古代鞋履改革花如錦（中）

文黑龍江/周祥

古代鞋履改革花如錦（中）

文黑龍江/周祥

【納底鞋納出千層底】

中國(guó)古代礦山采掘、選礦、冶煉，有文字記載始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)管仲的《管子·海玉篇》，書中的“官山?！?，就是實(shí)行鹽鐵官營(yíng)。由此可知中國(guó)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵與鹽已有專業(yè)經(jīng)營(yíng)管理，鐵制生活工具已很發(fā)達(dá)。在坊間及閨秀中，早已有鐵針在飛針走線，出現(xiàn)納底鞋已不足為怪。從考古出土文物亦可得到佐證，如廣西出土的兩漢銅質(zhì)跪像，已見有鞋底“納有線紋”；從山西侯馬出土的周代武士跪像背面，明顯見有鞋底上有整齊的一行行線跡。秦墓出土的兵馬俑中，弓步手所穿方頭口履鞋底，都是統(tǒng)一的納底工藝所成。由此可見，納底布鞋在軍旅群中成為軍鞋，已不是簡(jiǎn)單的鞋底制作工藝，而是一種棄舊圖新的制鞋工藝改革，這不啻為一種革命性的嬗變，它標(biāo)志著納底鞋的結(jié)實(shí)耐磨耐用，因此由軍旅逐漸普及到民間，并以強(qiáng)大的實(shí)用性，廣泛在民間流播久經(jīng)歷代而不衰。

納底鞋歷經(jīng)數(shù)千年沿革到清代，并由北京內(nèi)聯(lián)升創(chuàng)造出馳名天下的傳統(tǒng)產(chǎn)品“千層底”。清朝咸豐三年（1853）由趙廷以銳意創(chuàng)新的精神，在北京創(chuàng)辦前點(diǎn)后廠的內(nèi)聯(lián)升鞋店，不僅專營(yíng)朝廷命官的官靴制造，還以小圓口千層底緞子鞋和小圓口千層底禮服呢鞋而聞名遐邇，舊北京曾流傳著“頭戴馬聚源，身穿瑞蚨祥，腳蹬內(nèi)聯(lián)升，腰纏四大恒”的民謠。當(dāng)時(shí)，穿一件綢子長(zhǎng)衫，腳上穿一雙內(nèi)聯(lián)升的小圓口千層底緞鞋或小圓口千層底禮服呢鞋，為最時(shí)興、最貴雅的上乘人物。內(nèi)聯(lián)升的千層底之所以頗受人們喜歡，因以用料質(zhì)量好，制作精細(xì)而取信于人。有一套嚴(yán)格的操作規(guī)程，納底講究針眼細(xì)，麻繩粗，剎手緊，使層層白布結(jié)成整體不走形變樣。這樣的千層布底，

具有冬御寒、夏散熱等優(yōu)點(diǎn)。辛亥革命前，“千層底”主要用作制靴，辛亥革命后，該店又將“千層底”縫绱尖口、圓口布鞋以及大舌棉鞋等延續(xù)至今。

千層底布鞋為中國(guó)布鞋最有代表性的鞋種。鞋底用料有兩種，一種講究的是以新布，一種是以舊布三五層打成袼褙，用鞋底樣剪好，用白布包邊，根據(jù)厚薄需要，將包好的底片疊好，有專用夾板工具的用夾板夾好；一般民間沒有夾板，而是用漿糊將底片粘好，晾干后就可以納鞋底了，先用錐子錐孔，再用針引麻繩納實(shí)，納后鞋底正面針腳為整齊的橫豎成行，背面橫行則為八字形的針腳。千層底正面用料一般均為白布，所以在納鞋底時(shí)為了不因手出汗污染，則用厚布或毛巾將鞋底包著一針一針地納。年輕的姑娘媳婦往往三五成群結(jié)伴，邊納鞋底邊聊天說笑或唱歌。在徐州地區(qū)有首做軍鞋的民歌：“小燈頭，亮又亮，妹在燈下做鞋忙。鋼針尖，線繩長(zhǎng)，納了一行又一行。不納龍，不繡鳳，妹盼郎哥立戰(zhàn)功。雙雙軍鞋送前線。俺和郎哥情意濃?！痹谏轿鲌蚨济耖g曾流傳著一首民歌：“煤油燈，起燈花，新媳婦用針拔了它。燈底下，把鞋納，千針萬線為了他。他在山上搞綠化，連著三月沒回家。山高坡陡不好走，不是尖石是碴碴。倘若鞋爛碰傷腳，叫人心疼說句啥？”（《中國(guó)鞋履文化辭典》）在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我軍被服廠生產(chǎn)條件有限，只能滿足“被”與“服”，而大量的軍鞋基本上靠后方廣大婦女手工制作。前首民歌是未婚姑娘為參軍作戰(zhàn)情郎做軍鞋，納鞋幫納鞋底時(shí)所寄予的深情愛意；后著民歌則是剛結(jié)婚的新媳婦，為上山搞綠化的丈夫做鞋時(shí)，抒發(fā)心中對(duì)丈夫的疼愛關(guān)懷。婦女在飛針走線納鞋底中，所蘊(yùn)含的情深深意濃濃，盡在不言中。

余對(duì)千層底布鞋太熟悉了，童年時(shí)，親眼所見母親用舊布打袼褙，白天忙家務(wù)，常常在晚間夜伴孤燈，千針萬線做一家人所穿的納底鞋，我就是穿著母親做的千層底長(zhǎng)大的。走向社會(huì)我雖告別了母親所做的納底鞋，而娶妻生子后，在上個(gè)世紀(jì)五六十年代，妻仍然繼承祖?zhèn)髯鲂に?，為一個(gè)個(gè)呀呀蹣跚走路的孩子們做納底鞋，直到他們學(xué)業(yè)有成工作后。在國(guó)人眼中四十歲以上的中老年人，有誰沒穿過一針一線納出來的千層底布鞋呢？如今，昔時(shí)曾浪漫了中華大地的千層底，早已成了明日黃花。毋容諱言，千層底先進(jìn)的制鞋工藝是從古代制鞋編織工藝演變而來，這種劃時(shí)代制鞋工藝的改革，是文明典雅鞋履發(fā)展的推動(dòng)力，將永垂鞋文化史冊(cè)而不朽。

【丑陋國(guó)粹血淚弓鞋】

南唐后主李煜，雖是一個(gè)不通政治、不善治國(guó)安邦的皇帝，但卻是一位相貌不凡、多才多藝的風(fēng)流雅士，不僅詩詞文章出眾，且書法繪畫造詣亦頗深。在面對(duì)后周強(qiáng)勁的發(fā)展形勢(shì)，李煜所主政的南唐上下只是坐等聽從命運(yùn)安排，已無回天之力挽救敗局。這位才華橫溢風(fēng)流倜儻的皇帝，雖是一個(gè)失敗的君主，但卻是一個(gè)成功的詞人，一生中留下了許多不朽的詞作，“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。”——這千古傳誦的佳作，就是出自這位可悲的皇帝筆下。不僅如此，李煜還很有艷福，除了花容月貌、氣質(zhì)高雅的大周小周姐妹，先后為他的嬌妻外，他還有一個(gè)非常有名的妃子，叫窅娘。窅娘雖出身于家境貧寒的采蓮女，但卻輕佻艷麗，能歌善舞，尤善跳金蓮舞。十六

歲時(shí)被選入宮中，據(jù)說她是一名混血兒，眼睛與中原人不太一樣，雙目深凹，所以李煜賜名“窅娘”。為了欣賞窅娘優(yōu)美的舞姿取樂，李煜還專為她建了一座六尺高的金蓮舞臺(tái)。為了滿足李煜享樂，窅娘跳舞時(shí)以帛纏足，使其纖小彎曲如新月，外著素襪，在金制蓮花上翩翩起舞，有凌云之態(tài)，飄飄然若仙子凌波，十分動(dòng)人。李煜看了喜不自禁。窅娘于是常常以白綾纏足，以保舞姿優(yōu)美，因此很受李煜寵愛。纏足女人之腳因此而得名為“金蓮”。之后，纏足之風(fēng)流入民間，宮外女子皆效仿起來。從宋開始，名媛閨秀皆以女子纏足為美、為貴、為嬌、為雅，這種陋習(xí)漸漸發(fā)展到變態(tài)的地步。

由于女子纏足腳變形為尖、瘦、小，于是便產(chǎn)生了纏足女子所穿的“弓鞋”。弓鞋其實(shí)就是有如春秋時(shí)，為被刖刑人定制所穿的“踴”一樣，是一種殘疾人穿的特型之鞋。一些具有變態(tài)審美觀的人，窮盡智商贊美變形的小腳與所穿的弓鞋，說纏足形似蓮花、蓮瓣，美其名曰“金蓮”，并愛屋及烏地連所穿的弓鞋也稱之為“金蓮”。所以，古時(shí)金蓮泛指女子纏足的小腳或所穿的弓鞋，并以三寸金蓮的小腳與弓鞋為最美，“看腳不看臉”已成為那個(gè)時(shí)代選妻待聘標(biāo)準(zhǔn)。文人騷客通過詩詞文章更是把三寸金蓮美化到了極致，其泛濫博文屢見不鮮：“凌波步小弓三寸”（徐用理）；“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕云”（杜牧）；“裙邊遮定鴛鴦小，只有金蓮步步香”（李元膺）；“翠裙鴛繡金蓮小，紅袖彎銷玉筍長(zhǎng)”（王實(shí)甫）；“捧心無語步香階，緩移弓底繡羅鞋”（毛熙震）；“簾前三寸弓鞋露，知是腰腰小姐來”（朱有敦）。不僅古代文人騷客以贊美歌頌小腳弓鞋為雅，就連辛亥革命后任教于北京大學(xué)、曾任上海黃浦浚治局督辦的辜鴻銘，酷愛三寸金蓮幾近成癖，對(duì)其妻淑姑那雙小腳愛得近乎癡迷。這個(gè)有名的辜瘋子曾對(duì)其妻小腳妙論為“小腳女士，神秘美妙，講究的是瘦、小、尖、彎、委、軟、正七字訣。婦人肉香，腳為一也，前代纏足，實(shí)非虛致。”又說：“女人之美，美在小足，小足之妙，妙在其臭；食品中臭豆腐、臭雞蛋之風(fēng)味，差可比擬?！睋?jù)說，他寫文章時(shí)，淑姑一定要在身邊，他一手捏筆，一手捏穿繡睡鞋的小腳，鼻子嗅那味，便文思泉涌，下筆有神。他還有詩贊美他老婆那一雙“三寸金蓮”：“春云重裹避金燈，自縛如蠶感不勝。只為瓊鉤郎喜歡，幾番縑約小于菱?！?/p>

那一雙雙小腳的女子，哪個(gè)不是從五六歲開始纏足，使雙足腳趾變形，皮肉潰爛疼痛難忍，“號(hào)天叫地娘不聞，宵宵痛楚五更哭”。那雙雙用血淚繡制精美絢爛錦錦的弓鞋，是一次中國(guó)獨(dú)有的鞋飾變態(tài)改革。經(jīng)千年近似古代刖刑所著踴，對(duì)女子的摧殘?jiān)缫驯粫r(shí)代拋棄。弓鞋，這朵鞋履“改革”的苦菜花，終以丑陋國(guó)粹枯朽在鞋文化的史冊(cè)上。

（未完待續(xù)）