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    抗戰(zhàn)動員與性別實踐
    ——以戰(zhàn)時國統(tǒng)區(qū)婦女醫(yī)療救護(hù)為中心

    2015-02-24 03:36:38趙婧
    婦女研究論叢 2015年4期
    關(guān)鍵詞:傷兵動員抗戰(zhàn)

    趙婧

    (上海社會科學(xué)院 歷史研究所,上海200235)

    抗戰(zhàn)動員與性別實踐
    ——以戰(zhàn)時國統(tǒng)區(qū)婦女醫(yī)療救護(hù)為中心

    趙婧

    (上海社會科學(xué)院 歷史研究所,上海200235)

    抗戰(zhàn);性別;救護(hù)

    20世紀(jì)30年代中期,在動員全民族參與抗日戰(zhàn)爭的聲浪中,占人口半數(shù)的婦女有責(zé)任積極投入抗戰(zhàn)工作。醫(yī)療救護(hù)被認(rèn)為是戰(zhàn)爭中最適合女性從事的事業(yè)之一,為解決戰(zhàn)時救護(hù)人力不足的問題,國民政府和婦女團(tuán)體紛紛動員與組織女學(xué)生、女職員以及家庭主婦等參加救護(hù)訓(xùn)練班,女護(hù)士、女醫(yī)生等專業(yè)醫(yī)療人員更是國民政府征調(diào)至前線或傷兵醫(yī)院的對象。文章試圖分析動員女性從事醫(yī)療救護(hù)的話語建構(gòu),梳理婦女醫(yī)療救護(hù)的基本構(gòu)想與實踐,進(jìn)而從個案探究性別與抗戰(zhàn)的復(fù)雜關(guān)系。

    20世紀(jì)90年代以來,盡管有關(guān)抗日戰(zhàn)爭的眾多文章、書籍以及系列叢書相繼出版,但關(guān)于抗日戰(zhàn)爭中中國婦女的研究卻依然處于邊緣地帶。近幾年,研究性別與戰(zhàn)爭問題的學(xué)者開始關(guān)注普通女性的抗戰(zhàn)經(jīng)歷,力圖重構(gòu)婦女在戰(zhàn)爭中的實際處境,反思女性與戰(zhàn)爭之間的關(guān)系。特別是有關(guān)經(jīng)歷抗戰(zhàn)的女性

    的口述史呈現(xiàn)出女性在戰(zhàn)爭中多種多樣的形象,她們的個體經(jīng)歷和差異性有助于了解社會性別議題在抗戰(zhàn)時期的表現(xiàn)以及抗戰(zhàn)時期各種政治思想運動的復(fù)雜性①相關(guān)研究可參見李小江主編:《讓女人自己說話:親歷戰(zhàn)爭》,北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003年;游鑒明:《改寫人生之外:從三位女性口述戰(zhàn)爭經(jīng)驗說起》,游鑒明、胡纓、季家珍主編:《重讀中國女性生命故事》,南京:江蘇人民出版社,2012年;陳雁:《性別與戰(zhàn)爭:上海1932~1945》,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014年;李丹柯:《女性、戰(zhàn)爭與回憶:35位重慶婦女的抗戰(zhàn)講述》,重慶:重慶出版社,2015年。。

    20世紀(jì)30年代初開始,隨著戰(zhàn)爭危機(jī)日益臨近,動員全體中國人加入這場民族解放戰(zhàn)爭的聲浪愈發(fā)宏大。女性與戰(zhàn)爭的關(guān)系、女性在戰(zhàn)爭中的形象成為輿論的重要議題?!熬拧ひ话恕笔伦兒?,一些媒體號召女性通過組織救護(hù)隊、抗戰(zhàn)募捐、抵制日貨等形式支援抗戰(zhàn),在挽救國難中最大限度地發(fā)揮自身的潛力和能動性。同時,媒體也促進(jìn)了眾多女性救國團(tuán)體緊密合作,在凝聚、增強(qiáng)抗戰(zhàn)力量的同時,為女性立足公共領(lǐng)域、與男性平等參與社會事務(wù)創(chuàng)造了條件??箲?zhàn)動員被賦予了性別意義[1]。

    國民政府和國民黨對女性參戰(zhàn)的動員以及戰(zhàn)時理想女性形象的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用。從1934年的“新生活運動”開始,國民政府試圖挪用女性符號并使其導(dǎo)向以政府為主導(dǎo)的國家利益,即以黨國的利益為優(yōu)先考量,運用國家的立法、行政、教育等資源,重新定位婦女運動的方向,引導(dǎo)民眾與婦女運動朝向發(fā)展安定社會與維系家庭倫理的目標(biāo)前進(jìn)。通過婦女“新生活運動”,國民政府將原本屬于家庭領(lǐng)域的賢良美德擴(kuò)及于公領(lǐng)域的社會服務(wù)中,鼓勵婦女善盡其所能、發(fā)揮其所長地從事社會福利與慈善事業(yè)[2]。換言之,“新生活運動”具有雙重角色定位:既維護(hù)女性的傳統(tǒng)角色,注重女性的家庭責(zé)任,又鼓勵婦女提高自身的智識,動員婦女參與社會事業(yè),擔(dān)當(dāng)“國民”之責(zé)。1935年以后,相關(guān)婦女新運團(tuán)體開始培訓(xùn)婦女學(xué)習(xí)軍事看護(hù)、育嬰等技能。盡管“新生活運動”對女性衣著與言行的禁令引發(fā)民眾不滿,也引起一些女權(quán)主義者、改革派知識分子的批判,但另一方面,通過對婦女進(jìn)行組織和訓(xùn)練,在民族危機(jī)加劇的情形下,婦女開始參與民族救亡事業(yè),而部分婦女通過這些方式逐漸實現(xiàn)了自主和獨立[3]。

    在此脈絡(luò)下,至1936年左右,面對中日大戰(zhàn)一觸即發(fā)的態(tài)勢,各方輿論進(jìn)一步論述了女性在非常時期應(yīng)做的準(zhǔn)備。婦女大多不與敵短兵相接,救護(hù)被認(rèn)為是戰(zhàn)爭中最適合女性從事的工作之一。在國民政府和婦女團(tuán)體的動員與組織下,大量婦女接受了戰(zhàn)時救護(hù)訓(xùn)練,其中一些還直接參與了各地的救護(hù)工作。學(xué)界以往對于中國婦女參與抗戰(zhàn)的研究大多集中在生產(chǎn)救亡、勞軍保育以及女英雄等方面,而對于醫(yī)療救護(hù)則甚少論及。周春燕曾專文討論了抗戰(zhàn)時期婦女的戰(zhàn)地救護(hù),主要聚焦于具體救護(hù)實踐以及對護(hù)理職業(yè)專業(yè)化、性別化的影響,從整體上梳理了婦女參與抗戰(zhàn)救護(hù)的歷史成就[4]。但可能限于研究主旨,該文對于動員話語的建構(gòu)以及女性個體經(jīng)驗并未深入探究。在閱讀相關(guān)史料時,筆者發(fā)現(xiàn)這一動員話語與性別實踐之間頗有隔閡。戰(zhàn)時動員話語所建構(gòu)的婦女解放、兩性平等等議題在個體經(jīng)驗中可能變成另一種敘事。游鑒明對經(jīng)歷戰(zhàn)爭的普通女性的口述研究提醒我們,對于女性在戰(zhàn)爭中獲得主體位置這個結(jié)論有必要持保留態(tài)度[5]。

    本文聚焦于20世紀(jì)30年代中期抗戰(zhàn)前夕至1945年抗戰(zhàn)勝利這段時間,試圖分析動員女性從事戰(zhàn)爭救護(hù)的話語建構(gòu),梳理婦女醫(yī)療救護(hù)的基本構(gòu)想與實踐,進(jìn)而從個案探究婦女與國家、性別與抗戰(zhàn)的復(fù)雜關(guān)系。本文立足于上述研究基礎(chǔ),試圖探究以下具體問題:動員婦女參加戰(zhàn)爭的話語邏輯是什么?國民政府動員和組織女性參加抗戰(zhàn)醫(yī)療救護(hù)的形式有哪些?國民政府及相關(guān)輿論建構(gòu)的戰(zhàn)時理想女性形象是什么?女性在具體醫(yī)療救護(hù)中的性別實踐如何?抗戰(zhàn)動員與性別實踐之間呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系?

    在抗戰(zhàn)這個以“救國至上”為目標(biāo)導(dǎo)向的時代里,持不同政見或意識形態(tài)的各方陣營暫時擱置在婦女議題上的分歧,幾乎無不鼓勵女性以各種方式加入這場戰(zhàn)爭②隨著1927年大革命失敗,國共分裂,共產(chǎn)黨及左翼力量宣揚的獨立、自主、革命的女性形象開始在國民黨、國民政府的言論和政策中迅速消失。有關(guān)國民黨和國民政府在婦女政策上的演變,可參見本文所引許慧琦、陳雁的研究。。國民政府和國民黨作為具有執(zhí)行力的國家領(lǐng)導(dǎo)者扮演著重要的抗戰(zhàn)動員者與組織者角

    色,因此是本文主要討論的對象。而與國家動員相關(guān)的輿論以及提供協(xié)助的婦女團(tuán)體也有必要納入本文的討論范疇。此外,本文所涉及的婦女主要指中國的普通女性,兼及女性醫(yī)療從業(yè)者如女護(hù)士、女醫(yī)生等。盡管相關(guān)資料較為零散,本文盡可能多地展現(xiàn)國統(tǒng)區(qū)的各階層女性被動員參加戰(zhàn)時醫(yī)療救護(hù)的經(jīng)歷。她們或身處前線或人在后方,其身份甚至姓名或已無從考證,但恰是這種“無名”代表了普通女性的抗戰(zhàn)經(jīng)驗。還需要指出的是,醫(yī)療救護(hù)除醫(yī)療行為外,還涉及相關(guān)經(jīng)費與物資的籌措,但本文主要討論實際的醫(yī)療救護(hù)行為,包括止血、包扎、運輸傷兵等。

    自1931年起,日軍在東北、華北、上海等地陸續(xù)挑起戰(zhàn)爭沖突。至30年代中期,中日大戰(zhàn)漸呈一觸即發(fā)之勢。面對此種情形,輿論不斷提醒民眾做好抗日救國的準(zhǔn)備,婦女作為民族一分子自不可坐視危機(jī)。各種女性雜志紛紛刊登特輯,如《婦女共鳴》1936年第3期“婦女運動與民族復(fù)興”特輯、《婦女月報》1936年第7期“非常時期婦女應(yīng)有之準(zhǔn)備”特輯等,號召女性以各種方式自覺加入這場戰(zhàn)爭。面對前線作戰(zhàn)將士傷亡數(shù)量不斷升高、傷兵因無人救護(hù)或救護(hù)不當(dāng)導(dǎo)致死亡的情形,要想盡快降低傷兵死亡率,無法依靠現(xiàn)有醫(yī)療救護(hù)資源,因此,時人進(jìn)一步呼吁開展戰(zhàn)時婦女救護(hù)訓(xùn)練,以大規(guī)模儲備救護(hù)人員。

    從較為全面地反映國民黨婦女政策的雜志《婦女共鳴》來看,國民政府和國民黨將動員婦女參加抗戰(zhàn)視為婦女運動與民族復(fù)興的重要內(nèi)容③《婦女共鳴》創(chuàng)刊于1929年,???944年,是國民黨領(lǐng)導(dǎo)的比較具有代表性的一份婦女報刊。參見劉人鋒:《中國婦女報刊史研究》,北京:中國社會科學(xué)出版社,2012年,第251頁。。在“婦女運動與民族復(fù)興”特輯中,論者首先指出婦女在民族復(fù)興運動中的地位:“婦女運動,不是單為本身謀解放,更是一個復(fù)興整個民族的運動。謀婦女的解放,固然是很重要的工作,但在這民族生死存亡的重要時期,復(fù)興民族工作,也是急待我們努力負(fù)起責(zé)任來”[6](P29)。因此,在整個民族中占了半數(shù)的二萬萬女同胞要負(fù)起復(fù)興民族的間接責(zé)任(如教養(yǎng)兒童、規(guī)勸丈夫)和直接責(zé)任(政治的、社會的、經(jīng)濟(jì)的)。而且,在戰(zhàn)爭時期,“男子所擔(dān)負(fù)的責(zé)任,我們都能擔(dān)負(fù)起來,但男子所不能擔(dān)負(fù)的,我們更要負(fù)起責(zé)任來”[6](P29)。婦女運動的領(lǐng)導(dǎo)者要喚醒婦女的民族意識,組織婦女團(tuán)體,訓(xùn)練婦女掌握擔(dān)負(fù)民族復(fù)興工作的各項技能,包括生產(chǎn)技能的訓(xùn)練和戰(zhàn)時技術(shù)的訓(xùn)練。救護(hù)就是戰(zhàn)時技術(shù)訓(xùn)練中的一項[6](P30)。

    雖然婦女參加民族戰(zhàn)爭不單是為了解放婦女而參加,但抗戰(zhàn)的確提供了婦女走出家庭、實現(xiàn)男女平等的新契機(jī):“有人說婦女是應(yīng)該住在家庭內(nèi)的,這當(dāng)然不值得一駁。我們的總理孫中山先生在三民主義內(nèi)不是明白地告訴我們男女應(yīng)該平等的嗎?我們的法律上也不是明明承認(rèn)男女在法律上、政治上、經(jīng)濟(jì)上的平等權(quán)嗎?所以基于男女平等的原理來說,婦女也是應(yīng)當(dāng)去參加民族的戰(zhàn)爭”[7](P36)。那么,婦女怎樣參加民族的戰(zhàn)爭呢?具體而言有十種方式,即婦女教育、教育兒童、參加生產(chǎn)工作、儉約、改良家庭組織、辦理大規(guī)模之托兒所、參加婦女軍訓(xùn)、組織救護(hù)隊、宣傳以及制造防空防毒面具。其中,“軍事看護(hù)為婦女很適宜的工作,在戰(zhàn)爭上又屬非常重要,一般婦女因受生理限制,不能與敵去短刀相接,而擔(dān)任救護(hù)隊,當(dāng)然是義不容辭的”[7](PP38-41)。

    而一些婦女教育刊物如《婦女月報》等也號召婦女抓住抗戰(zhàn)這個婦女解放和婦女教育的新契機(jī),政府和婦女團(tuán)體則應(yīng)對婦女進(jìn)行應(yīng)有的訓(xùn)練與全面的動員。婦女有必要在體格、吃苦、膽量、知識等方面進(jìn)行訓(xùn)練,而戰(zhàn)爭期間,婦女總動員時應(yīng)做的工作,第一項就是救護(hù)傷兵,此外還包括勸募捐款、制備糧食、保護(hù)嬰孩、慰勞戰(zhàn)士、造防毒器、教育兒童、檢查奸細(xì)、經(jīng)營商業(yè)、入伍殺敵等。男人們?nèi)ズ蓸寶?,救護(hù)工作則要仰賴女人承擔(dān)。傷兵們因受刺激太深而意志消沉,則也需要婦女們苦心勸慰,“幸得婦女的性情,溫柔的居多,救護(hù)工作定能比男子勝任的”[8](P6)。女性在救護(hù)工作一事上具備獨特的天性,“以目

    前最切需智識,在女性最適當(dāng)?shù)氖强醋o(hù)學(xué)、醫(yī)學(xué)……在(與)敵人作戰(zhàn)時,那么,這一批婦女也是間接服務(wù)的勇士,安慰那班為國犧牲的將士”[9](P15),這可以說是非常時期婦女界的神圣事業(yè)。鑒于此,“凡有勇氣和熱血的女子,快學(xué)習(xí)看護(hù)的技能,利用女子的天職、細(xì)密的心思、敏捷的手眼、溫和的態(tài)度、柔婉的語言,準(zhǔn)備到戰(zhàn)場上去服務(wù)”[10](P17)。

    而在當(dāng)時中國,不論舊式還是新式婦女,都不具備救國的能力。舊式婦女除了能夠管理家庭、廚房、縫紉、養(yǎng)育兒童外,再也沒有其他能力。新式婦女受了十幾年教育,除了看書寫字、欣賞藝術(shù)外,在戰(zhàn)爭發(fā)生時,既不能拿槍上戰(zhàn)場,也不能救護(hù)傷兵,“連血都怕,救護(hù)手術(shù)都不懂”[11](P2)。因此,婦女們要意識到自己的“無能”,“培養(yǎng)到有能力為國服務(wù),才是救亡的真辦法,才是求兩性平等的基礎(chǔ)”[11](P2)。這一建構(gòu)在女性特質(zhì)基礎(chǔ)上的戰(zhàn)時動員話語,在表明兩性平等的女權(quán)訴求的同時,卻也強(qiáng)調(diào)了女性的孱弱、膽小與無能,女性被要求在為國服務(wù)的動機(jī)下,恪盡天職,努力奮進(jìn),通過訓(xùn)練來克服這些“缺陷”。女性對“缺陷”的自覺與克服成為民族救亡圖存的必經(jīng)之路。

    這種“男人殺敵,女人救護(hù)”的戰(zhàn)時分工觀念在當(dāng)時輿論中頻繁出現(xiàn),在某種程度上強(qiáng)化了國家動員及其對女性戰(zhàn)爭角色的訴求。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國民黨更將婦女參與救護(hù)寫入其婦女政策綱領(lǐng)之中。1938年6月11日,國民黨中央婦女運動委員會頒布《婦女運動方案》,提出“發(fā)動全國婦女力量,參加抗戰(zhàn)建國工作”的原則,并對婦女分類進(jìn)行組織和訓(xùn)練,其中一項即為“組織救護(hù)隊,為前線傷兵服務(wù)”[12](PP120-123)。該方案對“克盡婦女天職”的強(qiáng)調(diào)與輿論中的抗戰(zhàn)動員話語交相呼應(yīng)[12](PP120-123)。

    抗戰(zhàn)動員話語基于“國家興亡,匹婦有責(zé)”的邏輯,號召婦女為了民族解放而積極抗戰(zhàn)。在民族危機(jī)之際,女性遭受的不再只有家庭或男性的束縛,而又多了帝國主義這個需要對抗的因素。從這個意義上來說,只有民族得到解放,婦女才能獲得完全的解放。女性必須通過各種形式與男性并肩抗戰(zhàn)。另一方面,戰(zhàn)爭在帶來解放契機(jī)的同時,女性被賦予了更多的責(zé)任。男性原本負(fù)擔(dān)的農(nóng)耕勞作等生產(chǎn)工作因從軍后留下的空缺等待女性填補,而女性溫柔細(xì)心的天性又要求其從事救護(hù)、保育、勞軍等戰(zhàn)時任務(wù)。

    本文接下來聚焦于政府在動員女性參與戰(zhàn)時醫(yī)療救護(hù)方面所采取的實際行動以及那些響應(yīng)動員話語的女性形象。政府通過訓(xùn)練、征調(diào)等方式動員與組織各階層女性參與戰(zhàn)時醫(yī)療救護(hù),而主動或被動接受動員的女性形象則成為婦女報效國家的榜樣,同時又為抗戰(zhàn)動員增加了理據(jù)。

    國民政府很早就意識到軍事救護(hù)人員不足的問題。中國的現(xiàn)代衛(wèi)生事業(yè)發(fā)軔于清末,但直到南京國民政府成立時,仍處于起步階段。不僅受過專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)護(hù)人員較少,而且連攸關(guān)國家安全的軍事衛(wèi)生體系亦難完善,北伐及中原大戰(zhàn)皆造成不少傷亡。緊接著日本侵華行動日益加劇,鑒于專業(yè)醫(yī)療人才的培養(yǎng)遠(yuǎn)跟不上戰(zhàn)爭傷亡人數(shù)增加的速度,政府著手尋求專業(yè)人才以外的資源,希望借由短期的救護(hù)訓(xùn)練,補充戰(zhàn)時的醫(yī)療人力資源[4](PP149-154)。

    高中女學(xué)生是較早被動員的一個群體。1933年,國民政府教育部頒行《高級中學(xué)軍事看護(hù)課程標(biāo)準(zhǔn)》,強(qiáng)制要求對高中女學(xué)生施以為期2年(第一、二學(xué)年)、每周3小時(講解1小時、實驗2小時)的軍事看護(hù)教育,以“養(yǎng)成女生護(hù)病之技能,使能于平日或戰(zhàn)時應(yīng)用之”[13](PP33-35)。此后至抗戰(zhàn)中,江西、江蘇、安徽、湖北、湖南、四川、廣東等多省均遵照執(zhí)行,有些還頒布了本省的訓(xùn)練辦法大綱。部分經(jīng)過訓(xùn)練的女學(xué)生畢業(yè)后投入到前線救護(hù)隊的工作中[4](PP154-167)。

    除女學(xué)生外,各地政府還動員和組織職業(yè)女性,開辦女職員救護(hù)訓(xùn)練班。如廣州市政府于1934年至1935年開辦了為期4個月的女職員救護(hù)班,每周2天,每天2小時。除講授課程外,救護(hù)班還要求學(xué)員前往兩廣醫(yī)院、柔濟(jì)醫(yī)院等處實習(xí);實習(xí)完畢,即編為救護(hù)隊,定名為“廣州市政府職員救護(hù)隊第*隊”[14](P128)。市長劉紀(jì)文在結(jié)業(yè)典禮上指出,救護(hù)訓(xùn)練的意義不僅在于戰(zhàn)時,也在于平時或大風(fēng)、雨水、火等災(zāi)害發(fā)生時,而且“有救護(hù)常識的人,不獨有利于社會,且亦有利于個人及家庭,故此種救護(hù)常識,差不多是每一個國民都應(yīng)要具備的了”[15](P120)。但因工作忙碌而無暇抽身上課的女職員不在少數(shù),因此市政

    府不得不加開一班,以調(diào)換上課時間[16](P157)。再如,江西省社會服務(wù)處也發(fā)動黨政機(jī)關(guān)女公務(wù)員編組救護(hù)隊:一則可以慰勞受傷戰(zhàn)士,例如代寫書信、織補衣襪以及協(xié)助醫(yī)院護(hù)士換藥等;二則可以參與臨時救護(hù),例如空襲或災(zāi)后對傷病軍民施以緊急救護(hù)等[17](P50)。

    女學(xué)生、女職員等這些非專業(yè)救護(hù)人員雖然在一定程度上補充了戰(zhàn)時救護(hù)人力,但她們只能做簡易的救護(hù)或協(xié)助工作,一旦遇到真正傷重的將士或是需要診斷并進(jìn)一步護(hù)理的病人時,便缺乏足夠的學(xué)識加以判斷和處理。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,國民政府軍事委員會隨即成立衛(wèi)生“勤務(wù)部”,衛(wèi)生署則成立“救護(hù)事業(yè)總管理處”,以統(tǒng)籌救護(hù)業(yè)務(wù),建立戰(zhàn)時救護(hù)體系。中國紅十字會亦與政府合作,逐步建立了“戰(zhàn)時三合一”的救護(hù)體系④有關(guān)紅十字會與抗戰(zhàn)救護(hù),可參見戴斌武:《中國紅十字會救護(hù)總隊與抗戰(zhàn)救護(hù)研究》,合肥:合肥工業(yè)大學(xué)出版社,2012年。。在此背景下,國民政府開始動員專業(yè)醫(yī)療人員,以便使有限的醫(yī)療資源發(fā)揮最大的效用。自1939年開始,國民政府先后公布《戰(zhàn)時衛(wèi)生人員征調(diào)辦法》《勸淪陷區(qū)內(nèi)及在國外之醫(yī)師、藥師、藥劑生、護(hù)士應(yīng)召服務(wù)辦法》《國家總動員法》《衛(wèi)生人員動員實施辦法》等措施,征調(diào)專業(yè)醫(yī)療人員參加戰(zhàn)時救護(hù)工作。據(jù)1947年的統(tǒng)計,戰(zhàn)時被動員的所有醫(yī)療相關(guān)人員至少約有32萬人,其中應(yīng)包含不少女護(hù)士與女醫(yī)生[4](PP191-201)。

    除國民政府外,婦女團(tuán)體和女界精英也積極動員與組織婦女參加醫(yī)療救護(hù)。由于政府財力和精力有限,大規(guī)模組織女性參與抗戰(zhàn)的工作勢必需要婦女團(tuán)體來給予協(xié)助,這些團(tuán)體是政府力量的有益補充,其中一些由國民黨直接領(lǐng)導(dǎo)。1937年8月成立的“中國婦女慰勞自衛(wèi)抗戰(zhàn)將士總會”、1938年3月成立的“中國戰(zhàn)時兒童保育會”以及1938年5月成立的“中國婦女指導(dǎo)委員會”(以下簡稱“婦指會”)這三個當(dāng)時最大、最有影響力的婦女組織,都將救護(hù)列為其重要的工作內(nèi)容。它們或開設(shè)救護(hù)訓(xùn)練班,為國家儲備更多的救護(hù)人力,或組成戰(zhàn)地救護(hù)隊,奔赴前線服務(wù)受傷將士[4](PP167-191)。宋美齡促成了這些婦女團(tuán)體的合作,并領(lǐng)導(dǎo)了傷兵救助、經(jīng)費籌措、藥品征募等工作。她帶領(lǐng)“婦指會”時常穿梭于后方大小傷兵醫(yī)院,親自為傷兵包扎傷口[18](P147)。由“新生活運動促進(jìn)總會婦女指導(dǎo)委員會”擴(kuò)大改組而來的“婦指會”是不同黨派的婦女暫時摒除政治立場上歧異的結(jié)果,標(biāo)志著全國婦女抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。宋美齡第一夫人的身份及其對“婦指會”的領(lǐng)導(dǎo)(擔(dān)任指導(dǎo)長),使得“婦指會”在某種程度上具有動員婦女參與抗戰(zhàn)的官方組織色彩[19](P243)。

    抗戰(zhàn)時期的報刊上經(jīng)??歉鞣N女救護(hù)隊受訓(xùn)時或在戰(zhàn)場上的照片。她們的形象成為戰(zhàn)時恪盡天職、為國服務(wù)的女性代表之一。照片上的女學(xué)生、女職員或家庭主婦通常身著軍服,頭戴軍帽,肩背救護(hù)包,可以熟練操作綁繃帶、抬擔(dān)架等救護(hù)技能。雖然這些刊物并不一定代表國民政府的立場,但這些女性形象具化了國民政府和婦女團(tuán)體對女學(xué)生施行軍事看護(hù)教育或是組織女職員、家庭主婦參加救護(hù)訓(xùn)練班的成果,進(jìn)而為抗戰(zhàn)動員增添了籌碼。

    女大學(xué)生自愿參加的女救護(hù)隊奮戰(zhàn)在西江前線,“戰(zhàn)士們受傷之余,企盼于急速救護(hù)是必然的,女救護(hù)員當(dāng)即趕前擔(dān)架運送后方”;“救護(hù)員工作之前,齊趨陣地高處瞭望,一陣沖殺之后,即趕前為戰(zhàn)士傷處敷治矣”[20](P6)。當(dāng)某地遭受敵機(jī)轟炸或敵軍入侵等情形時,有關(guān)女救護(hù)隊的消息與形象等也會迅速出現(xiàn)在報刊上。1937年8月至1938年10月,日軍對廣州進(jìn)行了長達(dá)14個月的轟炸,“在空襲警報時,這些(救護(hù)隊的)女子是等候著。假如炸彈落在他們自己的區(qū)里,那末(么)便用救護(hù)車或汽車,急派到出事地點”[21](P115)。一些女救護(hù)員甚至在敵機(jī)轟炸下仍冒險工作[22](P58)。

    在上海,大家閨秀們也加入救護(hù)的隊伍?!皽祥|秀充當(dāng)女看護(hù)代傷兵洗濯傷口”,“養(yǎng)尊處優(yōu)之小姐們自愿降格為傷兵之盛飯女侍”[23](P1),“上海名媛閨秀均自動至傷兵醫(yī)院充任看護(hù)”[24](P1),簡訊與照片將這些“小姐們”描繪為主動拋棄優(yōu)越處境、克服柔軟形象的新女性。這讓人想起戰(zhàn)前“反摩登女子”的論述,無益于社會、國難當(dāng)頭不知覺醒是摩登女子備受指責(zé)的“罪名”[2](PP351-358)。上海名媛閨秀的此類行為是否自發(fā)或是否持久值得進(jìn)一步探究,而輿論意在塑造這樣一種上層女性形象:她們即使不是摩登女子之流,也有必要在戰(zhàn)時以報效國家的實際行動與

    “摩登”一詞劃清界限。

    上層女性參與抗戰(zhàn)救護(hù)的理想形象通過“傷兵之母”蔣鑒得到進(jìn)一步的建構(gòu)與升華。蔣鑒是漢口醫(yī)生周明棟的妻子,戰(zhàn)前經(jīng)常參加漢口女青年會的慈善工作,戰(zhàn)爭爆發(fā)后積極開辦救護(hù)班,自己便是第一班的學(xué)員。她主動向政府請求在傷兵醫(yī)院工作,獲得允許后進(jìn)入漢口第五陸軍醫(yī)院。她因細(xì)心、溫柔、勇敢、耐勞的救護(hù)工作被譽為“中國的南丁格爾”[25](PP25-27)。武漢淪陷后,蔣鑒奉宋美齡之命帶領(lǐng)數(shù)百名難童跋涉至四川,擔(dān)任合江第五兒童保育院的院長,因此她又被叫作“難童之母”。1940年10月5日,蔣鑒因積勞成疾而逝世,年僅38歲。此后,她的“傷兵之母”形象進(jìn)一步受到國民政府與各界抗戰(zhàn)領(lǐng)袖的褒揚,悼念蔣鑒的同時動員全國婦女向這位婦女界抗戰(zhàn)模范學(xué)習(xí)⑤事實上,蔣鑒的形象是各方政治力量共同塑造的結(jié)果,國民黨為她召開追悼會,馮玉祥、鄧穎超等人公開發(fā)文悼念。1935年創(chuàng)辦于上海的《婦女生活》對蔣鑒報道較多,而該雜志的實際領(lǐng)導(dǎo)者是共產(chǎn)黨。參見劉人鋒:《中國婦女報刊史研究》,北京:中國社會科學(xué)出版社,第254頁。需要指出的是,《婦女生活》以蔣鑒踏實肯干的作風(fēng)暗諷國民黨在婦女工作上的形式主義,這也體現(xiàn)出在全國婦女抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的大原則下,國共兩黨在婦女政策上的歧異。這個問題值得進(jìn)一步探討。。

    在全國兒童保育總會主持的蔣鑒追悼會上,黨政機(jī)關(guān)代表、傷兵及兒童代表等到場,一致推崇她為抗戰(zhàn)中“中國婦女犧牲小我、毅然走出家庭、盡力參加抗戰(zhàn)工作的模范”[26](PP25-26)。在有關(guān)蔣鑒的報道中,幾乎無不強(qiáng)調(diào)她本是一位太太,卻不貪圖舒適享受,不分日夜辛勤工作,全心全意救護(hù)傷兵,并激勵他們再赴前線。與此同時,她也沒有忘記家庭責(zé)任,“她是公婆的孝媳,丈夫的賢妻,兒女的慈母”[27](PP4-5)。她以實際行動告訴每個家庭婦女不要把自己關(guān)在家里,而要發(fā)揮母愛,投入抗戰(zhàn)工作,可謂“戰(zhàn)時家庭婦女中可敬的典型”[28](PP33-3“5)婦女服務(wù)傷兵的好楷模”[29](PP16-17)。

    蔣鑒的事跡被寫成通俗故事⑥具體可參見丁筱玲:《傷病之母》,《戰(zhàn)時民眾(永安)》1941年第三卷第5期;亦五:《蔣鑒女士(續(xù))》,《協(xié)導(dǎo)》1943年第82期。,有關(guān)蔣鑒其人其事的細(xì)節(jié)已模糊不清:她獲得的“傷兵之母”金牌究竟是宋美齡贈送的還是傷兵們集資贈予的,她的家庭生活具體如何,她又如何兼顧孝媳、賢妻、慈母的家庭角色與救死扶傷的社會角色——據(jù)說全年只有一天她沒有去醫(yī)院工作,因為這天婆婆病故。這些情節(jié)都被淡化或變得無關(guān)緊要,重要的是,蔣鑒的抗戰(zhàn)故事驗證了救護(hù)是戰(zhàn)時女性最適合從事的工作之一。此外,她跨越家庭內(nèi)外的性別實踐也延續(xù)了國民政府和國民黨自“新生活運動”后對女性角色的訴求:動員女性服務(wù)國家與社會事業(yè)(戰(zhàn)時就是救亡工作),又勸告她們不要忘記自己的家庭。

    1941年4月,國民黨婦女運動委員會在回顧婦女工作時,強(qiáng)調(diào)了家庭與職業(yè)的兼顧關(guān)系:“我們的問題,是如何使家庭婦女必要時能有適當(dāng)?shù)穆殬I(yè),和如何使職業(yè)婦女仍能享受完美的家庭生活,而不是使家庭婦女離開社會或者使職業(yè)婦女離開家庭?!雹?941年4月7日至28日,國民黨中央黨部組織部在重慶召開“全國婦運干部工作討論會”。這是抗戰(zhàn)時期國民黨官方召開的唯一一次婦運工作會議。[30](P208)這在某種程度上體現(xiàn)了國民黨抗戰(zhàn)時期婦女政策的矛盾性:既要動員女性走出家庭、投入抗戰(zhàn)建國大業(yè),又將女性行動限定在適于“克盡婦女天職”的范疇內(nèi)。消極抗戰(zhàn)的女性要遭到民族話語的討伐,而響應(yīng)動員的女性在性別實踐中則難以逃脫“天職”的束縛。

    盡管無法統(tǒng)計抗戰(zhàn)期間究竟有多少婦女接受過短期救護(hù)訓(xùn)練,也無法獲悉在前線或醫(yī)院服務(wù)傷兵的具體婦女人數(shù),但從一些女護(hù)士和女醫(yī)生的救護(hù)經(jīng)歷中,仍可窺見戰(zhàn)時婦女醫(yī)療救護(hù)工作的實際情形。這些個體經(jīng)驗呈現(xiàn)出國家與婦女、抗戰(zhàn)與性別之間的多種敘事:她們或主動奔赴前線參加救護(hù),長途跋涉,輾轉(zhuǎn)各地;她們或是與“傷兵之母”形象相對立的消極抗戰(zhàn)者;她們積極參加救護(hù),卻可能在報效祖國與自我實踐的雙重目標(biāo)之間遭遇窘境。

    女護(hù)士在戰(zhàn)時救護(hù)中處于樞紐地位,上可協(xié)助醫(yī)生治療,下可訓(xùn)練普通民眾。重慶的11名女護(hù)士

    “鑒于前方傷兵醫(yī)院,十二分地需要醫(yī)藥和救護(hù)人材(才),曾分別向院方及市政府請愿,要求去前方服務(wù)”[31](P2),雖經(jīng)市長挽留及院長勸阻,但她們意志堅決,直赴前方。一名叫麗的女護(hù)士從前線回到重慶,回顧了兩年的戰(zhàn)地救護(hù)工作。她原本在上海某醫(yī)院工作,后醫(yī)院隨軍遷至宜興、金華、九江、衡陽、桂林等地,她也一直跟隨。除了施以身體上的治療,鼓舞士兵再上前線也是護(hù)士的重要工作。另一個名叫珍的護(hù)士也經(jīng)歷過艱苦的救護(hù)生活:“我們逗留各地的時間不長,時常跟軍隊進(jìn)退著,所以生活是非常流動的,吃飯問題也常常采取游擊式……”[32](P14)盡管國家頒布法令征調(diào)專業(yè)醫(yī)療人員參加戰(zhàn)時救護(hù),但積極回應(yīng)的女性醫(yī)護(hù)者可能只是少數(shù)。一名叫云的護(hù)士指出了上海女護(hù)士對參與抗戰(zhàn)救護(hù)的不同態(tài)度:“愿意為國出力的也不少,也極愿意離開孤島到內(nèi)地來,但是這不是每個人都能如愿的,有的阻于家庭,有的限于經(jīng)濟(jì),也有因為在內(nèi)地沒有關(guān)系,不敢冒險來……還有一部分是腐化分子……貪戀上海那種糜爛的生活,一聽到‘內(nèi)地’‘抗戰(zhàn)’等字眼兒,就頭痛了?!盵32](P14)

    事實上,很多普通女性對于救護(hù)訓(xùn)練的態(tài)度也很消極。一位給高中一年級女學(xué)生教授軍事看護(hù)課的老師在雜志上發(fā)文抱怨:女學(xué)生普遍對于這門課抱著輕視與敷衍的心理,課上看小說、聊天、打毛衣,甚至不請假,讓別人代為答“到”。在此國難當(dāng)頭之際,她們只重視國語、算術(shù)、英文等這些“五年或十年后才能致用的東西”,對于軍事看護(hù)課程這個“最實際、最有價值的救亡圖存的工具”卻沒有認(rèn)識清楚[33](P10)。也有論者指出:“平時訓(xùn)練了幾百個女生救護(hù)員,到了戰(zhàn)時實際需要她們出來服務(wù)時,便召集不到幾個人了”;“女子們吃不來苦,沒有恒心,被人侍候與侍候人是大不相同,現(xiàn)在她們來學(xué)救護(hù),不過玩玩而已……”[34](P23)

    筆者接下來從女性參與醫(yī)療救護(hù)的三個個案進(jìn)一步分析女性在參與戰(zhàn)時救護(hù)中的境遇。個案中的三個女性,一個是救護(hù)班的開辦者,另外兩個為被征調(diào)的女軍醫(yī)和女護(hù)士。我們會看到,當(dāng)婦女成為民族、國家計劃的重要組成部分時,其為國服務(wù)意愿的達(dá)成以及女性主體性的實現(xiàn)并非如解放話語所宣稱的那樣容易。

    一個名叫張漢楨的女性敘述了她在后方某鎮(zhèn)上組織開辦救護(hù)班所經(jīng)歷的困難。首先就是缺乏辦班經(jīng)驗,因為有經(jīng)驗的人員都到淪陷區(qū)去工作了,甚至連教材都帶去了。其次就是報名參加訓(xùn)練班的婦女人數(shù)太少,而且她們大多受到來自家庭的阻礙。即使參加訓(xùn)練班的人數(shù)很少(只有12人),但如果本人自愿且主動,能夠堅持完成訓(xùn)練且日后可以長期工作,那么訓(xùn)練工作也是很有意義的。然而學(xué)員家庭卻對救護(hù)班的宗旨產(chǎn)生了兩種誤會:“第一種以為這次受訓(xùn)后,是要把她們帶到前方火線上去工作的,所以覺得非??膳隆5诙N把替受傷戰(zhàn)士的換藥(看作)是男女授受不清(親),會有意外的事情發(fā)生?!盵35](P19,P22)于是家屬(特別是家中長輩)百般阻撓,不準(zhǔn)學(xué)員前往上課,“以至幾個熱情的婦女受了這種打擊,便再鼓不起勇氣”[35](P22)。后來,組織者不得不分赴各家訪問,并舉行學(xué)員家屬座談會,解釋誤會,甚至邀請縣長出面,才得以打破困難繼續(xù)前行[35](P22)。此外,訓(xùn)練班上課時間為三周,每天下午三小時,不可避免地占據(jù)了婦女做家務(wù)的時間,也很可能是家屬阻止其受訓(xùn)的重要原因。

    在這里,女性傳統(tǒng)的性別角色以及男女隔離的性別界限是女性從事救護(hù)工作的制約因素。如前所述,盡管女性參加救護(hù)等抗戰(zhàn)工作被認(rèn)為有利于婦女解放和兩性平等,但是女性的性別實踐的首要場所仍被限定在家庭之內(nèi),這種情形在鄉(xiāng)村地區(qū)可能更為顯著。換言之,戰(zhàn)時女性首先要做好如蔣鑒這樣的孝媳、賢妻和慈母,其后再將這些傳統(tǒng)美德在國家和社會層面加以落實。而那些跳出性別界限的女性救護(hù)者卻變得“不男不女”起來。

    一名叫毛瑯的女醫(yī)學(xué)生尚未開始實習(xí)就被征調(diào)到重慶做軍醫(yī),一年后又被調(diào)至貴陽進(jìn)行為期六周的集訓(xùn)。與她同批的六七十個實習(xí)醫(yī)生比當(dāng)?shù)蒯t(yī)院里的護(hù)士數(shù)量還多,而且其救護(hù)工作也僅限于護(hù)士的職責(zé)。訓(xùn)練的成果也不過是“獲得了一些X光的新智識,見到了國內(nèi)最完善的骨科病房”[36](P27)。與醫(yī)療工作相比,毛瑯講述更多的是女軍醫(yī)的性別身份問題:“當(dāng)我們?nèi)蔽溲b連(頭)發(fā)都塞進(jìn)帽子走進(jìn)菜市場時,鄉(xiāng)下人依舊喊我們‘小姐’,大都還喊起‘太

    太’來。……一些守門的武裝弟兄也弄不清我們究竟是‘啥道路’。真是‘男不男來女不女’?!盵36](P26)后來的一場舞會風(fēng)波卻化解了這種尷尬,“恢復(fù)了”其女性身份。為慶??箲?zhàn)勝利,毛瑯?biāo)卺t(yī)院與其附近的美軍醫(yī)院舉行舞會,但只有女醫(yī)生們受到邀請,“于是我們這批會跳兩下的‘女兵’反竟做起上賓來!”[36](P26)但這激起了中國男醫(yī)生們的極大不滿,他們的男性自尊似乎受到傷害,也要自辦舞會“搶舞伴”。最后,事態(tài)在“自帶舞伴參加”的條件下才得以平息。毛瑯對征調(diào)與受訓(xùn)頗為不滿,女醫(yī)生在國家戰(zhàn)爭動員下被迫投入到救護(hù)事業(yè)中,但外界“依舊把我們當(dāng)小姐看”[36](P26),女醫(yī)生“變成了婦女慰勞隊”[36](P26)。女性醫(yī)護(hù)者的職業(yè)與技能被淡化,與此相應(yīng),被凸顯的是其女性身份,以至于成為中外男性的“爭搶”對象。

    女護(hù)士黃筱蘊與毛瑯有著類似的經(jīng)歷。她1943年畢業(yè)于由南京遷至重慶的某國立護(hù)士學(xué)校,在母校工作7個月后接到了軍醫(yī)署的征調(diào)令:“立即飛昆赴美國遠(yuǎn)征軍第廿*野戰(zhàn)醫(yī)院報到應(yīng)征?!盵37]在先后乘坐旅行車、飛機(jī)、卡車等一系列交通工具后,她與其他幾名護(hù)士終于到達(dá)了目的地云南彌渡。黃筱蘊在談自己參與的外科手術(shù)時極為簡略,卻不厭其煩地講述她與美國外國醫(yī)生、美國華裔副官之間曖昧拉扯的三角關(guān)系[37]。這種戰(zhàn)場變成情場的電影般的情節(jié)可能只是個案,但也使我們得以窺見性別實踐中,女性身份仍首先被設(shè)定為“男性的另一半”。值得指出的是,毛瑯與黃筱蘊的故事都發(fā)生在抗戰(zhàn)后期相對和平的后方,醫(yī)療事務(wù)相對較少,社交生活相對較多,這可能也是兩個故事中性別議題較醫(yī)療議題更為凸顯的原因之一。

    女醫(yī)生、女護(hù)士是近代以來中國女性較早從事的職業(yè)之一,也是婦女走出家庭、立足社會的女權(quán)訴求的產(chǎn)物??箲?zhàn)時期,女軍醫(yī)和女護(hù)士更是政府征調(diào)參與戰(zhàn)時救護(hù)的人力資源。被征調(diào)者如果逾期未到指定機(jī)關(guān)報到,除受到懲罰外,也將被吊銷執(zhí)照或取消畢業(yè)資格。然而在現(xiàn)實中,男性甚至女性自身所強(qiáng)調(diào)的仍是女醫(yī)生和女護(hù)士的性別特質(zhì)。護(hù)理之所以被視為最適合女性從事的工作,是因為將婦女職業(yè)視為母職的延伸,對女護(hù)士的要求不在于專業(yè)知識與能力,而在于她們的天性或者說女性特質(zhì)⑧連玲玲在討論近代上海女店職員的“花瓶”形象時也指出這種性別認(rèn)同與工作認(rèn)同的矛盾,女店職員首先被看作“女人”,而不是“工人”。參見連玲玲:《追求獨立或崇尚摩登?——近代上海女店職員的出現(xiàn)及其形象塑造》,《近代中國婦女史研究(臺灣)》2006年第14期。。從這個意義上說,女性從事戰(zhàn)時救護(hù)工作就是將天職延伸至救亡圖存的國家事業(yè)中。然而,職業(yè)女性即便從家庭牢籠中解放出來,特別是戰(zhàn)爭擴(kuò)大了女性醫(yī)護(hù)者這類職業(yè)女性的行動空間,但她們?nèi)耘f逃脫不了性別藩籬以及既定的性別角色,其主體性的建構(gòu)在很大程度上仍然是以男性及其所代表的父權(quán)國家為標(biāo)準(zhǔn)的⑨有關(guān)職業(yè)女性的困境,還可參見陳雁:《性別與戰(zhàn)爭:上海1932~1945》第四章,北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2014年。。

    結(jié)論

    在20世紀(jì)30年代中期民族危機(jī)迫近的時局下,國民政府通過各種形式動員女性參與抗戰(zhàn)救護(hù)工作,如訓(xùn)練女學(xué)生、女職員等非專業(yè)醫(yī)療人員,行政征調(diào)女護(hù)士、女醫(yī)生等專業(yè)醫(yī)療人員。國民黨亦將組織戰(zhàn)時婦女救護(hù)隊寫入其婦女運動方案中,國民黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦女團(tuán)體如“婦指會”“婦慰總會”在訓(xùn)練救護(hù)人員、籌措經(jīng)費、征募藥品等方面彌補了政府的不足。

    輿論動員全國婦女以參與戰(zhàn)爭醫(yī)療救護(hù)的女性為榜樣,在求得民族解放的同時,實現(xiàn)自身的解放,也就是要將女性從家庭的束縛、男性的奴役下解放出來。動員話語創(chuàng)造了擴(kuò)大女性行動空間的可能性,但事實上很少有女性能夠真正走到外面去實施救護(hù)。一些女醫(yī)生和女護(hù)士可以跟隨軍隊南征北戰(zhàn),而大部分有意愿參加戰(zhàn)時救護(hù)的女性卻仍舊被限定在傳統(tǒng)的性別角色與性別藩籬中。如本文所述,女職員因工作關(guān)系無法保證按時參加救護(hù)訓(xùn)練班,城市和鄉(xiāng)村的家庭主婦更是為家事所累。經(jīng)歷過抗戰(zhàn)的女性在口述采訪時都強(qiáng)調(diào),在戰(zhàn)爭中作為一名女性生存有多么艱難,以及她們在抗戰(zhàn)中照顧家庭并確保家人生存的責(zé)任有多么沉重[38](引言P11)。

    然而,正如“傷兵之母”蔣鑒這個戰(zhàn)時理想的女性救護(hù)者形象所展現(xiàn)的,國民政府的戰(zhàn)爭動員話語

    對女性角色的訴求是全方位的,跨越家庭內(nèi)外、性別界限。女性在從事戰(zhàn)時社會事業(yè)的同時,“更不可忘了國家的基礎(chǔ)——家庭,陷于無人管理的境地,而影響到國家的動搖。我們要把工作分開來負(fù)擔(dān),社會家庭雙方兼顧,到戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候,男子們到前方去了,女子來維持社會上的秩序,作男子的后盾,這樣才能救我們垂危的國勢”[10](P17)。女救護(hù)隊成員要兼管家庭內(nèi)外,“倘被敵機(jī)轟炸,她們從家庭里跑出來參加救護(hù),任務(wù)完畢,仍舊回到家庭去從事日常工作”[39](P30)。國民政府和國民黨在戰(zhàn)爭這個非常時期下需要女性作為戰(zhàn)時人力資源,從而對其開展動員與組織,但在實際操作中,又必須將女性行動控制在一定范疇內(nèi),即強(qiáng)調(diào)“克盡婦女天職”的原則。動員話語建構(gòu)的理想女性形象可以被視為“新生活運動”塑造新女性的延續(xù),即女性賢良特質(zhì)的公領(lǐng)域化。這就是為什么盡管動員話語宣揚婦女解放與兩性平等,卻又強(qiáng)調(diào)了女性特質(zhì)及其弱勢。細(xì)致、溫和、柔婉、忍耐等女性特質(zhì)決定了救護(hù)工作是戰(zhàn)時女子最適合從事的事業(yè),而中國婦女身體孱弱、精神渙散、能力不足,因此有必要對其加以訓(xùn)練。國家與民族話語接管了女性身體乃至生活的規(guī)訓(xùn)權(quán)。

    參加戰(zhàn)時救護(hù)隊的女性經(jīng)歷進(jìn)一步顯示出性別的移動界限,以及女性主體性與民族話語、解放話語之間的裂痕。女性作為軍醫(yī)出現(xiàn)時,其性別界限是模糊的“不男不女”,為男性所鄙視;而作為日常生活中的女人,卻又成為“小姐”“太太”,受到男性的追捧甚至“搶奪”。這在某種程度上展示出抗戰(zhàn)期間性別實踐的復(fù)雜性。從女性主體性的發(fā)展來看,愛國可能成為她們“生命中難以承受之輕”[2](P361)。不論她們在社會與家庭間如何取舍,她們都被要求扮演好賢妻良母以及“男性的另一半”這類角色。戰(zhàn)爭很難使女性獲得主體性,相反卻使女性陷入各方關(guān)系相互糾葛的更為復(fù)雜的處境,正如李丹柯所論,戰(zhàn)爭中的中國婦女“必須得在公共和私人需求之間,在國家與家庭之間、國家需要和個人需要之間、國家存亡和個人生死抗?fàn)幹g,以及社會劃分給男性的陽剛英雄主義與劃分給婦女的陰柔韌性之間不斷博弈”[38](引言PP7-8)。

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    責(zé)任編輯:含章

    ZHAO Jing
    (The Institute of History,Shanghai Academy of Social Sciences,Shanghai 200235,China)

    Anti-Japanese War;gender;medical aid

    In the mid of 1930s,the whole nation was encouraged to participate in the war of resistance against Japanese invasion.Women,as a half of the population,had the responsibility to participate in the resistance.Medical aid was considered as one of the most suitable undertakings for women during the war.In order to address the shortages of medical personnel during the war,the Nationalist government and women's organizations mobilized and organized female students,office clerks and housewives to attend medical aid training courses.Meanwhile,medical personnel including female doctors and nurses were targeted by the government to join battlefront hospitals.This paper attempts to analyze the discourse of mobilizing women to participate in the medical aid during the war,to review the design and practice of women in medical aid,in order to explore the complicated relationships between gender and the resistance war.

    D442.9

    :A

    :1004-2563(2015)04-0050-10

    趙婧(1982-),女,上海社會科學(xué)院歷史研究所助理研究員。研究方向:中國近現(xiàn)代醫(yī)療社會文化史、性別史。

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