大傳媒時(shí)代文學(xué)的跨媒介傳播現(xiàn)象研究

孔朝蓬

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)春 130012)

·當(dāng)代文藝?yán)碚撆c思潮新探索·

大傳媒時(shí)代文學(xué)的跨媒介傳播現(xiàn)象研究

孔朝蓬

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，長(zhǎng)春 130012)

現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的高度發(fā)展與媒介融合時(shí)代的來(lái)臨，使文學(xué)的媒介環(huán)境發(fā)生了巨大變化，隨之引起文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)傳播與文學(xué)接受的整體性改變。在大傳媒時(shí)代媒介融合背景下文學(xué)傳播的多元化、個(gè)性化與全球化成為文學(xué)與媒介文化研究的重要命題。以文學(xué)、傳播學(xué)、影視藝術(shù)學(xué)等交叉視角和綜合探索為前提，具體分析傳播環(huán)境變遷與文學(xué)的發(fā)展、媒介融合與文學(xué)發(fā)展空間的拓展、媒介融合與文學(xué)跨媒介傳播的表現(xiàn)形態(tài)，引發(fā)了對(duì)大傳媒時(shí)代文學(xué)的多樣化生存、適應(yīng)性改變等問題的深度思考。

大傳媒時(shí)代；媒介融合(Media Convergence)；文學(xué)；跨媒介傳播

相比較于傳統(tǒng)的口語(yǔ)傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代和視聽傳播時(shí)代而言，大傳媒時(shí)代是指隨著衛(wèi)星技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步及其在廣播影視、通信領(lǐng)域的全方位滲透與應(yīng)用，傳統(tǒng)媒介的界限日漸模糊和融合的媒介融合時(shí)代。 “媒介融合” (Media Convergence)這一概念最早由美國(guó)學(xué)者伊契爾·索勒·普爾于1983年提出，其核心思想是隨著電視、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)通信技術(shù)的不斷進(jìn)步，各類媒體間的藩籬將被打破并進(jìn)一步融合在一起從而實(shí)現(xiàn)立體傳播。其后，美國(guó)麻省理工學(xué)院教授尼古拉斯·尼葛洛龐蒂在《媒體實(shí)驗(yàn)室：在麻省理工學(xué)院創(chuàng)造未來(lái)》一書中指出:計(jì)算機(jī)、印刷和廣播三者的技術(shù)交叉成為媒介融合的基礎(chǔ)。托馬斯·鮑德溫等三位學(xué)者在《大匯流——整合媒介信息與傳播》一書中提出了在寬帶技術(shù)引導(dǎo)下電信業(yè)、有線電視業(yè)、廣播業(yè)和計(jì)算機(jī)業(yè)匯流為“整合寬帶系統(tǒng)”的構(gòu)想。21世紀(jì)以來(lái)，報(bào)刊、廣播影視、互聯(lián)網(wǎng)所依賴的技術(shù)逐漸趨同，數(shù)字技術(shù)改變了獲得數(shù)據(jù)、現(xiàn)象和語(yǔ)言三種基本信息的時(shí)間、空間及成本，各種信息在同一個(gè)平臺(tái)上得到了整合，不同形式的媒介彼此之間的互換性與互聯(lián)性得到了加強(qiáng)，媒介一體化的趨勢(shì)日趨明顯。因此，媒介融合的趨勢(shì)和進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)的傳播觀念產(chǎn)生了顛覆性影響。

現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的高度發(fā)展與媒介融合時(shí)代的來(lái)臨，使得文學(xué)的媒介環(huán)境發(fā)生了巨大變化，隨之引起文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)傳播與文學(xué)接受的整體性改變。媒介融合背景下文學(xué)傳播的多元化、個(gè)性化與全球化成為文學(xué)與媒介文化研究的重要命題。研究媒介融合時(shí)代文學(xué)跨媒介傳播是對(duì)文學(xué)理論界“文本中心論轉(zhuǎn)向”“讀者中心論轉(zhuǎn)向”“文化研究轉(zhuǎn)向”到“傳播學(xué)轉(zhuǎn)向”“媒介中心論轉(zhuǎn)向”的有意義探索[1]，同時(shí)更深入地挖掘了文學(xué)傳播現(xiàn)象之間的有機(jī)聯(lián)系，也拓展了文學(xué)傳播研究的一個(gè)嶄新領(lǐng)域，并且會(huì)對(duì)文學(xué)的多樣化傳播實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用。

一、傳播環(huán)境變遷與文學(xué)的發(fā)展

文學(xué)創(chuàng)作是作者以文字為載體的敘事、抒情以及思辨的創(chuàng)作過程，體現(xiàn)出自由性和自主性，但是文學(xué)傳播則是隨著傳播媒介的發(fā)展而不斷變化的，并由此決定了文學(xué)作品的保存、傳播和弘揚(yáng)。在口語(yǔ)傳播時(shí)代，以口耳相傳為主的傳播渠道中，歌謠、史詩(shī)等文學(xué)作品以個(gè)體性記憶為基本存在形式，因而此時(shí)期文學(xué)傳播基本表現(xiàn)為偶然性和散失性。只有那些如《荷馬史詩(shī)》《詩(shī)經(jīng)》《格薩爾王傳》等廣為流傳、逐漸積累形成集體性或民族性記憶的作品才可能保存至今。

當(dāng)人類進(jìn)入了書寫傳播時(shí)代，文字固化了信息并使之不易在傳播中扭曲和散失，也提高了文學(xué)傳播的自主性和暫存性，但是由于原始的書寫工具和傳播載體的限制，對(duì)于文學(xué)傳播的貢獻(xiàn)甚微。直至公元6世紀(jì)到8世紀(jì)中國(guó)唐代的雕版印刷術(shù)和10世紀(jì)宋代活字印刷術(shù)的發(fā)明以及西方14世紀(jì)鉛活字印刷術(shù)的發(fā)明和推廣，人類才進(jìn)入了印刷傳播時(shí)代。印刷傳播時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)傳播環(huán)境的關(guān)系更為密切，報(bào)紙、雜志、書籍等媒介渠道的豐富和拓展為文學(xué)作品的傳播提供了時(shí)間性與空間性延展的巨大平臺(tái)，同時(shí)也推動(dòng)了各種題材、體裁的文學(xué)作品廣為流傳。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，廣播、電影、電視的發(fā)明和興盛使人類進(jìn)入了視聽傳播時(shí)代。文學(xué)傳播經(jīng)歷了一場(chǎng)革命性的變革，文字為載體的抽象文字符號(hào)化的編碼與解碼、不同語(yǔ)言文字所負(fù)載的文化差異被具象性的影像符號(hào)取代，并以聲畫結(jié)合方式重新構(gòu)建。因此，在視聽傳播時(shí)代文學(xué)傳播具有形象性和固定化的基本特征。莎士比亞的《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》、簡(jiǎn)·奧斯丁的《傲慢與偏見》《理智與情感》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《復(fù)活》、司湯達(dá)的《紅與黑》、狄更斯的《雙城記》《霧都孤兒》等西方古典文學(xué)名著被歐美多國(guó)數(shù)次搬上電影、電視媒介并傳播至世界各國(guó)，而中國(guó)古典四大名著也同樣在幾十年內(nèi)被多次改編為電影電視作品，傳播至海外引起巨大反響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的精品以及新中國(guó)成立后十七年時(shí)期創(chuàng)作的許多“紅色經(jīng)典”作品，如《四世同堂》《林家鋪?zhàn)印贰都摇贰肚啻褐琛贰读趾Ｑ┰贰都t巖》等小說(shuō)也多次被改編為影視作品并得到廣大觀眾的好評(píng)。因此，文學(xué)作品的影視化改編不僅拓展了其傳播的層面和范圍，完成了經(jīng)典文學(xué)作品的大眾化傳播，更進(jìn)一步豐富了受眾的感知體驗(yàn)。

20世紀(jì)中期，加拿大著名傳播學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢《理解媒介——論人的延伸》一書中的“媒介即信息”理論集中論述了媒介如何構(gòu)成并整合了社會(huì)文化環(huán)境。此后，波斯曼、利文森、梅格維茨等傳播學(xué)學(xué)者進(jìn)一步研究了文學(xué)藝術(shù)傳播與媒介環(huán)境的關(guān)系。保羅·萊文森的《思想無(wú)羈》《軟利器》《數(shù)字麥克盧漢·信息化新紀(jì)元指南》等著作對(duì)電子化媒介傳播環(huán)境進(jìn)行了充分解讀。在電子傳媒時(shí)代尤其是媒介融合時(shí)代，信息的傳遞隨著計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷完善變得更加便捷和高效。當(dāng)人類進(jìn)入信息化和全球化時(shí)代信息傳播的主動(dòng)性、參與性和創(chuàng)造性不斷提升，文學(xué)傳播出現(xiàn)“超文本”式的擴(kuò)散性和鏈接性，同時(shí)又反向影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的基本樣態(tài)。

文學(xué)媒介環(huán)境主要包括文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境、文學(xué)傳播環(huán)境和文學(xué)接受環(huán)境，三者組成互動(dòng)共生的結(jié)構(gòu)性因素，在大傳媒時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的自主和便捷，文學(xué)傳播的開放與互聯(lián)、文學(xué)接受的及時(shí)和交互構(gòu)成了整個(gè)媒介環(huán)境系統(tǒng)的共融性，也為文學(xué)的人際傳播、大眾傳播構(gòu)建了一個(gè)嶄新的平臺(tái)。

二、媒介融合與文學(xué)發(fā)展空間的拓展

媒介融合主要分為四個(gè)維度，即技術(shù)層面的融合、經(jīng)濟(jì)層面的融合、組織層面的融合與社會(huì)文化層面的融合[2]。技術(shù)層面的系統(tǒng)性融合是媒介融合的基礎(chǔ)，包括文字、圖片、視頻、音頻等不同形式的信息內(nèi)容在經(jīng)過數(shù)字化轉(zhuǎn)化與處理后被整合到統(tǒng)一平臺(tái)從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的融合；同時(shí)，電信、電視、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)融合以及智能手機(jī)、智能平板電腦等終端融合也成為不可或缺的技術(shù)融合元素。而經(jīng)濟(jì)層面的融合主要包括市場(chǎng)融合和產(chǎn)業(yè)融合，尤其是產(chǎn)業(yè)融合不僅是三網(wǎng)融合，更重要的是不同領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)互相進(jìn)入與聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)橫向整合的產(chǎn)業(yè)新格局。組織層面的融合主要指媒介由于生產(chǎn)方面的融合所帶來(lái)的媒介組織即媒介信息處理系統(tǒng)的融合，包括內(nèi)部?jī)?nèi)容生產(chǎn)和外部跨行業(yè)資源整合。而且，由于數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用和媒介融合趨勢(shì)的不斷擴(kuò)展，各種行業(yè)邊界的模糊和融合，新的法律、法規(guī)的制定與社會(huì)生活中文化生產(chǎn)、文化傳播方式的改變也帶來(lái)了社會(huì)文化層面的融合。

在媒介融合的大背景與大趨勢(shì)下，形成了以數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐的新媒體。而新媒體與傳統(tǒng)媒介在互動(dòng)性、共享性與原創(chuàng)性、個(gè)性化等方面均有不同程度的差異，因此使得以新媒體為發(fā)展平臺(tái)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)傳播和文學(xué)接受都隨之產(chǎn)生了變化。在技術(shù)發(fā)展層面，網(wǎng)絡(luò)的“超文本”重構(gòu)為文學(xué)發(fā)展開拓了廣闊的空間?！俺谋尽笔侵冈诨ヂ?lián)網(wǎng)這個(gè)賽博空間(cyberspace)里，通過點(diǎn)擊一個(gè)頁(yè)面中的文字、圖片、音視頻即可以鏈接或跳轉(zhuǎn)到其他頁(yè)面或文檔中，因此 “超文本不僅描述或提及其他文本，而且重構(gòu)了讀者的閱讀空間，將其帶入了更廣闊的領(lǐng)域”[3]。文學(xué)的創(chuàng)作、評(píng)論和傳播隨之出現(xiàn)了嶄新的格局，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上作者和讀者都可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)上某個(gè)超文本節(jié)點(diǎn)、路徑進(jìn)行再度創(chuàng)作，作者與讀者可以隨時(shí)轉(zhuǎn)換身份，而文學(xué)作品和文學(xué)評(píng)論也會(huì)隨著超鏈接形成流動(dòng)的離散性狀態(tài)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展層面，新媒體時(shí)代市場(chǎng)意識(shí)、商品意識(shí)、消費(fèi)意識(shí)、娛樂意識(shí)等文化價(jià)值觀的滲入，造成了文學(xué)發(fā)展中價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、題材選擇、主題設(shè)定、審美導(dǎo)向、批評(píng)原則、接受群體等一系列環(huán)節(jié)的變化。在文學(xué)創(chuàng)作過程中，單純的審美性創(chuàng)作空間被市場(chǎng)化的消費(fèi)性創(chuàng)作擠壓。近年來(lái)，《人民文學(xué)》《十月》《當(dāng)代》《收獲》《小說(shuō)月報(bào)》《詩(shī)刊》《作家》《散文選刊》等國(guó)內(nèi)知名的純文學(xué)期刊都不同程度地遭遇到了辦刊資金緊縮、紙質(zhì)媒體訂閱數(shù)下滑、社會(huì)影響力減弱等困境。因此平衡審美價(jià)值、精神屬性與市場(chǎng)價(jià)值、消費(fèi)屬性的關(guān)系，進(jìn)而將紙媒的影響力滲透和延伸到網(wǎng)絡(luò)媒體中，成為純文學(xué)創(chuàng)作與傳播的重要手段，很多純文學(xué)期刊開設(shè)了官網(wǎng)、博客、微博、微信公眾號(hào)等新媒體平臺(tái)，以加強(qiáng)與讀者的聯(lián)系互動(dòng)并以此增強(qiáng)刊物的閱讀量和社會(huì)影響力。與此同時(shí)，新媒體文學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起，又為眾多的非職業(yè)作家和作者的各種類型、題材的文學(xué)創(chuàng)作提供了更為廣闊與自由的平臺(tái)，也為娛樂消費(fèi)性文學(xué)創(chuàng)作提供了機(jī)遇。并購(gòu)了榕樹下、起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、紅袖添香網(wǎng)、小說(shuō)閱讀網(wǎng)、瀟湘書院等眾多文學(xué)網(wǎng)站的盛大中文網(wǎng)，匯集了上百萬(wàn)的網(wǎng)絡(luò)寫手，培養(yǎng)了桐華、匪我思存、唐家三少、我吃西紅柿、血紅、天蠶土豆等深受80、90后年輕人追捧的新興網(wǎng)絡(luò)作家，推出了穿越、宮斗、玄幻、武俠、言情、偵探、科幻等諸多類型的通俗文學(xué)作品，并且進(jìn)一步完善了網(wǎng)絡(luò)投稿系統(tǒng)、個(gè)人文集匯總系統(tǒng)和媒體聯(lián)絡(luò)發(fā)表系統(tǒng)，在文學(xué)生態(tài)建設(shè)上形成了對(duì)傳統(tǒng)純文學(xué)創(chuàng)作的補(bǔ)充，促成了當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典化與通俗化交融的格局，進(jìn)而對(duì)大眾文化與文學(xué)的傳播起到了推動(dòng)作用。同時(shí)在文學(xué)批評(píng)層面，新媒體環(huán)境下由主要以文學(xué)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者在權(quán)威期刊或書籍上進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，逐漸轉(zhuǎn)化為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)式探討、碎片化的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、娛樂性的大眾點(diǎn)評(píng)等混雜性的文學(xué)批評(píng)生態(tài)環(huán)境。由于文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)的適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，文學(xué)傳播因此呈現(xiàn)多元化、多向性局面，而文學(xué)接受也由單向性接受轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)。

三、媒介融合與文學(xué)跨媒介傳播的表現(xiàn)形態(tài)

大傳媒時(shí)代媒介融合背景下，文學(xué)的跨媒介傳播體現(xiàn)為兩個(gè)層面，單向性跨媒介傳播和雙向或多向交互性動(dòng)態(tài)傳播。

單向性跨媒介傳播主要包含文學(xué)作品的影視化改編、網(wǎng)站原創(chuàng)性文學(xué)作品傳播、社交媒體和自媒體文學(xué)作品傳播以及網(wǎng)絡(luò)音頻媒介的文學(xué)作品傳播等。文學(xué)作品的影視化改編是文學(xué)跨媒介傳播重要和通行的渠道。古今中外大量的文學(xué)作品在印刷媒介傳播的基礎(chǔ)上從抽象的語(yǔ)言符號(hào)走向具象化的影視形象，并通過影視媒介的大眾化傳播拓展了文學(xué)作品的影響力。網(wǎng)站原創(chuàng)性文學(xué)作品傳播是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作與傳播的介質(zhì)性改變，目前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主要集中在盛大文學(xué)、騰訊文學(xué)和百度文學(xué)三大重鎮(zhèn)中，榕樹下、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、起點(diǎn)中文網(wǎng)、紅袖添香網(wǎng)等國(guó)內(nèi)比較知名的原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站以及網(wǎng)易云閱讀、鳳凰讀書頻道等門戶網(wǎng)站原創(chuàng)文學(xué)平臺(tái)都成為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)的發(fā)源地和集散地，這些原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站不僅成為期刊、報(bào)紙、書籍等傳統(tǒng)文學(xué)傳播媒介的良性補(bǔ)充，更由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的特質(zhì)豐富了文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容、題材、類型、風(fēng)格甚至培養(yǎng)和塑造了新的讀者群體與讀書習(xí)慣。社交媒體和自媒體文學(xué)作品傳播主要指微博、微信等對(duì)于文學(xué)作品的推介、宣傳和分享。近些年“讀首詩(shī)再睡覺”“為你讀詩(shī)”“詩(shī)歌是一束光”“第一朗讀者”等微信公眾平臺(tái)對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作與傳播起到了良好的推動(dòng)作用，甚至出現(xiàn)了幾十萬(wàn)人同時(shí)讀一首詩(shī)的盛況，為詩(shī)歌走向大眾以及大眾詩(shī)歌的傳播拓展了嶄新的領(lǐng)域。如“讀首詩(shī)再睡覺”等微信公眾平臺(tái)不僅推送詩(shī)歌，同時(shí)還配上精美的圖片或者真人朗讀，將詩(shī)歌的文字美、音韻美、意境美與視聽影像結(jié)合，為受眾提供了新鮮的、全方位的情感體驗(yàn)，使得詩(shī)歌藝術(shù)在普通受眾中廣泛傳播，并逐漸培養(yǎng)了他們?cè)娨馍畹那槿?。而蜻蜓FM、喜馬拉雅網(wǎng)、天方聽書網(wǎng)等個(gè)性化分類網(wǎng)站則在線上設(shè)置了音頻媒介的文學(xué)作品傳播平臺(tái)，在這些網(wǎng)站中文學(xué)愛好者不僅可以隨時(shí)收聽各種廣播電臺(tái)的文學(xué)作品演播節(jié)目、網(wǎng)站自制的文學(xué)作品有聲朗讀節(jié)目，甚至還可以自主地將自己喜愛的文學(xué)作品制作成音頻節(jié)目上傳，并且利用手機(jī)APP實(shí)現(xiàn)隨時(shí)隨地收聽。

雙向或多向交互性動(dòng)態(tài)傳播主要包含文學(xué)作品影視劇改編和影視作品播映再到文學(xué)作品出版，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品線上流行到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出版發(fā)行直至影視劇改編，電子游戲盛行到影視劇改編直至紙質(zhì)文學(xué)作品出版等多樣動(dòng)態(tài)傳播方式。其中文學(xué)作品出版到影視作品改編和影視作品播映到文學(xué)作品出版是一種雙向的互動(dòng)傳播，比如英國(guó)著名作家J.K羅琳的《哈利·波特》系列小說(shuō)，隨著美國(guó)時(shí)代華納公司巨資制作的《哈利·波特》系列電影在全世界上映再次帶動(dòng)了文學(xué)作品出版的熱潮，在中國(guó)也刷新了單日?qǐng)D書銷售紀(jì)錄。而中國(guó)當(dāng)代作家郭敬明的小說(shuō)《小時(shí)代》系列(《折紙時(shí)代》《虛銅時(shí)代》《刺金時(shí)代》)，從2007年在《最小說(shuō)》連載，2008年開始由長(zhǎng)江文藝出版社結(jié)集出版，到2013年6月郭敬明親自改編導(dǎo)演的《小時(shí)代1》電影上映時(shí)，《小時(shí)代》三部曲圖書銷售已達(dá)670萬(wàn)冊(cè)，而隨著電影的上映又掀起了新一輪小說(shuō)出版銷售熱潮，甚至出現(xiàn)了電影首映當(dāng)天全國(guó)33個(gè)省份200余家圖書銷售商一半以上出現(xiàn)脫銷狀況，連郭敬明的導(dǎo)演日記《小時(shí)代電影全記錄》都隨之熱銷。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品線上流行到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出版發(fā)行直至影視作品改編則是另一種傳播形態(tài)。21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)不僅擴(kuò)展了創(chuàng)作的主題、題材、類型，同時(shí)還培養(yǎng)了眾多非專業(yè)作者群與龐大的受眾群，網(wǎng)絡(luò)流行小說(shuō)會(huì)由于受眾點(diǎn)擊率高而迅速轉(zhuǎn)變成文學(xué)作品出版，其中很多流行小說(shuō)又會(huì)被改編為影視作品再次風(fēng)行，形成多向性延展的傳播態(tài)勢(shì)。近年來(lái)《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《左耳》《何以笙簫默》等青春題材電影就是暢銷多年的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的大熒幕呈現(xiàn)，而《甄嬛傳》《步步驚心》《誅仙》《盜墓筆記》《花千骨》《杉杉來(lái)了》《最美的時(shí)光》等都是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聚集了大量人氣資源，經(jīng)過出版社結(jié)集出版再次形成固定受眾群之后又成功改編的電視劇，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、紙質(zhì)媒介與影視媒介的互動(dòng)式傳播使得不同介質(zhì)之間的文學(xué)傳播變得更加順暢。直接以電子游戲改編的影視作品在國(guó)外主要是《古墓麗影》系列、《生化危機(jī)》系列；國(guó)內(nèi)以流行的電子游戲?yàn)轭}材改編影視作品，又由于影視作品盛行而形成紙質(zhì)文學(xué)作品出版的主要是《仙劍奇?zhèn)b傳》《古劍奇譚》和《軒轅劍》。其中尤以《仙劍奇?zhèn)b傳》最為經(jīng)典，這款以中國(guó)古老的仙妖鬼神傳說(shuō)為背景，以武俠和仙俠為題材的電子游戲，1995年由臺(tái)灣大宇資訊股份有限公司開發(fā)問世后便風(fēng)靡兩岸三地。隨后《仙劍奇?zhèn)b傳》和《仙劍奇?zhèn)b傳3》分別被改編為電視劇上映，受到仙劍迷的熱捧，同時(shí)也成為國(guó)內(nèi)仙俠題材電視劇的經(jīng)典作品。在成功改編為電視劇后，2012年《仙劍奇?zhèn)b傳》小說(shuō)版由北京聯(lián)合出版公司出版，完成了電子游戲?yàn)橄葘?dǎo)、影視劇改編到紙質(zhì)文學(xué)作品出版的新型文學(xué)作品創(chuàng)作模式。總之，媒介融合時(shí)代文學(xué)作品的創(chuàng)作與傳播呈現(xiàn)為多樣化形態(tài)，同時(shí)逐漸形成了多媒體性、參與性、互文性與離散性等特質(zhì)。

美國(guó)學(xué)者希利斯·米勒曾在《全球化時(shí)代文學(xué)研究還會(huì)繼續(xù)存在嗎？》(2001)、《論文學(xué)》(2003)等論文中提出 “文學(xué)的終結(jié)就在眼前”等命題，指出在電子媒體興起的時(shí)代文學(xué)會(huì)最終沒落。然而，通過對(duì)大傳媒時(shí)代媒介融合平臺(tái)下文學(xué)創(chuàng)作與傳播發(fā)展空間的拓展以及文學(xué)跨媒介傳播的表現(xiàn)形態(tài)的研究，我們可以預(yù)見媒介融合時(shí)代最應(yīng)該深入討論的不是“文學(xué)的終結(jié)”而應(yīng)是文學(xué)的多樣化生存，跨媒介傳播與文學(xué)文體、形態(tài)的適應(yīng)性改變以及市場(chǎng)化、商業(yè)化運(yùn)作與“文學(xué)性”的堅(jiān)守。

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[3] 利文森 保.軟邊緣：信息革命的歷史與未來(lái)[M].熊澄宇,等,譯.北京：清華大學(xué)出版社，2002：138.

[責(zé)任編輯：修 磊]

2015-08-24

“吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題培育項(xiàng)目”(2015ZDPY03)

孔朝蓬(1971—)，女，博士生導(dǎo)師，文學(xué)博士,從事傳播理論研究。

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