古埃及說教文中的交友之道①

王磊

(廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院 社科系，廣東 高州 525200)

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古埃及說教文中的交友之道①

王磊

(廣東石油化工學(xué)院高州師范學(xué)院 社科系，廣東 高州 525200)

摘要：古埃及社會崇尚正義。正義觀念成為指導(dǎo)古代埃及人交友的重要原則之一。在流傳至今的古埃及說教文中，智者們時刻提醒年輕人，只有恪守正義，才能交到真正的朋友。古埃及說教文中所涉及的交友之道，不僅包括對待朋友要真誠、友善和寬容，還包括對如何與不可交之人相處所給出的相關(guān)建議與指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：古埃及；說教文；交友之道

古埃及現(xiàn)存文獻并未對友情觀做出系統(tǒng)的闡述，我們只能從其遺存的文獻尤其是教諭文獻中，窺見古埃及人對友情觀只言片語的理解?，敯⑻氐恼x觀念是古埃及人行動的基本準(zhǔn)則。這一原則，也深深地影響了古埃及人的友情觀。古埃及人以瑪阿特的正義思想規(guī)范朋友之交，并習(xí)慣性地以神靈之獎懲，衡量人們所交朋友之高下，帶有明顯的宗教色彩。與此同時，古埃及人雖重情重義，但并不盲目輕利。他們肯定對正當(dāng)利益的追求，反對貪婪。當(dāng)然，對崇尚輪回觀念的古埃及人而言，其最大的利益莫過于達至永恒，而獲致永恒的前提，便是終生踐行瑪阿特，以通過來世審判。除此之外，正確的交友之道，也被古埃及人當(dāng)作使人得以走向永恒的必要條件之一。

教諭文學(xué)是廣泛流行于古埃及社會的一種文學(xué)體裁，其主題通常為指導(dǎo)年輕人如何處理人際交往中的道德倫理關(guān)系，以及如何使其在遵循瑪阿特的正義觀念下習(xí)得正確的言行舉止。教諭文學(xué)多采用智者(宰相或國王)與年輕人對話的形式——通常表現(xiàn)為父親對兒子的教導(dǎo)，給予年輕人必要的告誡，因此，教諭文學(xué)又被俗稱為說教文。所謂說教，其實是智者對年輕人言行修養(yǎng)的相關(guān)指導(dǎo)，其中不只是忠君愛國思想的灌輸，也包含有關(guān)做人和交友的相關(guān)規(guī)范。說教文既有利于青年人的成長及其家庭的和諧興旺，也有利于法老對整個國家的統(tǒng)治。瑪阿特的正義觀念，既是古埃及社會各階層人們的行為規(guī)范和立身處世的根本準(zhǔn)則，也是使古埃及良好社會風(fēng)尚得以延續(xù)下去的根本保障。

一

任何社會都推崇高山流水般的知己之交，但在現(xiàn)實生活中，卻往往知音難覓。有鑒于此，在古埃及說教文中，智者們便結(jié)合自身的相關(guān)經(jīng)驗，對苦苦尋求人生知音的年輕人給予了全方位的指導(dǎo)。在不同的說教文中，智者們反復(fù)申明了與朋友的相處之道，指導(dǎo)書吏如何養(yǎng)成正確的交友觀，建議年輕人交友時要觀察所交朋友的品行，對待朋友要真誠、友善和寬容，同時也為年輕人如何與不可交之人相處，給出了相關(guān)建議和指導(dǎo)。

如何判斷一個人是否值得交往，他的品行又如何得知？對此，古埃及流傳至今的《普塔霍特普的教諭》中有這樣的建議：“假如你有意要觀察朋友的品性，不要只停留在詢問的層面上，而是要接近他，在交往中觀察他的品性。如果朋友做了令你煩心之事，仍要對他友善和耐心……竭盡全力去幫助你的朋友。要記得，你的命運早由神靈注定，你的財物都是神靈的賞賜，不要貪戀朋友的財物，更不要吝嗇對處于危難中的朋友施以援手。對于不去幫助朋友的人來說，他的靈魂是自私的，神靈是會懲罰這樣自私的靈魂的，而正直的靈魂是應(yīng)該讓朋友看到希望的。你如果做出了值得稱贊的行為，朋友們會十分感謝你，即使當(dāng)你一無所有了，但仍然還有不離不棄的朋友在你身邊?！痹诠虐＜暗闹钦呖磥?，真正的朋友應(yīng)該是雪中送炭，而并非只是錦上添花。由此可見，于患難處見真情，才是古埃及社會所推崇的真正的交友之道。

當(dāng)然，酒肉朋友在古埃及社會也同樣普遍存在，因此，學(xué)會與這樣的人打交道，對于年輕人而言，也是十分必要的。在古埃及教諭文獻中，智者還教導(dǎo)書吏如何在酒宴上與貪杯的人周旋?？赡茉谥钦叩男哪恐校@類人也是潛在的危險群體。“如果你與貪杯的人坐在一起，那么要等他酒足飯飽之后你再吃。如果在宴會上你被安排到跟一個嗜酒的上級在一起，那么你要記住，在自己酒量控制之內(nèi)陪他暢飲，不要讓他猜疑，要使他感到快樂并樂于跟你相處。如果跟貪吃的人共座，要切記等他食用結(jié)束之后再去吃你的那份。”另外，對于如何與陌生人交往，教諭文獻也給出了相關(guān)建議：“不要隨便與陌生人交往，更不要向他訴說心事，因為你們的談話一旦被他傳開之后便會對你不利，可怕的謠言會使你惹上麻煩。一旦你跟他講過某人的壞話，那么你的麻煩也就不遠(yuǎn)了。要記得跟陌生人交往時，不要向他敞開你的心扉，要有所保留。神靈會裁決正直的人，也會懲罰那些造謠生事的人?！毖远啾厥?，任何社會皆不例外，因此，年輕人當(dāng)引以為戒。

當(dāng)然，一名成功的書吏，如果想結(jié)交到志同道合的朋友，還必須提高自身素養(yǎng)，特別是要在瑪阿特的教導(dǎo)下規(guī)范個人品行，如此才有可能結(jié)交到真正的知己。對此，說教文有這樣的忠告：“假如你立志成為品行高尚的人，你就要努力遠(yuǎn)離罪惡，做任何事情都不要貪心，因為貪婪是無藥可救的頑疾。貪婪的人沒有親人。它會使你與父母兄弟妻兒反目成仇。公正的人會根據(jù)自己的職責(zé)行事，貪婪的人則往往唯利是圖。這些人是不會有好下場的。他們死后也不會為子孫留下貪婪所得的財物，因為這些東西本就不屬于他們?！?/p>

古埃及的智者認(rèn)為，謙虛禮讓，善于聽取建議，是人們得以走向成功的必要條件，因此，智者在說教文中也這樣教導(dǎo)書吏：“不要驕傲自滿，應(yīng)該懂得向智者和普通人請教。對真理的追求沒有捷徑。要知道，精妙的言論可能像貴重的寶石一樣難以得到，但往往卻可以從河邊勞作的女工口中得到。你要樂于聽取他人的建議……你會因為你的沉默而受到別人的尊敬。由于你的謙虛，你會受到神靈的贊美，也會得到上級的嘉獎?！?/p>

古埃及人重情重義，但也不忽視對正當(dāng)利益的追求。智者告誡年輕人，一定要遠(yuǎn)離貪婪，追逐合理的利益。他們認(rèn)為，貪婪的人是不能夠得到神靈眷顧的，更不會交到真正的朋友:“不要因為貪圖鄰居家的一尺耕地而去移動你家的地標(biāo)，更不要去侵犯鰥寡孤獨的土地。不要惦記窮人的財產(chǎn)。如果你貪圖別人的財產(chǎn)，你就會受到神靈的懲罰?！惫虐＜吧鐣墙柚耢`的懲戒來告誡年輕人：要恪守正義，不要妄圖得到不義之財，即使是朋友之交，也要分清利益歸屬，更不可因一己之私利，而破壞彼此之間多年的友誼。

二

如果想維持一段長久的友誼，男子便必須學(xué)會怎樣與朋友的家人特別是妻子相處。古埃及一篇說教文中，便如此告誡企圖破壞朋友家庭的男子：“如果你希望你們的友誼長存，在你即將去做客的家里，不論是主人、兄弟還是朋友家，小心不要去招惹他家的女人！如果你因控制不住而做下錯事，后果將不堪設(shè)想。侵犯她們的人是愚蠢透頂?shù)?，但仍有成千上萬的人背離他們的本性。短暫的歡樂像夢一樣，一旦東窗事發(fā)，死亡便接踵而至，而這卻是你的對手期待的結(jié)果。一個成功的人即使意圖做這件事，良心也會阻止他，不讓他越雷池半步。但是失敗的人卻不能控制自己的欲望，他們最終必將一事無成?！痹诠虐＜傲鱾飨聛淼囊黄麨椤豆吠羲古c塔布布的故事》的教諭文獻中，主人公哈姆汪斯被一個叫塔布布的已婚少婦所勾引。塔布布要求哈姆汪斯首先必須起草一份契約，將其所有財產(chǎn)都?xì)w她所有，還要求哈姆汪斯必須把他的孩子殺掉，以絕后患，然后才能與她共享云雨之樂。這則故事雖然是以夢的形式出現(xiàn)的，但在某種程度上，也是在告誡人們，女人即誘惑、邪惡、殘忍、貪婪的代名詞。這篇文獻告誡年輕人，要想維持一段友情，就一定要善待朋友的家人，與朋友之妻保持一定的安全距離。

對女人，古埃及社會有著兩種相互矛盾的認(rèn)識:一種是類似于母親般的尊敬，而另一種則表現(xiàn)為洪水猛獸般的處處提防。一位名叫安赫?？碌墓虐＜凹浪驹@樣教導(dǎo)自己的兒子：“可以讓你的妻子知道你的財產(chǎn)多少，但切記不要讓她去經(jīng)營和管理這筆財產(chǎn)。千萬不要讓一個女人為你做事，因為她只會考慮自己的利益。千萬不要將秘密告訴妻子，因為你對她講的一切，都會像長了腿一樣傳遍大街小巷。更不要因你妻子的美貌而感到驕傲，因為她的心遲早會放在她情人的身上。今天她與丈夫一起做的事，明天就會與另一個男人再度發(fā)生?！焙翢o疑問，類似這樣的古埃及說教文含有對女性的不尊重，是對女性偏見的顯露；但是從這篇說教文中，我們?nèi)匀豢梢砸姵龉虐＜叭藢ε说囊环N態(tài)度。當(dāng)然，古埃及社會并不缺乏尊重女性的男性。在古埃及社會，只有那些既能與妻子和睦相處，又能處理好與朋友妻子關(guān)系的男人，才是人們效法的典范。說教文曾這樣告誡身為一家之主的男人，要善待自己的妻子，要懂得與妻子和睦相處，處理好家人與朋友之間的關(guān)系：“身為一家之主的男人，在家里應(yīng)盡量保持沉默，因為你只需稍做觀察就可以知道，妻子是否稱職，是否能善待家人和朋友?；橐龅臉啡ぴ谟谝哉\相待，但是很多人卻不懂其中之道。一個男人應(yīng)該避免與妻子爭吵。一個事業(yè)有成的男人應(yīng)該能夠控制住自己，不要在妻子面前對朋友或他人指手畫腳，以免她造謠生事，那樣后果將不堪設(shè)想。”[1]

綜上所述，古埃及人崇信瑪阿特，其品行的規(guī)范，是在瑪阿特觀念的指導(dǎo)下完成的；同樣，古埃及社會也是在瑪阿特觀念的規(guī)范之下，借助說教文中的智者之言，以引導(dǎo)書吏等階層的人們養(yǎng)成正確的交友觀，進而達至社會和諧，并以此維持正常穩(wěn)定的社會秩序。

參考文獻：

[1]金壽福.從古代埃及的“說教文”看當(dāng)時婦女的地位[J].山東社會科學(xué)，2006(2).

責(zé)任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com

The Way of Making Friends in the Ancient Egyptian Literature of Preaching

Wang lei

(DepartmentofSocialSciences,GaozhouNormalCollege,

GuangdongUniversityofPetrochemicalTechnology,Gaozhou525200)

Abstract：Since the ancient Egyptians advocated the concept of justice,they regarded Maat as their one of the vital principles of making friends.Although particular interests was important in the processing of making friends,the wise reminded the young that only the man with a sense of justice could have true friends.These phenomena have been recorded in the ancient Egyptian literature of preaching.The way of making friends in ancient Egyptian literature of preaching is not only to be sincere,friendly and tolerant,but also to give advice and guidance on how to get along with people who are not available.

Key words：ancient Egypt;literature of preaching;the way of making friends

文獻標(biāo)識碼：分類號：K411.2A

文章編號：1673-1395 (2015)10-0090-03