(fù)雜現(xiàn)象昭示了不同社會(huì)群體之間的利益訴求在不斷分化。而要實(shí)現(xiàn)黨所制定的社會(huì)發(fā)展方針、政策能全面惠及不斷分化中的階層關(guān)系和利益關(guān)系，從而使這些群體都能從中享受改革發(fā)展的“紅利”，難度可想而知。為社會(huì)各階層利益的整合和價(jià)值建構(gòu)提供思想道德支撐和信念支持，是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的直接目標(biāo)。而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，純?nèi)乃枷胄拍钪魏蛦渭兊木駝?dòng)員并無(wú)法解決日益復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)利益矛盾。因此，意識(shí)形態(tài)在論證、協(xié)調(diào)和整合階層利益需求方面往往面臨著相當(dāng)大的困境、這一狀況對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)和鞏固提出了很大挑戰(zhàn)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念中既包含符合社會(huì)主義價(jià)值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。而大眾文化借助于傳媒，將人們裹挾于世俗化的文化浪潮。大眾文化在內(nèi)容和話語(yǔ)上的多樣性客觀上形成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的調(diào)侃，在市場(chǎng)上不斷擠占主導(dǎo)文化，沖擊主流意識(shí)形態(tài)的影響力和凝聚力。［5］日常生活中的話語(yǔ)體系對(duì)意識(shí)形態(tài)的淡化，使個(gè)人主義、實(shí)用主義、功利主義、消費(fèi)主義等觀念深刻影響著人們的價(jià)值判斷。人們需要越來(lái)越強(qiáng)大的精神力量去面對(duì)擁擠的生活和思緒，形成對(duì)生命和成長(zhǎng)沉靜而深邃的穎悟，追尋內(nèi)心的寧?kù)o與幸福。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在風(fēng)云際會(huì)的時(shí)代變遷和人們不斷被喚醒主體自覺的文化生態(tài)背景下持續(xù)堅(jiān)守其存在意義與價(jià)值。如何培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀在多元文化中實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)的氣度和能力，使之在人的感性生活中產(chǎn)生更大的社會(huì)輻射力，進(jìn)而塑造更高層級(jí)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的“精神氣質(zhì)”，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必須面對(duì)的問(wèn)題。

三

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人們精神領(lǐng)域的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是一個(gè)逐步累積、形成共識(shí)的過(guò)程。從歷史上看，封建社會(huì)核心價(jià)值觀的發(fā)育成熟用了上千年，資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀從提出到確立用了幾百年，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要贏得億萬(wàn)群眾也需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑是多元的。要從思想上、行動(dòng)上認(rèn)識(shí)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴做起，［6］為新時(shí)期推進(jìn)中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)奠定思想和實(shí)踐基礎(chǔ)。

馬克思說(shuō)，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)。［7］（P187）新時(shí)期我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下更是如此。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)者只有真心實(shí)意地為人民的利益奮斗，使人們得到實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)利益，才能贏得人民的擁護(hù)和支持，才能真正談得上意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)乃至整個(gè)國(guó)家政權(quán)的建設(shè)和完善。2012年夏天，一位英國(guó)記者在京廣線上進(jìn)行了一次感受中國(guó)的“硬座旅行”。他發(fā)現(xiàn)，相比30年前，車廂里的世界今非昔比，車廂里再也看不到乘客帶著的雞和山羊，印象深刻的是上網(wǎng)手機(jī)、手提電腦和各種視頻影片的播放聲。享受公共設(shè)施改善、科技創(chuàng)新和文化產(chǎn)品，分享快速發(fā)展時(shí)代的“紅利”，已經(jīng)成為這位記者眼里中國(guó)人“日常生活”的元素。這個(gè)英國(guó)記者的經(jīng)歷為我們提供了一個(gè)旁觀者的民生視角。因此，大力保障和改善民生，合理調(diào)整收入分配關(guān)系，實(shí)施更加積極的就業(yè)政策，不斷完善基本公共服務(wù)體系，把擁護(hù)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)同人民群眾的幸福生活追求聯(lián)系起來(lái)，努力使人民群眾過(guò)上更有尊嚴(yán)、更高質(zhì)量的生活，才能不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的親和力和認(rèn)同感?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”，在國(guó)家夢(mèng)想和個(gè)體夢(mèng)想的互動(dòng)交融中，中國(guó)夢(mèng)承載著的13億中華兒女的共同希望構(gòu)筑起國(guó)家不斷向前發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神力量。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，涵蓋了社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活的方方面面，涉及社會(huì)每個(gè)成員的工作和生活。這也充分表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)鍵要反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)，要具有強(qiáng)大的輻射力、涵容力、召喚力，才能夠引發(fā)共鳴、鼓舞斗志、自覺踐行?？茖W(xué)正確的價(jià)值理念，只有通過(guò)有效的傳播被人民群眾普遍理解、掌握和認(rèn)同，才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體的共識(shí)，為人們所自覺遵守和奉行。［8］因此，在媒體宣傳引導(dǎo)的整個(gè)過(guò)程中，必須注重宣傳內(nèi)容健康向上、形式新穎活潑，能夠給人以美感、激情與力量。一是要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，吸收世界文化和民族文化的優(yōu)質(zhì)價(jià)值資源，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力。二是尊重人民群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的親和力。三是在宣傳內(nèi)容的選擇上既要大力鼓勵(lì)先進(jìn)，弘揚(yáng)正能量典型人物和事件，又要敢于揭露假惡丑，譴責(zé)敗德行為，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，扎扎實(shí)實(shí)推動(dòng)全社會(huì)踐行核心價(jià)值觀，使之家喻戶曉、深入人心，不斷增強(qiáng)核心價(jià)值觀的凝聚力和感召力。在宣傳媒體的有力推動(dòng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會(huì)思潮，在尊重差異的基礎(chǔ)上維護(hù)人們共信的理想信念和道德規(guī)范，牢牢鑄造全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢(shì)，普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。與精英文化不同，大眾文化反映了最大多數(shù)人的文化心理和取向，是文化產(chǎn)品產(chǎn)量最高、受眾最多、影響最大的文化類型。盡管多元價(jià)值取向和世俗大眾文化對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的沖擊很大，但作為人的精神意識(shí)延伸，大眾文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同樣潛移默化地塑造和鞏固著社會(huì)的主流價(jià)值觀。因此，大眾文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大載體，是黨確立社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。如果不能滲透和契合到大眾文化中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可能得到廣泛的傳播，不會(huì)深入人心，也無(wú)法真正起到引領(lǐng)社會(huì)思潮、影響百姓日常生活的目的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要成為社會(huì)各界的“普遍共識(shí)”和思想、文化、輿論領(lǐng)域的引領(lǐng)力量，必須得到普通大眾的積極贊同，使人們自覺、自發(fā)地贊同這個(gè)觀念本身并延伸為擁護(hù)在此價(jià)值觀指導(dǎo)下確立的施政方針。大眾文化就是落實(shí)核心價(jià)值觀的最重要的實(shí)施通道。美國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播與大眾文化高度融合，其主流價(jià)值觀進(jìn)入了好萊塢大片，《泰坦尼克號(hào)》、《阿凡達(dá)》、《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》等片都可以證明這一點(diǎn)。這些影視大片巨大的商業(yè)效益正是大眾文化群眾性、流行性的表征，它所宣揚(yáng)的觀念符合大眾的文化口味，向大眾的關(guān)注熱點(diǎn)趨進(jìn)，深刻影響了人們的世界觀、價(jià)值觀和日常生活經(jīng)驗(yàn)。既然影視、圖像、網(wǎng)絡(luò)日益成為影響人們生產(chǎn)生活的主要文化形式，我們的文化工作者須充分認(rèn)識(shí)到時(shí)代賦予的機(jī)遇和使命，充分考慮普通民眾的需要，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀巧妙地嵌入到文化作品的人物和情節(jié)中去，尋找社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大眾文化的契合點(diǎn)，創(chuàng)造出能深刻打動(dòng)人心、富有時(shí)代精神的大眾文化作品，用進(jìn)步的思想觀念和精美的藝術(shù)形象感染人、說(shuō)服人、教育人，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心的正氣和力度。

如果說(shuō)群眾認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根的關(guān)鍵，那么，社會(huì)實(shí)踐則是其生成發(fā)展的最重要的基礎(chǔ)。把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐、社會(huì)治理和國(guó)民教育全過(guò)程，貴在知行合一，行勝于言，同時(shí)要特別注意主流意識(shí)形態(tài)的真實(shí)感與倡導(dǎo)者的言行一致性。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起、從學(xué)校抓起，要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)上傳播陣地，充分發(fā)揮新聞媒體傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的主渠道作用?！兑庖姟愤€就開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)及其組織領(lǐng)導(dǎo)做了明確闡釋。2014年5月，習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是基礎(chǔ)，踐行是關(guān)鍵。說(shuō)得天花亂墜卻不做則毫無(wú)意義，我們要把它和自己的本職工作結(jié)合起來(lái)，不束之高閣，不抽象教條，要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使其走進(jìn)人們的日常生活，成為人們的生活規(guī)范，和人們的學(xué)習(xí)、工作融為一體，使每個(gè)人都能感知它，領(lǐng)悟它，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)，從而發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極正面的自我引導(dǎo)作用。值得指出的是，社會(huì)大眾容易將其對(duì)宣傳者的人格信任投射到其所傳播的內(nèi)容上。因此，廣大黨員干部除了要自覺踐行核心價(jià)值觀，更要帶頭做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，執(zhí)政為民，抵制歪風(fēng)，道德垂范，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。良好社會(huì)風(fēng)氣的形成離不開群體發(fā)力和共同作用，越來(lái)越多的人做到如此，全社會(huì)將逐步形成求發(fā)展、崇正義、守誠(chéng)信、重民本、促和諧的寶貴認(rèn)同和價(jià)值共識(shí)，從而夯實(shí)全面深化改革的思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

［1］袁祖社.制度精神：基于現(xiàn)代“人文理性”之優(yōu)良政治倫理價(jià)值訴求［J］.思想戰(zhàn)線，2009，（4）.

［2］陳秉公.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀“高勢(shì)位”培育和踐行的規(guī)律性［J］.思想理論教育，2014，（2）.

［3］馬晨，雷琳.當(dāng)前我國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)［J］.社會(huì)科學(xué)，2008，（1）.

［4］陸學(xué)藝，龔維斌，張光金.鄧小平理論與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)變遷［M］.北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2002.

［5］陳錫喜.當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作面臨的矛盾和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作思路的探索［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2005，（5）.

［6］王曉暉.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.求是，2012，（23）.

［7］馬克思恩格斯全集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］王永貴.社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的目標(biāo)指向和實(shí)現(xiàn)路徑［J］.思想理論教育，2013，（2）.

The Identification and Construction M echanism of M ainstream Ideology——The Self-confirmation of the Socialist Core Values

LIYe
（School of Economics and Political Science，Shaanxi Normal University，Xi'an，710062，Shaanxi，China）

When it comes to the problem of“how to identify the socialistmainstream ideology”，the socialist core values have important significance as they established the national，social and personal values.As a core concept of socialist ideology and a foundational engineering of strong base，it faces the complex reality of Chinese social economy，cultural pluralism and diversity in the new period，and sticks to the values under the complex cultural and ecological background.The socialist core values take the responsibility of attracting，integrating，leading and stabilizing the whole ideological system.By identifying the socialist core values and promoting the construction of the leadership of socialistmainstream ideology forward，we could lead diverse thoughts，respect various different thoughts and unite the knowledge and action in society.And in order to consolidate and lay the ideological and practical foundation of the ideological leadership of the communist party of China，we should stick to the Marxist ideology that leads the social ideological trend，and clarify the value consensuses which contribute to glorious social development and progress.

mainstream ideology；the socialist core values；identification and construction

B616

：A

：1006-723X（2015）10-0011-05

〔責(zé)任編輯：李 官〕

2013年陜西省社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目（13A021）

李 曄，女，陜西師范大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師，博士，主要從事思想政治教育研究。